Но если речь заходит о том, как желание влияет на вашу жизнь, подумайте о том, что мир изменился с тех пор, как впервые появился механизм желания. Сейчас нам стали гораздо доступнее и секс, и еда – особенно высококалорийная, жирная, с большим содержанием сахара и соли – и разнообразные трудосберегающие устройства. Ничем не сдерживаемое желание ведет не только к избыточному потреблению, проблемам со здоровьем и в межличностных отношениях, но и ко многим другим проблемам, которые вскрываются в медитации. И все-таки медитация не связана с подавлением мирских желаний. Она дарит нам прямое, непосредственное прозрение в то, как этот механизм приводит к боли и тревожности. Такой опыт освобождает нас от власти желания, и мы можем развивать его противоположность – отсутствие цепляния и равностность.
Теперь источник нашей мотивации – щедрость, любящая доброта и сопричастная радость. В следующих главах мы более подробно обсудим эти три положительных качества.
Медитация не подавляет мирское желание. Она освобождает нас от его власти.
Мирское желание настолько глубоко укоренено в нас, что, возможно, вам даже сложно представить, каково это – жить без него. Однако мы разумные существа, и нам вовсе не обязательно подчиняться навязчивому желанию, чтобы позаботиться о себе. Мы можем эффективно действовать, основываясь на здравом смысле и равностности. Более того, щедрость, любящая доброта и сопричастная радость будут лишь способствовать выживанию таких социальных существ, как мы. К тому же устранение желания вовсе не уменьшит наши приятные переживания и чувство счастья. Свободные от сильного желания и наполненные любовью, мы будем еще больше открыты любому положительному опыту.
Практики, представленные в этой книге, позволят вам лучше осознать желание и отказаться от него. Этой помехе противодействует такой фактор медитации, как объединение ума[59]. По мере того как объединение ума усиливается, мирское желание ослабевает и в конечном счете исчезает не только во время медитации, но и из повседневной жизни. Непосредственный опыт этого ведет к радикальной перестройке вашей личности. Вы не превращаетесь в стоика, безразличного к удовольствиям, и не утрачиваете мотивацию. Скорее, вы наполняетесь радостью, спокойствием и удовлетворенностью. Другими словами, у объединенного ума, пребывающего в состоянии блаженства, нет причин гнаться за мирскими желаниями. Ваша жизнь станет более динамичной, не ограниченной сильным желанием, и перед вами открывается множество возможностей.
2. ОТТОРЖЕНИЕ
Отторжение (иногда его также называют неприязнью) – это негативное состояние ума, связанное с сопротивлением. Крайнее его проявление – ненависть, сопровождаемая стремлением к разрушению или уничтожению. Но по сути, любое (неважно, насколько тонкое) желание избавиться от чего-либо неприятного или уклониться от этого представляет собой отторжение. Неудовлетворенность и обиды, практически все проявления критики и даже самобичевание, нетерпение и скука – это все формы отторжения.
Так же, как и другие помехи, оно играло важную роль в выживании человека. Как мы запрограммированы получать удовольствие от того, что поддерживает наше существование и, соответственно, стремиться к этому, так же мы запрограммированы испытывать неудовольствие и отторжение по отношению к потенциально опасным вещам. Отторжение заставляет нас избегать неприятных вещей или избавляться от них.
Эта помеха по-разному может препятствовать медитации. Например, мысли о том, кто нам не нравится, боязнь будущих обязательств или сожаления о прошлом легко отвлекают нас во время сессии. Оценочные суждения и нетерпение по отношению к своей собственной практике подрывают нашу мотивацию и вызывают сомнения. На следующих ступенях тонкие, не осознаваемые следы отторжения могут препятствовать развитию умственной и физической податливости и возникновению такого фактора медитации, как удовольствие/счастье[60].
Отторжение препятствует переживанию счастья и физического удовольствия, и точно так же удовольствие/счастье противодействует отторжению. Благодаря этому фактору медитации негативные состояния ума не задерживаются надолго, хотя потом они могут вернуться в полную силу. Проще говоря, в уме, исполненном блаженством, едва ли будет место для негативного настроя. Это одна из причин, по которой всегда стоит стремиться к приятным чувствам и развивать во время практики позитивные состояния ума.
Вы научитесь замещать отторжение любящей добротой, состраданием и кротостью.
Вы научитесь распознавать отторжение и замещать его равностностью и терпением. И когда эти качества станут вашими новыми склонностями, на место гнева, бессердечия и злонамеренности придут любящая доброта, сострадание и кротость. То, как меняется ваша жизнь, когда из нее исчезает отторжение, просто поразительно.
3. ЛЕНЬ И АПАТИЯ
Лень, как правило, проявляется как прокрастинация. Ее составная часть, апатия, – это склонность к бездействию, отдыху и сну. И лень, и апатия характеризуются нехваткой энергии. Каждое из этих состояний становится причиной разнообразных проблем, а вместе они образуют мощную помеху. Когда нам не хватает мотивации, возникают лень и апатия, которые не дают нам приложить необходимые усилия.
Лень – это сопротивление и нежелание заниматься каким-то конкретным делом. Обычно лень считается чем-то плохим, но она выполняет определенные задачи: не позволяет нам тратить время и силы на ненужные, непродуктивные или неприятные занятия. Ведь эти ресурсы можно использовать для того, что способствует нашему выживанию, счастью и размножению. Лень также заставляет применять наши навыки и ум и находить более легкие пути для решения задач. Лень возникает тогда, когда затраты, необходимые для какой-либо деятельности, перевешивают пользу, которую она принесет.
Апатия же возникает, когда нам кажется, что не происходит ничего интересного, волнительного или стоящего. И она тоже служит определенной цели. Наше тело и ум нуждаются в отдыхе и восстановлении. И лучше использовать свободное время для отдыха, чем для безрезультативных занятий. Как и лень, апатия – это эволюционный механизм, позволяющий экономить время и силы. Ее суть сводится к постепенному бессознательному снижению уровня умственной энергии. Чем дольше это продолжается, тем сложнее остановить скольжение вниз.
Против лени и апатии существует два противоядия. Первое заключается в том, что мы мотивируем себя, думая о будущих результатах. Вы рационально и рассудочно сопоставляете необходимые усилия и пользу, которую они могут принести, не обращая внимания на свои эмоции. Например, когда вам сложно заставить себя медитировать, вы можете вспомнить о плюсах практики. Это поможет справиться с ленью и приступить к делу. Благодаря аргументированной мотивации вы сможете его завершить, а не бросить на полпути или просто уснуть.
Направленное внимание становится достаточно мощным и машинальным и полностью преодолевает лень и апатию.
Второе противоядие заключается в том, чтобы просто сделать это. Это значит, что вы целиком погружаетесь в выполнение задачи, несмотря на внутреннее сопротивление. Это хорошо срабатывает в случае с ленью, потому что ее сила кроется в прокрастинации. Прежде чем начать какое-либо дело, мы можем подвергать сомнению его важность и рассматривать более привлекательные альтернативы. Лень не дает нам приступить к занятию, но как только мы начнем, продолжать уже легко. Впрочем, стоит прерваться, и она появляется снова, тогда вернуться к занятию очень сложно. В любом случае используйте свойство лени исчезать, как только вы приступаете к выполнению намеченного. Просто займитесь делом – и сам факт уже послужит противоядием этой помехе. Если мы с головой уходим в какое-либо занятие, это заряжает ум энергией, которая становится защитой от апатии. Но насколько этот метод будет действенным, зависит от того, как быстро мы сможем распознать ее возникновение.
Направленное внимание[61] противодействует лени
и апатии и наоборот. Эта помеха затрудняет направленное внимание, поскольку направлять притупленный, уставший и немотивированный ум довольно сложно. В медитации принцип «просто сделай это» означает, что мы продолжаем сосредоточиваться на объекте медитации, противодействуя прокрастинации и снижению уровня умственной энергии. Со временем направленное внимание становится достаточно мощным и машинальным и полностью преодолевает лень и апатию.
4. ВОЗБУЖДЕНИЕ ИЗ-ЗА БЕСПОКОЙСТВА И СОЖАЛЕНИЙ
Мы сталкиваемся с таким возбуждением, когда испытываем противоречивые чувства по отношению к прошлому или озабочены будущим. Возбуждение может принимать форму сожаления о совершенных неразумных, неправильных или аморальных поступках, или о чем-то, что мы, наоборот, не сделали. Возбуждение из-за сожаления также возникает, когда мы переживаем о возможных последствиях своих действий. Например, вас мучают угрызения совести из-за романа на стороне: из-за той боли, которую испытает ваш супруг или супруга, когда все выяснится, или же собственная нечистая совесть не дает покоя.
Возбуждение также может принимать форму беспокойства. Да, мы беспокоимся о последствиях своих неправильных поступков, но мы также волнуемся и из-за нейтральных ситуаций. Например, вы можете переживать, заперли ли вы дверь в дом. Даже правильные поступки могут стать причиной тревоги. Возможно, вы подвозили своего друга до больницы, потому что у него грипп, и теперь переживаете, не заразились ли сами. Стоит только начать беспокоиться, и возбуждение будет усиливаться: вы начнете думать о том, как вы могли бы предотвратить происходящее или как теперь справиться с последствиями ваших воображаемых сценариев. Кроме того, мы часто волнуемся из-за крайне маловероятных событий, например из-за предполагаемого теракта. Мы создаем бесконечные сочетания беспокойства и сожаления, и это приводит к все большему возбуждению.