А теперь настало время экскурсионного экскурса (да простится автору этот неуклюжий каламбур). Сначала мы отправимся в Васильевский монастырь, а затем уделим внимание Спасо-Евфимьевской обители.
Стояние на Угре. Лицевой летописный свод. XVI век
Интермедия пятая. Васильевский монастырь
«Медленно тянулась вереница экипажей. Уже начало смеркаться, когда неожиданно на горизонте показалась колокольня, за нею другая, третья, церкви с многочисленными главами, монастырские стены с башнями, и нет конца этим колокольням и церквам… Это Суздаль», – вспоминал граф Сергей Дмитриевич Шереметев, в честь которого в свое время была названа железнодорожная платформа Шереметьевская, а от платформы название унаследовал известный аэропорт (о как причудливо взаимосвязано все в этом чудеснейшем из миров!). В Суздале действительно «нет конца колокольням и церквам» – на площади в пятнадцать квадратных километров расположено пять монастырей и тридцать пять храмов, а в старину храмов и монастырей было поболее, например к концу правления Ивана Грозного монастырей в Суздале насчитывалось одиннадцать.
Василий Великий. Икона. XVIII век
Свято-Васильевский мужской монастырь невелик, но славен, и славен не только своим противостоянием монголам, но и своей репутацией у русских царей. Михаил Фёдорович, основатель династии Романовых, называл игумена и братию Васильевского монастыря «своими богомольцами», а сам монастырь – «своим царским богомольем». Высокое положение монастыря подтверждалось и наличием подворья в Суздальском кремле, а такая честь выпадала далеко не каждой обители. Примечательно, что к началу XVIII века были упразднены все древнейшие монастыри Суздаля, кроме мужского Васильевского и женского Ризоположенского.
Монастырь назван в память святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской, одного из трех каппадокийских Отцов Церкви, наряду с Григорием Нисским и Григорием Богословом[23]. Возможно, что великое имя и стало основой высокой репутации монастыря. Согласно распространенному мнению, Васильевский монастырь был основан крестителем Руси князем Владимиром Святославичем, но первое документальное упоминание о монастыре относится к 1253 году в связи с пожалованием ему земель княгиней Марией, женой князя Василька Ростовского, погибшего в монгольском плену после поражения русского воинства на реке Сити.
В 1668 году на месте старой деревянной церкви было начато строительство каменной соборной церкви Василия Великого, к которой с западной стороны примыкает трехъярусная колокольня XIX века, соединяющаяся с собором посредством трапезной. Отличительная черта собора и колокольни – предельная простота архитектурных форм и декора. Это не от бедности, как могут подумать некоторые, а для того, чтобы мирские красоты не отвлекали человека от общения с Богом, ведь в храм приходят именно для этого, а не для того, чтобы получать эстетическое наслаждение от живописи и архитектуры (хотя, если уж говорить начистоту, то одно другому не мешает, ведь наслаждение усиливает радость общения с Богом).
Не ждите от соборной церкви Василия Великого каких-то больших потрясений, а постарайтесь уловить то, что открывается здесь только чутким сердцам, – дух времени, тонкий аромат истории, запах прошлого… Закройте глаза и представьте, как с амвона читают петровский указ о том «чтобы купецкие и других чинов люди, у кого есть пенька и юфть, к городу Архангельскому и на Вологду для торговли не возили, а привозили их в Санкт-Петербург» или же указ Екатерины II о терпимости всех вероисповеданий…
В конце XVII века симметрично собору Св. Василия Великого была возведена одноглавая Сретенская трапезная церковь, получившая название в честь праздника Сретения, то есть принесения во храм Владимирской иконы Божией Матери, отмечаемого 8 сентября по новому стилю. Примечательной особенностью Сретенской церкви является то, что она крыта редкой для Суздаля восьмискатной кровлей. Здание церкви, гармонирующее своей строгостью с собором, похоже на корабль, западная часть его шире восточной, которая несколько закруглена с углов. Суздаль – не Петербург, так что морская тематика здесь не очень-то к месту, но так вот построили и, надо признать, получилось хорошо. Если отойти подальше да встать на правильное место, то собор и церковь смотрятся замечательно.
Двухэтажный корпус, в котором размещались настоятельские покои, братские кельи, кухня и трапезная, относительно новый – он был построен в 1860 году, когда Васильевский монастырь пребывал в разряде заштатных. Тогда это слово имело несколько иное значение, нежели в наши дни. По секуляризационной реформе 1764 года, проведенной по повелению Екатерины II, монастыри были разделены на штатные и заштатные. Первые получали определенные субсидии из государственной казны, а вторые могли рассчитывать только на собственные силы и благодеяния мирян. Многие заштатные монастыри закрывались, поскольку не могли выживать в новых условиях, но Васильевский монастырь выстоял и был закрыт только в феврале 1923 года, в рамках антицерковной политики, проводимой органами советской власти. Возрождение обители состоялось лишь в 1995 году… На момент своего закрытия монастырь был женским – преобразование состоялось в 1899 году по указу Святейшего правительствующего синода[24].
Проходя из собора в Сретенскую церковь, вспомните, что когда-то здесь находился некрополь, не сохранившийся до наших дней. Он памятен тем, что среди прочих захоронений здесь была могила юродивой Евдокии, которая скончалась в 1776 году, завещав похоронить себя в стенах Васильевского монастыря. Популярность Евдокии велика, но сведения о крайне скудны. Известно, что она юродствовала на протяжении пятидесяти лет и что она часто била себя по голове деревянной палкой или камнем. По свидетельству настоятеля Васильевской обители игумена Модеста, в конце XIX века в Суздале не было «почти ни одного помянника,[25] где бы не было вписано имя» Евдокии Суздальской, «не бывает в городских храмах ни одной заупокойной литургии, во время которой при поминовении усопших по нескольку раз не возглашалось бы имя этой юродивой».
Интермедия шестая. Спасо-Евфимиев монастырь
Спасо-Евфимиев монастырь, до которого от Васильевского монастыря можно неспешным туристическим шагом дойти менее чем за час (и при этом вы перейдете практически на другой конец Суздаля), был основан в 1352 году по инициативе суздальско-нижегородского князя Бориса Константиновича преподобным Евфимием, нетленные мощи которого открыли в 1507 году при строительстве каменного Спасо-Преображенского собора. Изначально монастырь именовался Спасо-Преображенским, но позже стал называться Спасо-Евфимиевым в честь основателя и первого игумена.
«Преподобный Евфимий, названный современниками „великим“, родился в 1316 году в Нижнем Новгороде, при великом князе Иоанне Данииловиче и при митрополите Петре – чудотворце… – говорится в Житии преподобного Евфимия священно-архимандрита суздальского чудотворца, составленном настоятелем Спасо-Евфимиева монастыря архимандритом Серафимом (Чичаговым) в 1904 году. – Кто были родители преподобного Евфимия и как их звали, – нигде не упоминается, но, судя по местожительству, они должны были принадлежать к посадским людям, богатым благочестием и преданным всем сердцем св. Церкви… Около 1330 года прибыл в Нижний Новгород инок Дионисий и выкопал себе пещеру на берегу Волги… Вскоре к нему стали собираться ученики и слава о его подвижнической жизни и прозорливости распространилась по городу. Евфимий, как только прослышал о знаменитом отшельнике, то стал стремиться к нему и просить благословения родителей на монастырский подвиг… Как олень, жаждущий источника вод, устремился он в новозданную обитель и припал к ногам преподобного Дионисия, не будучи в силах ничего вымолвить от обилия слез, заглушавших его голос… Дионисий сказал: „В час добрый пришел ты сюда и доброго дела желаешь, возненавидев долу влекущий мирской мятеж, чтобы спасение восприять“. Он ввел Евфимия в свою пещерную келлию, где долго беседовал с ним о пользе душевной и затем, собрав христоименитое стадо свое, постриг инока перед учениками своими в иноческий образ. Возрадовался духом Евфимий и возблагодарил Бога, что сподобил его желаемого… Чтобы достигнуть совершенства, Евфимий старался во всем подражать своему наставнику и для этого внимательно наблюдал за его жизнию и подвигами… видя глубокое смирение Евфимия, чрезвычайное трудолюбие его, вся братия начала почитать его за необыкновенного подвижника и не за человека, а за ангела Божия».
Спасо-Ефимиев монастырь
Однажды в праздник Преображения Господня преподобный Евфимий попросил архиерея отслужить в монастырском храме святую литургию. К началу литургии в храм прибыл сам князь Борис Константинович, которому во время молитвы было видение – среди священнослужителей, совершавших литургию, он увидел неизвестного мужа, «лицо которого сияло несказанным светом, а блеск его риз ослеплял». По окончании службы князь спросил у преподобного Евфимия о том, что значит виденное им. Не сразу, но открыл Евфимий князю истину: «Кого ты видел, это – Ангел Господень, с которым я, недостойный, служу, по милости Божией, не только сегодня, но и всегда». Будучи человеком смиренным, святой Евфимий попросил князя не рассказывать никому о чудесном видении, пока он жив.
При жизни Евфимий обладал даром чудесного исцеления страждущих, а после его смерти этот дар являли мощи святого праведника.
Спасо-Евфимиев монастырь. Рисунок. XIX век
Ансамбль Спасо-Евфимиева монастыря, наряду с ансамблем Покровского монастыря, считается красивейшим в Суздале. Он не просто красив, он величествен. Главный храм обители – Спасо-Преображенский собор примечателен не только своей монументальностью, но и бесподобными фресками XVI века на фасадах, а также росписью работы знаменитых мастеров XVII века Гурия Никитина и Силы Савина. Это не только храм, но и галерея старинной русской живописи, восстановленной благодаря мастерству реставраторов.