Колокольню Воскресенской церкви надстроили сверх изначального для того, чтобы она завершала архитектурный ансамбль Торговой площади. И шпиль ради этого сделали высоким, только вот этот шпиль венчает не шатер, как следовало бы ожидать, а нечто вроде колпака, и такое завершение совершенно нехарактерно для суздальских звонниц, видимо, кому-то из мастеров захотелось отличиться наособицу. И, надо признать, это ему удалось – мало того, что колокольня высока и оригинальна по форме, так она вдобавок замечательно вписывается в городскую среду.
Воскресенская церковь
Но не только колокольней примечательна Воскресенская церковь… Визажисты говорят: «Немного удачных штрихов гораздо лучше, чем три слоя „штукатурки“». Архитекторы могут сказать схожее по смыслу: бывает так, что единичный элемент придает завершенность и изящество всему зданию, а то и всему архитектурному комплексу. В случае с Воскресенской церковью изящество зданию со стороны главного фасада придает ажурное парадное крыльцо в древнерусском стиле. Что же касается всего комплекса Воскресенской и Казанской церквей, то он интересен разнообразными системами кровель, которые невольно вызывают ассоциации с морскими волнами… Умели же мастера! Жаль, что имена многих из них остались неизвестными… Традиция увековечивания имен архитекторов появилась у нас только в начале XIX века, а прежде запоминали не тех, кто строил, а тех, кто выделял средства для строительства.
«Воскресенская среди городских церквей занимала первенствующее положение, – пишет Алексей Варганов, – а потому все прибывавшие на Суздальскую епархию архиереи первым делом останавливались в этой церкви, и уже из нее торжественная церемония с крестным ходом направлялась в городской Рождественский собор, где и совершалось молебствие».
По крутой деревянной лестнице, доступной далеко не всем, можно подняться на колокольню Воскресенской церкви и обозреть город Суздаль из самого его центра. Виды отсюда открываются замечательные, так что имейте в виду. Кстати говоря, вот вам один совет, или, как принято выражаться ныне – «лайфхак». В колокола не уполномоченным на то лицам обычно звонить не дозволяется, и это правильно – не хватало еще, чтобы кто попало, не вовремя да не в чин, будоражил честной народ звоном. Но ведь хочется, правда? Так и тянет позвонить… Сделайте так – ударьте по колоколу несколько раз ладонью, да в последний раз (третьего будет вполне достаточно) не спешите отнимать ее. Вы немножечко раскачаете колокол и сможете ощутить его вибрацию, словно бы колокол ответит приветствием на ваше внимание… Только уговор – не рассказывайте об этом лайфхаке всем и каждому, он предназначен только для избранных, ладно?
Инок Иоаким Шартомский. Икона. XVIII век
В «Историко-статистическом описании церквей и приходов Владимирской епархии», составленном Василием Григорьевичем Добронравовым, сказано следующее: «В Воскресенской церкви находится местночтимая чудотворная икона Казанской Божией Матери. История этой иконы следующая: Шартомского Николаевского монастыря (в Шуйском уезде) инок Иоаким, живший в XVII ст. и занимавшийся иконописанием, написал сию икону, вследствие явления ему Божией Матери в сновидении по тому образу, какой есть в Казани, и по повелению самой Божией Матери принес и поставил оною икону в этой церкви. Инок Иоаким между тем уже не возвращался в Шартомский монастырь, а жил близ сей церкви, в устроенной им небольшой хижине, до самой смерти, где и погребен. В 1728 г., копая рвы под фундамент Казанской церкви, нашли гроб его целым и неповрежденным, сказали об этом епископу Иоакиму Суздальскому. Преосвященный, будучи суздальским уроженцем, знал по преданию, чей это гроб и кто в нем похоронен, и потому приказал, не трогая его, оставить на том же месте. Таким образом, прах благочестивого инока Иоакима покоится под западной стеной теплой церкви Казанской Богоматери, образ которой он сподобился написать по откровению свыше.
В церкви церковные документы хранятся в целости: копии метрических книг с 1803 г., исповедные росписи с 1800 г.; опись церковного имущества составлена в 1889 г., хранится. Церкви принадлежат две прикладные земли 1000 кв. саж. и 490 кв. саж., с коих получает часть арендной платы 12 руб. 50 коп. и 4 руб. 50 коп., остальные арендные деньги получает причт. Церковь имеет 8 лавок и за них получает 494 руб. 50 коп.
Причта по штату положено: священник и псаломщик. Причт получает на свое содержание годовой доход: проценты с капитала гос. бумаг, от служб и требоисправлений и земли – всего около 1500 руб. Дом у причта церковный, деревянный. В приходе значится 57 дворов, душ муж. пола 186, а жен. 206 душ».
В послереволюционные годы храм был закрыт, но в конце XX века был возвращен Русской православной церкви и в наши дни является действующим.
Воскресение Христово – светлый праздник возвращения Иисуса Христа к жизни после Его смерти на кресте и погребения. В храмах, получивших название в честь этого события, царит особая атмосфера торжественной радости, правда, ощутить ее могут лишь те, кто переступает порог с верой и благоговением.
Интермедия шестнадцатая. Церковь Казанской иконы Божией Матери
Согласно предположениям ряда суздальских краеведов, в здании Казанской церкви мог быть похоронен ключарь Рождественского монастыря Ананий Федоров, написавший в семидесятых годах XVIII века «Историческое собрание о богоспасаемом граде Суждале». Этот достойный человек, считающийся основателем местного краеведения, безусловно заслуживает отдельной главы нашего повествования, пусть и короткой. Краткость ее обусловлена не отсутствием должной почтительности, а недостатком информации – никто не потрудился изложить биографию Анания Федорова так обстоятельно, как сам он изложил биографию города Суздаля.
Ведомо ли вам, почему изображение Богородицы, именуемое Казанской иконой Божией Матери, является одним из наиболее чтимых образов Русской православной церкви и какова его история?
Обретение иконы состоялось в Казани, после большого пожара 1579 года, когда десятилетней девице Матроне во сне явилась Пречистая Дева и повелела откопать ее образ на пепелище. Дата явления Казанской иконы – 8 июля 1579 года (по старому стилю) – ныне отмечается Русской православной церковью как праздник. На месте, где нашли икону, по указу Ивана Грозного был поставлен Богородицкий девичий монастырь, первой монахиней которого стала Матрона, принявшая после пострига имя Мавры… В середине 1904 года икона была похищена из Богородицкого монастыря, и дальнейшая судьба ее покрыта мраком, ныне чудотворная икона известна только по спискам. Список отличается от копии тем, что не воспроизводит оригинал в точности, в списке важно содержание, духовное родство с оригиналом, а форма вторична. В копии же на первом месте стоит форменное сходство с оригиналом, а содержание имеет второстепенное значение. Проще говоря, список – это дух, а копия – образ.
Казанская икона Божией Матери
Как уже было сказано выше, с конца XVII века и до двадцатых годов прошлого столетия в Воскресенском храме хранилась Суздальская Казанская икона Божией Матери, которую написал преподобный Иоаким, монах Николо-Шартомского монастыря, ныне относящегося к Шуйской епархии Русской православной церкви. Суздальская Казанская икона Божией Матери была списком иконы, явленной в Казани. Суздальцы встретили написанную Иоакимом икону крестным ходом, а день ее сретения – 23 ноября по старому стилю – торжественно отмечался в Суздале вплоть до 1917 года. Суздальская Казанская икона прославилась многими чудесами, подлинность которых по повелению Патриарха Московского и всея Руси Филарета засвидетельствовал суздальский архиепископ Арсений. Явленные чудеса были описаны в созданном в XVIII веке «Сказании об иконе Казанской Божией Матери в Воскресенской церкви города Суздаля». К огромному сожалению верующих, Суздальская Казанская икона была утрачена в первое послереволюционное десятилетие, когда Воскресенский собор не только закрыли, но и разорили.
Казанская церковь – зимняя, но при том соборная, главная в городе и расположена она на центральной Торговой площади, так что, несмотря на скромное украшение, выглядит она довольно внушительно… нет, слово «внушительно» здесь не совсем к месту, лучше сказать, что храм выглядит впечатляюще.
Буквально во всех путеводителях, претендующих на звание подробных, упомянуто о кружевном металлическом гребне на коньке крыши церкви. Гребень и впрямь смотрится красиво, к тому же это довольно редкий элемент декора, однако основное впечатление производит не гребень и не изящные луковичные главки, венчающие храм и придел, а гармоничное сочетание форм покрытий алтарных апсид парных храмов – у апсиды Воскресенской церкви скат прямой, у апсиды Казанской церкви он изогнутый, а у придела Казанской церкви – сферический. И так вышло не случайно, так было сделано намеренно, для украшения ансамбля парных церквей и всей Торговой площади. Со стороны придела, портал которого оформлен четырьмя колоннами, церковь выглядит совсем не так, как с других сторон, да и вообще для того, чтобы составить полное впечатление о строении, его нужно рассматривать с разных сторон.
Казанская церковь в послереволюционные годы была закрыта позже других суздальских храмов – только в 1929 году, и был период, когда она оставалась единственным действующим храмом в Суздале. Затем здесь находился городской клуб. В 1947 году в храме возобновилось служение, но спустя десять лет он снова был закрыт… Но, как говорится, «все хорошо, что хорошо кончается» – сейчас Казанская церковь является действующей. Кстати говоря, внутри она оформлена очень красиво, что не совсем характерно для зимних церквей. Но, во-первых, как уже было сказано, это соборная зимняя церковь, а во-вторых, современные технологии позволяют создавать более устойчивые к внешним воздействиям росписи, да и климатическая техника помогает изрядно.