До Коровников от Торговой площади полчаса бодрым спортивным шагом и около часа – неспешным прогулочным, так что здравомыслящий турист вправе задуматься о том, стоит ли ему тащиться в такую даль (по суздальским меркам). Каждому решать за себя, но по пути можно остановиться на смотровой площадке, с которой открываются красивые виды на заречье, а заодно побывать в Спасо-Евфимиевом монастыре… К тому же комплекс двух церквей может представлять большой интерес для знатока, которому важны детали, а не золотой блеск куполов на фоне голубого неба.
Козьмодемьянская церковь представляет собой замечательный образец того стиля, который принято называть «провинциальным барокко». Главным украшением храма служит узорчатый барабан с кокошниками, увенчанный вытянутой вверх луковичной главкой. Эта композиция придает изящество всему зданию, украшенному оконными наличниками и угловыми пилястрами.
Более строгая Крестовоздвиженская церковь представляет собой небольшое одноглавое бесстолпное здание, состоящее из двух клетей и глубокой полукруглой апсиды. Обращает на себя внимание шатровая колокольня, оканчивающаяся маленькой луковичной главкой. Эта главка и два ряда слуховых окон придают колокольне изысканный и изящный вид.
Каждый из парных храмов сам по себе производит сильное впечатление, но вместе они смотрятся еще более впечатляюще благодаря некоторому контрасту… Словами всего не передать, это нужно видеть.
Вот примечательный исторический факт. В первой половине XV века слобода, называвшаяся в то время селом Коровницкое, принадлежала правнуку безудельного суздальского князя Дмитрия Константиновича Ногтя – князю Андрею Андреевичу, который поменял ее на село Заполицы Спасо-Евфимиева монастыря. «Меновая запись», составленная в середине XV века дьяком Яковым, сообщает, что: «Князь Ондрей Ондреевич менял есм свою вотчину свое село Коровницкое с архимандритом Спасским с Фомою и со всею братьею с черноризцы на их село на Заполитское и менил есм со всем куды мой плуг ходил куды коса ходила куды топор ходил как было за мною за Князем за Андреем по старине и со всем а у них есм выменил по тому же по старине как ся им достало по Великого Князя жалованью и со всем и куды их плуг ходил куды их коса ходила».
В селе Заполицы, до которого от Суздаля восемнадцать километров по трассе, а напрямую и того меньше, находится красивая церковь Казанской иконы Божией Матери, построенная в 1905 году в русском стиле. Стародавней стариной там не пахнет, но полюбоваться определенно есть чем.
Интермедия двадцать четвертая. Александровский монастырь
Предание гласит, что женский Александровский монастырь был основан в 1240 году князем Александром Ярославичем Невским. Нашествие монголов, сопровождавшееся гибелью многих жителей здешних мест, привело к появлению большого количества девушек-сирот, которым, кроме монастырей, негде было искать приюта. Обитель разрослась и стала называться в народе Большой лаврой. Только в народе, поскольку по канону название «лавра», произошедшее от греческого слова, обозначающего многолюдье, могут носить лишь православные мужские монастыри, не только крупные, но и выделяющиеся из числа прочих. Так, например, петербургская Александро-Невская лавра отлична тем, что в ней хранятся мощи Александра Невского, перенесенные сюда из владимирского Рождественского монастыря.
Александровский монастырь. 1910-е
В Смутное время Александровский монастырь был разграблен и сожжен интервентами. Та обитель, которую можно увидеть сейчас, была восстановлена в XVII веке и впоследствии достраивалась, так что по духу она древняя, а вот по постройкам – не очень. Первые из восстановленных построек были деревянными. «В Суздале ж на посаде Александровской девичь монастырь ружной на монастыре церковь Александра мученика древяна вверх да теплая церков[ь] Покров пресвятей богородицы древян клецки церковное строен[ь]е государево на монастыре ж 38 келей а в них игумен[ь]я Ол[ь]га да 44 старицы, ограда древяная, ворота Святые, другие Водяные, – говорится в описи 1628 года, – а денежную ругу емлют из Болшово приходу, а хлебную из дворца…». В середине XVII века были возведены первые каменные здания – собор и церковь святителей Федора и Иоанна, которые вскоре после постройки сильно пострадали от пожара, но были восстановлены к 1675 году. Видимо, восстановить как следует не удалось, потому что уже в 1695 году собор с церковью разбирают и строят на их месте каменный Вознесенский храм с отдельно стоящей колокольней. Средства на строительство предоставила мать царя Петра I Наталия Кирилловна Нарышкина. Вряд ли при такой заказчице строителям приходилось экономить, но восьмигранная шатровая колокольня Вознесенского храма отличается от своих суздальских сестер крайней скромностью убранства – на стенах практически нет декоративных элементов, а шатер оживляют только наличники над слуховыми окнами и строгое, графичное обрамление арочных проемов. Церковь украшена богаче, чем колокольня, но без каких-либо излишеств – резные наличники, традиционный карниз, фигурные колонки на высоких барабанах. Вознесенская церковь особо примечательна тем, что сохранилась в первозданном виде – ее никогда не достраивали и не перестраивали.
Если до посещения Александровского монастыря вы осмотрите ансамбль Ризоположенской обители, то непременно заметите сходство местных Святых ворот, увенчанных двухъярусной башенкой, со Святыми вратами Троицкого монастыря. Ничего удивительного в этом нет, поскольку создателем александровских Святых врат был Иван Грязнов, который принимал участие в обустройстве Троицкой обители.
В 1764 году, в ходе секуляризационной реформы, Александровский женский монастырь был упразднен, а Вознесенская церковь стала приходским храмом. Восстановили монастырь лишь в 2006 году, но уже в качестве мужского.
Интермедия двадцать пятая. Церковь Илии Пророка
В 1744 году на Ивановой горе, напротив Суздальского кремля, построили церковь Илии Пророка. Как это часто бывало, каменная церковь встала на месте деревянной, которую перенесли сюда, в архиерейскую слободу, с западной стороны посада, по распоряжению митрополита Илариона и на его личные средства. Рядом с Ильинской церковью до начала ХХ века стоял деревянный теплый храм Иоанна Богослова, также построенный стараниями митрополита Илариона в 1700 году. К сожалению, в первые послереволюционные годы колокольня и трапезная Ильинской церкви, а также церковь Иоанна Богослова были разрушены. Из утраченного была восстановлена (на старом фундаменте) только колокольня, и произошло это в 2010 году.
Ильинская церковь. 1910-е
Бесстолпная одноглавая церковь представляет собой типичный храм богатого посада первой половины XVIII века. Она безусловно заслуживает внимания, тем более что восстановленная колокольня вписывается в ансамбль очень гармонично. Но есть еще один повод для того, чтобы приехать сюда: с Ивановой горы открываются замечательные виды на Суздаль и окрестности. А если еще и удастся подняться на колокольню (храм действующий, поэтому свободного доступа туда нет), то впечатление усилится на порядок, а сделанные оттуда фотографии соберут невероятное количество лайков.
Глава десятая. Суздаль советский
В советскую эпоху облик Суздаля разительно изменился. Да, город лишился многих храмов, но вместе с тем была проведена гигантская работа по его благоустройству, сделавшая Суздаль комфортным для проживания и посещения. В целом судьба Суздаля не отличалась от судеб других советских городов – после разрухи начала двадцатых годов прошлого столетия наступил созидательный период, прерванный Великой Отечественной войной, а после войны начался «второй социалистический ренессанс». К счастью, в Суздале сохранилась значительная часть старинной застройки, поскольку город не приобрел какого-то важного промышленного значения, притока людей со стороны не наблюдалось и масштабного строительства здесь не велось, хотя нужное строили: так, например, в 1986 году было завершено строительство трехэтажного больничного корпуса на улице Гоголя… К слову будь сказано, первая больница появилась в Суздале в 1869 году. Построили ее на средства земства, проще говоря – на деньги, собранные местными жителями.
Ресторан «Погребок». 2010-е
Туристический потенциал Суздаля начал развиваться довольно поздно – в шестидесятых годах ХХ века. В середине 1967 года произошло событие, которое по тем временам выглядело сенсационным, – в доме номер пять по Кремлевской улице (напротив бывшего трактира «Америка-Африка») открыли ресторан «Погребок», специализирующийся на старинной русской кухне. Прежде заведений такого рода в Советском Союзе не было. В меню советских ресторанов можно было встретить сборную солянку, окрошку или, скажем, пожарские котлеты, но эти единичные «эпизоды» не могли дать цельного представления о русской кухне былых веков, к тому же готовились они с отступлениями от традиционных рецептов. Так, например, в солянку вместо мяса и сала с мясными прожилками крошили любые колбасные изделия, которые нужно было срочно скормить клиентам, ибо срок их хранения подходил к концу. Окрошку тоже делали с вареной колбасой и могли заправить кефиром, который в старорусской кухне не употреблялся и употребляться не мог, поскольку начал входить в обиход лишь в последней четверти XIX века. Ну а если окрошку заправляли квасом, то не специальным белым, который готовится не на хлебе, а на ржаной муке и без дрожжей, а обычным темным. С пожарскими котлетами, рецепт которых считается утраченным, была вообще беда – их готовили из курицы с добавлением белого хлебного мякиша, и нередко хлеба в котлете было больше, чем мяса. Если бы Евдоким Пожарский, владевший в Торжке трактиром, где подавались жареные котлеты, которые советовал отведать сам Пушкин[70], попробовал советский вариант прославленных котлет, то, скорее всего, сменил бы фамилию, чтобы не иметь ничего общего с этим «историческим блюдом».