Принято считать (хотя кое-кто с этим и не согласен), что близ восточной стены собора в родовой усыпальнице был захоронен князь Дмитрий Михайлович Пожарский, который в 1612 году возглавлял ополчение, изгнавшее из Отечества польско-литовских интервентов. Усыпальница обветшала после того, как род Пожарских пресекся, но в конце XIX века ее заменил мраморный мавзолей, выстроенный на народные средства. Несмотря на всю благосклонность большевиков к защитникам родной земли, в тридцатых годах прошлого века этот мавзолей был разобран, но в 2009 году его восстановили в полном соответствии с утраченным.
Судьба Спасо-Евфимиева монастыря сложилась причудливо. Началось с того, что в 1766 году волею Екатерины II в здесь была учреждена тюрьма для «безумствующих колодников», под которыми подразумевались нарушители церковных устоев, проще говоря – сектанты и впавшие в ересь священнослужители. Всех известных узников перечислять долго, но можно вспомнить основателя секты скопцов Кондратия Селиванова и лидера секты прыгунов Максима Рудомёткина, объявившего себя «царем духовных христиан» и живым воплощением Святого Духа.
В 1905 году тюрьма была закрыта, но в 1923-м здесь открылся политизолятор, тюрьма для политических преступников, идейных врагов советской власти. Некоторое время здесь содержались интернированные иностранные военнослужащие, в 1941 году был организован проверочно-фильтрационный лагерь для красноармейцев, побывавших в плену и окружении, а с начала 1943 года монастырь стал лагерем военнопленных, в котором, к слову будь сказано, содержали гитлеровского фельдмаршала Фридриха Паулюса, взятого в плен под Сталинградом. После войны на территории обители устроили колонию для несовершеннолетних преступников, и только в 1968 году монастырь «покончил с уголовным прошлым», став музеем. А с 2017 года в Спасо-Евфимиевом монастыре начали ежедневно совершаться богослужения и состоялся первый монашеский постриг.
Секта прыгунов. 1900-е
Фридрих Паулюс, 1930-е
Поскольку монастырь был основан не только как обитель, но и как крепость, его территория окружена мощными крепостными стенами с двенадцатью башнями, среди которых выделяется центральная Проездная башня, украшенная в верхней части декоративными элементами. К счастью, Спасо-Евфимиеву монастырю никогда не приходилось выдерживать вражеские осады.
Отдельного внимания заслуживает монастырская звонница, состоящая из нескольких зданий, построенных в разное время, – девятигранной церкви Рождества Иоанна Предтечи начала XVI века и богато декорированной галереи более поздней постройки. Церковь и галерея соединяются башенкой, на которой размещены часы с боем, так что здесь можно услышать не только ежечасный колокольный звон, но и бой часов. Помимо собора и церкви Рождества Иоанна Предтечи, на территории обители находятся Благовещенская надвратная церковь, построенная на рубеже XVI–XVII веков, Успенская трапезная церковь конца XVI века и Никольская церковь, возведенная в 1669 году, к которой примыкают двухъярусные больничные палаты. Никольская церковь примечательна фасадом, строгая простота которого подчеркивается закомарами[26] и кокошниками[27]. Оконные наличники с кокошниками можно также увидеть на Братском корпусе, построенном около середины XVII века. Как ясно из названия, здесь располагались монашеские кельи. Для того, чтобы наглядно узреть разницу между простым монахом и архимандритом, можно сравнить Братский корпус с Архимандритским, который примыкает к Успенской церкви. Оба здания построены в одно и то же время, но во всем остальном… Впрочем, зачем рассказывать? Нужно ехать в Суздаль и смотреть. Недаром же в народе говорят, что лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Да и потом, памятники русского зодчества – это вам не Эйфелева башня, которую можно досконально описать несколькими фразами.
В течение сорока лет душой Спасо-Евфимиева монастыря был известный звонарь Юрий Юрьевич Юрьев (такое удивительное совпадение имени, отчества и фамилии объясняется тем, что они были даны в детском доме). По профессии Юрий Юрьевич был киномехаником, но с 1974 года, в возрасте тридцати лет, он связал свою жизнь с музеем, где проработал почти тридцать лет – десять лет техником-звукооператором, а с 1984 года – звонарем. Благодаря стараниям таких энтузиастов, как Юрьев, были возрождены традиции колокольного звона, утраченные в годы советской власти.
Поэт Михаил Матусовский, автор таких суперпопулярных песен, как «Подмосковные вечера», «Старый клен» и «С чего начинается Родина», посвятил Юрию Юрьевичу «Сказ о суздальском звонаре».
Развернись-ка пошире
Да покрепче ударь,
Юрий Юрьевич Юрьев,
Знаменитый звонарь…
Звонарь Юрий Юрьевич Юрьев. 1980-е
В экспозиции Ризоположенского музея колоколов есть раздел, посвященный знаменитому суздальскому звонарю. «Колокол голос истории подает, – говорил Юрьев. – Он всем нам говорит: „прислушайтесь, что было в те древние времена, прислушайтесь, что творили люди“. Нельзя забывать историю. Надо ее помнить. Надо ее знать».
В Суздале забыть историю невозможно, потому что она здесь повсюду. Город буквально пропитан историей, он ею живет, ею дышит, однако открывается все это веками накопленное богатство не всем, а только знающим-понимающим. Кстати говоря, для того, чтобы получить истинное наслаждение от колокольного звона, нужно понимать его связь с богослужением, уметь различать колокола и знать их функции, знать виды православного звона – благовест, трезвон, перебор и перезвон… Теория колокольного звона, в отличие от практики, не очень-то сложна, и азы ее доступны каждому, кто хочет слушать игру колоколов не просто как «бом-бом» и «динь-динь», а с разбором и пониманием.
К сожалению, уникальные монастырские колокола XVI века не сохранились до наших дней – они были переплавлены для нужд народного хозяйства в тридцатых годах прошлого века. Новые колокола сделаны на совесть и звучат хорошо, но не так, как старые, потому что двух одинаковых колоколов быть не может, каждый колокол сугубо индивидуален, а еще говорят, будто колокола обладают памятью, они ведь живые… Действительно – живые, раз умеют разговаривать.
Интермедия седьмая. Ризоположенский монастырь
Пора бы исправить ошибку, допущенную, как говорили в старину, «не по глупости, а старания ради» – мы так старались рассказать как можно больше о городе Суздале, что совершенно упустили из внимания Ризоположенский женский монастырь, одну из немногих обителей, доживших до нашего времени с домонгольской эпохи. Этот монастырь был основан, как принято считать, в далеком 1207 году епископом Ростовским, Суздальским и Владимирским Иоанном, канонизированным в лике святителей… Кстати, а знаете ли вы значение слова «святитель»? В этом чине святости почитаются епископы-архиереи, канонизированные за праведную жизнь, особые заслуги в духовном наставничестве и труды по устроению Церкви.
Ризоположенский женский монастырь. 1910-е
Правда, история Ризоположенского монастыря связана не столько с именем его основателя, заслуг которого никто никоим образом преуменьшать не собирается, а со святой Евфросинией Суздальской, в миру – Феодулией Михайловной Черниговской, которая приняла здесь постриг, а со временем возвысилась до настоятельницы.
Житие святой Евфросинии дошло до нас в двух вариантах. Автором первого считается инок Спасо-Евфимиева монастыря Григорий, а второй составил епископ Суздальский Варлаам. Варианты немного разнятся, но ключевые события описаны в них одинаково.
Евфросиния Суздальская. Пелена. XVI век
Отцом Феодулии был святой мученик князь Михаил Всеволодович Черниговский, согласно легенде, казненный по приказу Батыя за отказ поклоняться монгольским идолам. «Я могу поклониться царю вашему, ибо небо вручило ему судьбу государств земных; но христианин не служит ни огню, ни глухим идолам», – сказал князь Михаил перед смертью. Вместе с князем был казнен его ближний боярин Феодор, и этой трагедии посвящено «Сказание о убиении в орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора», написанное анонимным автором во второй половине XIII века.
Мать подыскала одиннадцатилетней Феодулии жениха. В те времена это уже считалось брачным возрастом. По одной версии, им был суздальский князь; по другой, более распространенной, – им был Фёдор Ярославич, младший брат Александра Невского.
Феодулия замуж не хотела и обратилась с молитвой к Богородице, прося утешения и наставления. Богородица явилась Феодулии и сказала: «Чти отца и матерь и не противься своим родителям. Но не бойся: скверна мира сего не прикоснется к тебе и твоего брака не будет; ты, осененная Святым Духом, будешь иметь жилище в обители девственниц; однако, исполняя волю родителей, спеши в Суздаль и, когда еще будешь в пути, жених твой отойдет ко Господу. Не возвращайся тогда к родителям, чтобы они не сделали тебе какого-либо принуждения»… «С упованием на Пречистую Матерь Божию Феодулия, не медля, отправилась в путь и на пути, действительно, узнала, что жених ее помер», – говорится в Сказании. Наиболее продвинутые экскурсоводы весьма красочно рассказывают о том, что жених умер прямо на свадебном пиру, но откуда они это взяли – тайна двух океанов.
А Феодулии было видение – открылась ей картина грозного суда Господня. В Своих руках держал Господь раскрытые книги жизни – на востоке был виден рай, а на западе бурлило огненное озеро, уготованное для грешников. Тут явилась Феодулии Богородица и призвала ее следовать по богоугодному пути праведных к райскому житию. Следом предстал перед отроковицей ее покойный муж в белых одеждах, который привел ее в Печерский монастырь, в церковь Пресвятой Богородицы и показал монахов, поющих всенощные молитвы. Изумилась отроковица и подумала: «Блаженны люди сии, потому что и в этой жизни они подобны Ангелам и в будущей их ожидает райское наслаждение». И не возвратилась уже девушка обратно в свой родительский дом, а устремилась, по слову Богородицы, в Суздаль и явилась к вратам обители во имя Положения ризы Пресвятой Богородицы.