Почему природа не запрещает одному животному убивать другое? Природа находит радость в том, чтобы производить новые жизни и новые формы, ибо в этом залог роста ее материи. Она с гораздо большей охотой творит, нежели разрушает, и поэтому позволяет она, чтобы часть животных служила пищей другим. А так как это не удовлетворяет ее желания полностью, она может насылать ядовитые и губительные напасти и эпидемии на большие скопления животных и людей, прежде всего на людей, ибо прирост их очень велик – ими не питаются другие животные. (…)
В первый год своей жизни за двенадцать месяцев крыса может принести 72 детеныша, шестерых за один раз – всего двенадцать пометов, хотя бывает и больше, и меньше. Если половина детенышей – самки, то можно сказать, что в течение одного месяца следующего года получится 36 приплодов и еще один – от первой матери, то есть всего 37 приплодов за месяц. Первый приплод даст за три месяца три приплода по шесть детенышей в каждом, то есть по три самки в каждом; и если бы на протяжении этого года новорожденные детеныши не рожали, мы получили бы от первого приплода 12 пометов в год, которые каждый месяц давали бы 9, итого получим 108 самок.
Время, ты – истребитель вещей, ты – старость завистливая! Ты разрушаешь вещи, ты пожираешь их твердыми зубами прожитых лет. Прекрасная Елена, смотрясь в зеркало, видит некрасивые досадные морщины старости, сожалеет и недоумевает, зачем она два раза была похищена?
Рецепт «смертного дыма»: возьми мышьяк, добавь серу или минерал реальгар. Способ – розовая вода. Наземная отстоянная жаба, пена бешеной собаки, кизиловый настой. Тарентский тарантул. Порошок медянки или ядовитой извести для того, чтобы бросать на корабли.
Если проделать сверлом отверстия в молодом дереве и вогнать в эти отверстия сублимированные, растворенные в водке мышьяк или реальгар, возможно сделать плоды дерева ядовитыми или полностью иссушить его. Но чтобы достичь этой цели, отверстие должно быть достаточно большим и доходить до сердцевины. Сделать его нужно в пору созревания плодов, а ядовитый состав нужно загонять в отверстие с помощью насоса, которое потом должно заткнуть крепкой деревянной пробкой. То же самое можно сделать в пору сокодвижения у молодого дерева.
Наша жизнь создается смертью других, ибо в мертвом теле остается жизнь бессознательная: вновь и вновь попадая в желудки и тела живых, она снова превращается в жизнь чувствующую и разумную.
Надежда и желание снова вернуться в исходное состояние уподобляет человека летящей на свет бабочке; и человек, который всегда с ликованием, кипением желаний и нетерпеливым ожиданием жаждет новой весны, нового лета, новых месяцев нового года, сетуя на то, что они не спешат приходить, – не замечает, что жаждет собственного разрушения! Желание это есть дух стихий, который заточен в человеческом теле и всегда стремится вернуться туда, откуда он пришел. Но именно это желание есть квинтэссенция, спутница природы, а человек – образец всех процессов, протекающих в мире.
Душа никогда не разрушится при разрушении тела – она производит в теле действие, подобное движению воздуха, создающего звук в органе. И если в этом органе испорчена хоть одна трубка, воздух не сможет действовать должным образом.
Каждая часть хочет оставаться в своем целом – в нем она лучше всего себя сохраняет; каждая часть желает снова воссоединиться со своим телом, так она избегает несовершенства. И душа хочет находиться со своим телом – без его органических приспособлений она беспомощна.
Анаксагор: любая вещь происходит из любой вещи, и также любая вещь становится любой вещью; и возвращается любая вещь в любую вещь, ибо все, что есть в стихиях, из этих же стихий и сделано.
Ни одна неодушевленная вещь не может двигаться сама собой, всегда движение ее производится другими.
Вода, которая движется в реке, должна либо двигаться сама, либо быть кем-то призываема, либо гонима. Если она призываема – кто зовет ее? Если гонима – кто ее гонит? Если мы признаем, что вода движется сама, мы должны признать также и то, что у нее есть сознание. Но у тел, форма которых меняется непрерывно, сознания быть не может, ибо они не имеют суждения.
Итак, никакая неодушевленная вещь не может двигаться сама по себе. Следовательно, если она двигается, это значит, что ее двигает какая-то неравная сила, то есть сила неравной продолжительности и движения либо неравной грузности. Как только прекратится желание в первом двигателе, остановится незамедлительно и второй.
Ни один неодушевленный предмет не может толкать или тянуть что-либо, не сопровождая при этом движимую вещь. Причинами же такого движения могут быть только тяжесть и сила. Если толкает либо тянет тяжесть, то движение в вещи производится потому, что стремится к покою. Но так как ни одна вещь, которая движима падающим движением, не способна вернуться к первоначальной высоте, движение прекращается.
Если то, что движет другую вещь, есть сила, то эта сила также сопровождает вещь, которую двигает. При этом, двигая ее, она уничтожает сама себя. А когда она уничтожается, вещь, которую она приводила в движение, уже не может вновь произвести ее. Следовательно, ни одна вещь из числа тех, которые двигаются чем-то, не может действовать длительно, ибо как только исчезает причина, исчезает и действие.
Сила, движение, время и бесконечность
1. Если некая сила двигает тело за известный промежуток времени на известное расстояние, можно судить, что та же самая сила половину этого тела передвинет за такое же время на вдвое большее расстояние.
2. Или та же самая сила передвинет половину этого тела на все первоначальное расстояние за половину отведенного времени.
3. А половина этой силы передвинет половину первоначального тела на все изначальное расстояние за то же время.
4. Та же сила передвинет вдвое большее тело на все расстояние за двойное время и в тысячу раз большее тело за тысячу таких отрезков времени на первоначальное расстояние.
5. А половина этой силы передвинет все первоначальное тело на половину расстояния в течение первоначально отведенного времени; и в сто раз большее тело – на одну сотую расстояния за то же самое время.
6. Если же две силы движут два разных тела за определенный отрезок времени на определенное расстояние, то те же силы совместно передвинут те же самые тела, соединенные вместе, на все расстояние за отведенное время, ибо все соотношения остались те же.
Если бомбарда выбрасывает с наибольшей силой ядро весом в 100 фунтов на три мили, то на какое расстояние она способна выбросить ядро весом в 200 или 300 фунтов? Или другой груз, превышающий 100 фунтов, или, наоборот, меньший?
Если бомбарда при помощи четырех фунтов пороха выбрасывает 4-фунтовое ядро с наибольшей силой на 2 мили, то сколько потребуется пороха, чтобы выстрелить таким ядром на 4 мили? А если бомбарда 4 фунтами пороха отправит ядро весом 4 фунта на расстояние в 2 мили, то на какое расстояние улетит оно под воздействием 6 фунтов пороха? (…)
Если угол – это встреча двух линий, то, так как линии кончаются в точке, в такой точке могут иметь начало бесконечные линии; и напротив, бесконечные линии могут в этой точке заканчиваться. Следовательно, точка может быть общей как началу, так и концу бесчисленного множества линий.
Кажется странным, что, если треугольник кончается точкой в вершине противолежащего основанию угла и если можно разделить этот треугольник, начиная от концов основания, на бесчисленное множество частей, точка, которая является общим пределом всех этих делений, вместе с треугольником окажется делимой до бесконечности!
Любая наименьшая физическая точка больше, чем все математические точки. Это вытекает из того факта, что физическая точка – величина непрерывная, а все непрерывное делимо до бесконечности. Что же касается математической точки, она неделима, и она не есть величина.
Всякая непрерывная величина мысленно может быть делимой до бесконечности.
Среди всех вещей, которые существуют в этом мире, существование ничто занимает первое место. Его влияние распространяется на вещи, которые не имеют существования, а сущность его обретается во времени между прошлым и будущим, не затрагивая настоящего. В этом ничто есть равенство части целому; целое же равно части, а делимое неделимому. При делении будет тот же результат, что при умножении, а при сложении – тот же, что при вычитании. В арифметике десятая цифра означает ничто.
Построение художником пропорций человеческого лица и соответствующие расчеты (90-е гг. XV в. (?))
Власть ничто не простирается на вещи природы. Оно обретается только во времени и словах…, например, в том, о чем говорится, что оно отсутствует или невозможно.
Во времени ничто находится и в прошлом, и в будущем… А в природе сближается с невозможным, отчего должно признать его не имеющим существования, поскольку там, где находится ничто, должна быть пустота.
И можно сказать, что среди всех великих вещей, кои среди нас находятся, существование ничто следует считать величайшим. Оно пребывает во времени, простираясь и в прошлое, и в будущее, захватывая и существ неодушевленных и одушевленных…, но не распространяется на сущность какой-либо вещи.