МОЗАИЧНАЯ МАСКА ВЛАСТЕЛИНА ПАКАЛЯ
Майя поклонялись своему жрецу-царю Властелину Пакалю как Кецалькоатлю, тому, кто принес им знания и научил их мудрости, искусствам, календарю и всем прочим хорошим вещам. Кецалькоатль (Пернатый Змей) часто появлялся в месоамериканской культуре до, в течение и после завершения классического периода майя из Паленке. Одним из его многих воплощений был Эхекатль (бог ветра).
Легенда гласит, что Ометеотль (изначальный бог — божественная пара) создал Эхекатля одним дыханием. После этого Эхекатль произвел на свет «сына Эхекатля». Затем отец (Эхекатль) и сын слились, чтобы сформировать единую сущность — величественного пернатого змея Кецалькоатля.
Двумя наиболее распространенными символами, использовавшимися при изображении Кецалькоатля, являются «птичья маска» и разрезанная «витая раковина», которая символизировала «камень ветра». Птица ассоциировалась с полетом и ветром. Ветер, в свою очередь, ассоциировался с испарением влаги с поверхности рек, которые, петляя змеей, текут через джунгли. Таким образом, Кецалькоатль стал ассоциироваться с пернатым змеем, тем, кто контролирует ветер и отделяет небо от земли. Облака образуются на небе в результате испарения, и это связывало Кецалькоатля с богом дождя Тлалоком.
Кроме того, Кецалькоатль олицетворял дух на небе и змею, ассоциировавшуюся с землей, физической стороной жизни.
Таким образом, Кецалькоатль представлял собой совершенное существо из духа и плоти, а также комбинацию земли (змея), воздуха (птица) и воды (облака).
Кецалькоатль правил западным углом неба, в то время как его братья Йаотль, Шиутекутли и Уицилопочтли (ассоциировался с богом солнца Тонатиу) управляли соответственно Севером, Востоком и Югом.
«Пополь-Вух», священная книга майянского племени киче, рассказывает историю об этих четырех первых богах, четырех Тескатлипоках:
«Великим было ее появление и повествование в ней о том, как совершилось возникновение всего: неба и земли; как были образованы и обозначены четыре ее угла и четыре главные точки; как она была расчленена и как было разделено небо; и была доставлена веревка для измерения и натянута на небесах и на земле, на четырех углах, на четырех главных точках, как это было названо Создательницей и Творцом, Матерью и Отцом жизни и всех сотворенных вещей, теми, кто создавал дыхание и создавал мысль, теми, кто дает рождение детям, теми, кто бодрствует над счастьем народа, детьми света, сыновьями света, теми заботливыми мыслителями, кто размышляет над благополучием всего, что существует в небе, на земле, в озерах и море».
В гробнице храма Надписей лицо Властелина Пакаля было покрыто зеленой мозаичной маской, составленной из более чем 200 отдельных кусочков нефрита, закрепленных на деревянной основе, от которой уже давно ничего не осталось. Археологам пришлось долго и кропотливо собирать головоломку из нефрита, чтобы полностью воссоздать маску в ее первоначальном виде. Пристально смотрящие глаза были сделаны из ракушек и обсидиана, вулканического стекла, а в рот вложили нефритовую бусину (см. вкладку 25).
Поначалу они были восхищены собственным реставраторским искусством, благодаря которому это драгоценное наследие некогда великого вождя майя получило новую жизнь. Я тоже высоко оценил исключительное мастерство, очевидно, потребовавшееся как для осуществления оригинального замысла, так и для реставрационных работ. Но, рассматривая ее особенно пристальным взглядом, после расшифровки Удивительной крышки из Паленке, я заметил на маске некие любопытные знаки, позволявшие предположить, что она, как и крышка из Паленке, тоже может быть «трансформером майя» — изображением, которое при дешифрировании трансформируется во многие другие скрытые в нем картины.
Я заметил на мозаичной маске несколько «маркирующих точек»: три под правым глазом, одна под левым глазом и две в области правого надбровья, после чего сразу же заподозрил, что это могут быть «ориентирующие знаки», подобные тем, которые я обнаружил на крышке из Паленке. Используя ту же самую методику, что и раньше, я сделал две прозрачные цветные копии маски и расположил одну из них поверх другой. Как я и подозревал, передо мной начали появляться картины, рассказывающие историю четырех Тескатлипок.
Расшифровка мозаичной маски
Сцена 1 (вкладки 26 и 27). Совместив три маркирующие точки под правым глазом, можно увидеть летучую мышь, которая, как мы уже знаем, у майя ассоциировалась со смертью. На этом изображении летучая мышь держит во рту бусину, как и череп усопшего Пакаля, и это может говорить либо о том, что Пакаль мертв, либо о том, что он приносит смерть. Но у мыши полностью высунут язык, что обычно можно увидеть только на изображениях бога солнца Тонатиу, который был «Дарителем жизни». Таким образом, человек из гробницы мог как давать, так и забирать жизнь. Под языком находится символ в виде ромба, который символизирует четыре стороны света — север, юг, запад и восток — и, следовательно, говорит нам о том, что Пакаль правил небесами.
Сцена 2 (вкладки 28 и 29) показывает нам человеческую фигуру с перекрещенными ногами, распростертыми крыльями и птичьей головой, которая олицетворяет птичью сторону Кецалькоатля, Пернатого Змея. Человек с крыльями держит над головой согнутую антропоморфную фигуру, которая имеет «два лица». Нижнее лицо принадлежит существу, похожему на медведя, в то время как второе лицо более человеческое по форме.
Существует легенда, рассказывающая о том, как Кецалькоатль (бог света) победил своего соперника Йаот-ля (бога ночи). Йаотль был свергнут с неба и упал в море. Ударившись о воду, он превратился в тигра, чьи яркие глаза, согласно легенде, превратились в звезды созвездия, известного как Большая Медведица. Одно из прозвищ Йаотля было «Двуликий», поскольку он скрывался в темноте и его нельзя было увидеть ясно. Таким образом, эта сцена представляет собою отчет о триумфе, одержанном Кецалькоатлем над Йаотлем.
Изменение взаимной ориентации этих двух картин позволяет увидеть новые сцены:
Сцена 3 (вкладки 30 и 31) изображает змею с крыльями на лбу. Следом за сценой 2, где была представлена птичья сторона Кецалькоатля, мы видим перед собой его змеиную сторону. Близкое соседство этих двух композитных изображений еще раз подтверждает правильность их интерпретации.
В сцене 4 (вкладка 32 и 33) мы видим голову человека в шлеме. Его нос и рот закрывает фигура человека с перекрещенными ногами, словно бы застывшего в позе для медитации.
Шиутекутли был богом Востока и огня (который передвигается по Земле, в отличие от Тонатиу, бога огня на небе), и его обычно изображали с шлемом на голове. Он носил за спиной жаровню, где сжигались тела людей, принесенных в жертву в ходе праздничных церемоний. Таким образом, эта сцена рассказывает о жертвоприношении, возможно, человека в гробницы.
8 декабря 1996 года я отсканировал эту сцену, чтобы включить ее в данную книгу. Благодаря увеличению яркости и контрастности передо мною появилась ранее скрывавшаяся в тени голова мальчика. На нем надета шляпа с перьями, и он имеет раздвоенный змеиный язык, что позволяет идентифицировать его как Кецалькоатля. Маленький и кошачий по форме нос мальчика говорит о его ассоциации с Ягуаром, царем земли майя. Его рот закрывает подвеска в форме летучей мыши с распростертыми крыльями. У нее голова Властелина Пакаля, человека из гробницы.
В одной из сцен мозаичной маски изображено массивное лицо бога — летучей мыши без ушей. Я надеюсь, вы помните, что внутри саркофага были найдены некие «ушные подвески сложной формы». Если их разместить вокруг композитного изображения летучей мыши, то картина станет полной. Но стоит нам перевернуть эту сцену вверх ногами (на 180 градусов), и перед нами предстанет человек (Властелин Пакаль), кланяющийся аудитории (вкладки 35 и 36).
Так что мы имеем здесь нефритовую маску, которая покрывала лицо человека из саркофага, погребенного под пирамидой в дождевых лесах Центральной Америки. Она скрывает в себе странную историю, позволяющую предположить, что этот человек, с одной стороны, был дарителем жизни и в то же время именно тем, кто ее забирал.
Она рассказывает нам о том, что этот человек был пернатым змеем, который победил зло, чтобы править небом. И все же ни одно человеческое существо не смогло бы закодировать такое невероятное количество информации в этой нефритовой головоломке. Тогда кем или чем он был на самом деле?
Прежде чем дать ответ, давайте рассмотрим еще некоторые свидетельства, оставленные этими необыкновенными майя.
Нефрит
Интересно понять, почему майя при кодировании своих секретов предпочли нефрит любым другим материалам. Очевидно, маска должна была быть «ценной», но в то же время не настолько ценной (золотой), чтобы ее могли расплавить. Во-вторых, маска содержит секретную карту, где показано местоположение еще одной гробницы в Паленке, вход в которую скрыт под двумя большими каменными плитами. Маска также содержит инструкции, рассказывающие о том, как эти плиты можно переместить, чтобы получить доступ к еще не найденным сокровищам, и, следовательно, камень (нефрит) был необходимой составной частью общего замысла. Наконец, показатель преломления нефрита совпадает с числом Золотого Сечения 1,618 (см. Приложение семь и восемь), которое принято обозначать греческой буквой Ф (фи). Действительный показатель преломления отдельных волокон нефрита находится в диапазоне от 1,600 до 1,627. На практике, принимая во внимание агрегатное строение отдельных микрокристаллов, можно получить показатели лишь приближающиеся к значению 1,618. Заметьте также, что 1,618 — это ровно две трети (0,666) расстояния от 1,600 до 1,627, и данное обстоятельство, по всей видимости, подтверждает намерение майя передать послание о том, что они знали Ф, как и все остальные законы, контролирующие жизнь во Вселенной и которые мы не понимаем сегодня.
Строительство пирамиды
Если посмотреть на разрез Пирамиды Надписей, становится очевидным, что сначала саркофаг Властелина Пакаля был опущен в ее основание, после чего, на уровне земли, его закрыли крышкой и только потом пирамиду достроили до самого верха. Крышка саркофага слишком большая и тяжелая для того, чтобы ее можно было бы внести в склеп после завершения строительства.
Правильность интерпретации ключей, обнаруженных в пирамиде, подтверждает программа ее строительства, которой должны были придерживаться древние зодчие. Необходимо было потратить некоторое время на то, чтобы построить прихожую с оставленными в ней 6 скелетами, 5 мужскими и одним женским, после того как 5-тонная крышка саркофага была водружена на свое окончательное место. Эти скелеты не могли быть погребены одновременно с Властелином Пакалем, но они были мертвыми, когда их оставляли внутри прихожей. Это означает, что их предназначение заключалось в том, чтобы передать некое послание, или информацию, а именно, как мы уже установили ранее, то, что один скелет отличается от остальных. Одно можно сказать совершенно точно — они не были «принесенными в жертву». Тело Властелина Пакаля было положено в саркофаг и накрыто крышкой на уровне земли. Если бы те, кому принадлежали скелеты, были бы принесены в жертву в то же самое время, то их тела пришлось бы заморозить до завершения строительства нижней части пирамиды, прихожей, треугольной двери и т. д. При использовании обычных строительных технологий на возведение первых 15 футов пирамиды потребовалось бы около пяти лет. Очевидно, что этого просто не могло быть.
«Психовод»
Так называемый «коммуникационный канал», или «психовод», тянется из склепа Властелина Пакаля вдоль каждой ступеньки внутренней лестницы. Достигнув пола храма, эта известняковая труба квадратного сечения тянется вдоль линии прикрывающих ее плит до основания одной из шести колонн, которые поддерживают крышу у главного входа.
Каждая из колонн украшена барельефом, на котором, в натуральную величину, изображена фигура женщины с младенцем на руках. Позвоночник младенца видоизменяется, формируя туловище змеи.
В некоторых источниках сказано, что предназначение этого канала заключалась в том, чтобы Властелин Пакаль имел возможность общаться из гробницы с миром живых. Хотя эта интерпретация может выглядеть достаточно привлекательной, скорее всего, функция трубы заключалась в том, чтобы проветривать склеп от скапливающейся в нем влаги, таким образом защищая его содержимое от затопления.
Паленке не единственный город, где хранятся секреты майя. Закончив декодировать крышку из Паленке и мозаичную маску, я обратился к книгам майя в поисках новых ключей, которые могли бы помочь мне в расшифровке их сокровищ.