Отдельного внимания заслуживает роспись собора – здесь мы можем увидеть то, что было выполнено в XIII, в XV и в XVII веках. Образцом самого древнего художества, датируемого 1233 годом, является изображение двух старцев в верхней части южной апсиды собора. Наряду с росписью поражают воображение западные и южные врата собора, созданные в первой трети XIII века: на обитой медными листами деревянной основе можно увидеть изображения, выполненные древнейшим методом огневого золочения. Суть метода состоит в прокаливании золота высокой пробы в жидкой амальгаме (сплаве ртути) до тех пор, пока ртуть не испарится полностью. В результате золотое покрытие получается очень прочным. Среди наиболее известных примеров использования этого метода можно назвать купола Исаакиевского собора и шпиль колокольни Петропавловского собора в Санкт-Петербурге, а также купола Успенского собора Московского Кремля. Кстати, о куполах. На куполах собора можно насчитать триста шестьдесят пять золотых звезд, по числу дней в году.
Тот собор, который можно увидеть сейчас, стал результатом реставрации, проведенной в 1945 году, практически сразу же после окончания Великой Отечественной войны. Собор находится в совместном пользовании Владимиро-Суздальского музея-заповедника и Владимирской епархии Русской православной церкви. Во время служб вход в собор свободный, а в остальное время – по билетам. По правде говоря, Богородице-Рождественский собор заслуживает того, чтобы его посетили дважды. Купив билет, вы сможете спокойно и без помех осмотреть всё-всё-всё, а здесь, поверьте, есть на что посмотреть. А придя на службу, вы ощутите древнее таинство, присущее этому намоленному веками месту. Между прочим, этот собор стал первым народным храмом Суздаля, построенным для всех верующих, а не только для князя и его окружения.
В некрополе Богородице-Рождественского собора покоятся сыновья Юрия Долгорукого Иван и Святослав, а также представители знатных родов, таких как Шуйские, Скопины-Шуйские, Бельские. Прежде здесь хранились мощи святителя Арсения Элассонского, архиепископа Суздальского и Тарусского, но в 2015 году они были перенесены в церковь Успения Пресвятой Богородицы на Княжьем дворе.
Интермедия десятая. Церковь Успения Пресвятой Богородицы на княжьем дворе
Точная дата постройки церкви Успения Пресвятой Богородицы на Княжьем дворе неизвестна, но принято считать, что каменную церковь построили на месте сгоревшей деревянной около 1650 года. В 1719 году случился новый пожар, и церковь, несмотря на то что была каменной, пострадала настолько, что ее пришлось не ремонтировать, а перестраивать.
«Перед вами единственный в Суздале образец нарышкинского барокко», – говорят экскурсоводы, но далеко не все «расшифровывают» это название, а экскурсанты не всегда задают уточняющие вопросы, поскольку стесняются обнаруживать на людях свое невежество: ну что за пень-валенок, нарышкинского барокка не знает?!
Но лучше спросить, чем не знать. Экскурсоводы для того и поставлены, чтобы на вопросы отвечать. Про барокко все слышали, очень уж распространенный термин. «Прекрасное барокко, не будь ко мне жестоко!» – поют перед экзаменами студенты художественных и архитектурных вузов… Почему поют? Да потому что стиль барокко настолько многогранен, настолько многозначен и настолько условен, что «засыпаться» на нем легче легкого и проще простого. Но у нас не экзамен, так что можно расслабиться…
Успенская церковь
Суть стиля барокко определяется его названием, которое в переводе с итальянского означает «вычурный». Увидели что-то этакое, навороченное-перевороченное? Смело говорите: «Прекрасный образец барокко» – и не ошибетесь, потому что все барокко по умолчанию считается прекрасным. Если говорить о церковной архитектуре, то, пожалуй, самым ярким образцом барокко, который можно увидеть на просторах родного отечества, является ансамбль Новодевичьего монастыря. А если вы хотите увидеть нечто яркое, но при том небольшое, камерное, то побывайте в селе Дубровицы близ Подольска, где стоит Знаменская церковь, построенная сподвижником Петра I князем Борисом Алексеевичем Голицыным. Богатство декора в сочетании с центричностью (это когда строение симметрично относительно вертикальной оси в центре главного помещения) – типичные признаки стиля барокко.
Но Новодевичий монастырь и Знаменская церковь относятся к образцам так называемого московского барокко, а перед нами в Суздале предстает образец барокко нарышкинского, который одни знатоки относят к варианту московского барокко, а другие над таким заблуждением смеются и утверждают, что это вообще не барокко, а предшествовавший ему маньеризм (этот термин тоже можно перевести с итальянского как «вычурный»). Маньеризм пренебрег строгой гармонией, свойственной ренессансной архитектуре, ради того, чтобы «пустить пыль в глаза» богатством декора (от этой «пыли» глаза иногда просто режет). А после маньеризм «расцвел пышным цветом» и превратился в барокко, вот как-то так. С учетом того, что нарышкинское барокко расплывчато, то есть сочетает в себе черты пышного барокко, вычурного маньеризма и классического ренессанса, то правильнее будет употреблять термин «нарышкинский стиль». Отсылка к боярскому роду Нарышкиных, из которого происходила мать Петра I Наталья Кирилловна, обусловлена тем, что классическим образцом нарышкинского стиля стал храм Покрова Пресвятой Богородицы в Филях, возведенный в конце XVII века на средства Льва Нарышкина, родного брата царицы Натальи Кирилловны.
Неизвестный художник. Портрет Бориса Алексеевича Голицына. 1780-е. – Неизвестный художник. Портрет Натальи Кирилловны Нарышкиной. XVIII век
Церковь Успения Пресвятой Богородицы на Княжьем дворе – относительно строгий случай постройки в нарышкинском стиле. Украшена она небогато, но редкие элементы декора расположены настолько искусно, что придают строению истинно барочное изящество. Особенно хороша шатровая колокольня, разобранная на кирпичи в первое послереволюционное десятилетие, а затем восстановленная в первозданном своем виде. Зачем понадобилось разбирать на кирпичи ценнейший архитектурный памятник? (Если кто не в курсе, то разбор старинной кладки – дело долгое и сложное, ибо в старину строили на совесть.) Да затем, что для нужд политизолятора, размещенного в Спасо-Евфимиевом монастыре, понадобился кирпич, а с кирпичом в то время были проблемы, вот и решили «изыскать резервы на месте». Директора суздальского музея Василия Романовского поставили перед сложным выбором: разбирай, что хочешь, или Успенскую церковь, или Афанасьевскую, но дай такое-то количество кирпича. В результате была сохранена наиболее ценная в архитектурном плане Успенская церковь, но колокольней, а также приделом Сергия и Никона Радонежских пришлось пожертвовать (придел тоже восстановили). С 21 декабря 2013 года в храме, после долгого перерыва, возобновились службы – все вернулось на круги своя, и хочется верить, что навсегда.
Внутри Успенская церковь оказывается более просторной, чем можно подумать, глядя на нее снаружи. И внутреннее убранство богаче наружного, особенно хорошо смотрится иконостас. Небольшие храмы обладают особым очарованием, здесь по-домашнему уютно и в то же время торжественно, как и положено в таких местах. Многие верующие приходят сюда для почитания мощей святителя Арсения Элассонского.
Обратите внимание на то, что в православной традиции святым мощам не поклоняются, а почитают их – это разные понятия. Иоанн Златоуст сказал: «Как императорская корона, украшенная со всех сторон драгоценными каменьями, издает разнообразный блеск, так и тела святых мучеников, испещренные как бы драгоценными камнями, язвами, подъятыми за Господа, драгоценнее и досточтимее всякой императорской короны». Эти слова дополняет византийский богослов Иоанн Дамаскин: «Владыка Христос даровал нам мощи святых, как спасительные источники, которые источают многоразличные благодеяния и изливают миро благовония. И пусть никто не сомневается (в этом)! Ибо если по воле Божией, истекла в пустыне вода из крепкой и твердой скалы, а для жаждущего Самсона – из челюсти ослиной, то ужели невероятно, что из мученических мощей истекает благовонное миро?». Что же касается поклонения, то по этому поводу можно вспомнить приведенный в Священном Писании ответ Иисуса дьяволу: «Сказано ведь „Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи“»[39]. Православные христиане поклоняются только Богу, а святых и их мощи почитают.
Улицы Суздаля
Но вернемся к Успенской церкви. Княжий двор фигурирует в названии храма, потому что он стоит там, где в XV веке был двор князя Ивана III Васильевича, собирателя земли Русской. Возле церкви можно увидеть участок крепостного рва, шириной в тридцать метров, и фрагмент защитного земляного вала. Сейчас от верхней точки вала до нижней точки рва расстояние в семнадцать метров, но в древности оно было несколько больше. Из-за вала Успенская церковь почти не видна – только золотая маковка выглядывает. Невидимая издалека, церковь открывается сразу, стоит лишь обойти вал, и люди, впервые увидевшие ее, ахают – красота-то какая!
В заключение хочется отдать дань памяти разобранной на кирпичи церкви Св. Афанасия и Св. Кирилла, патриархов Александрийских, которую обычно называли Афанасьевской. История ее отчасти схожа с историей Успенской церкви: в XV веке на месте сгоревшей во время пожара деревянной церкви поставили каменную с четырехгранной шатровой колокольней со шпилем. Колокольня соединялась с храмом посредством низкой трапезной.
Интермедия одиннадцатая. Кресто-Никольская церковь
Кресто-Никольская церковь, она же церковь Николая Чудотворца, расположенная у северной части суздальских Торговых рядов, примечательна тремя обстоятельствами.
Во-первых, она является не просто храмом, но и подворьем Казанского женского монастыря города Радужный, основанного в 2005 году. Монастырь этот известен не многим, поскольку существует он недолгое время, и вдобавок город Радужный, по некоторым причинам, является закрытым административно-территориальным образованием, куда так вот, «с бухты-барахты», не приедешь. Кстати, а знаете ли вы, что такое «подворье»? Подворье – это своего рода монастырское (или архиерейское) посольство, удаленное представительство, «община православных христиан, состоящая в ведении монастыря и находящаяся за его пределами», как сказано в уставе Русской православной церкви.