Наша предрасположенность к беспокойству и сожалению заставляет делать правильный выбор в тех случаях, когда это возможно, готовит нас к неизбежным последствиям собственных поступков и к неопределенности будущего. Психологический дискомфорт, который мы испытываем, удерживает нас от совершения аналогичных поступков в дальнейшем. Но все же, если мы не сумеем правильно использовать энергию возбуждения, она станет причиной подавленности из-за нереализованных порывов к действию. Кроме того, эта энергия не позволяет нам сосредоточиться на чем-либо. Даже когда мы сознательно оставляем без внимания или неосознанно подавляем беспокойство и сожаление, ум остается в состоянии возбуждения, что влияет на наше тело и эмоции.
Большинство из нас хорошо знакомо с негативным воздействием такого напряжения. Но в медитации мы непосредственно осознаем, как негативные поступки из далекого прошлого и давно забытые тревоги все еще могут вызывать возбуждение. Они подобны семенам, скрытым в почве ума. И только достигнув определенного спокойствия, мы начинаем полностью осознавать их. Наше прошлое формирует наше восприятие и поведение сегодня, и неразрешенные вопросы могут встать на пути к радостному уму и счастью в настоящем.
Лучшее противоядие от такого рода возбуждения – это практика добродетели[62]. Придерживаясь добродетельного поведения, мы больше не создаем причин для сожаления и беспокойства. Но что такое добродетель? Я говорю не о морали – следованию внешним стандартам поведения, установленным божеством или каким-либо другим источником. И не об этике – следовании своду правил, описывающих, как стоит себя вести. Мы можем слепо следовать и принципам морали, и этическому кодексу, при этом никак не исправляя свои плохие привычки ума. Скорее, добродетель – это практика внутреннего очищения, результат которой – добродетельное поведение. Представьте, что ум – это двигатель, тогда эта практика обеспечивает его плавную и эффективную работу. А любые действия, вызванные недобродетельным намерением, даже самым тонким, подобны мельчайшим песчинкам, которые ухудшают работу двигателя. Будучи добродетельным человеком, вы наслаждаетесь спокойствием ума, и это позволит вам достигнуть высших ступеней медитации. Безусловно, у добродетельного поведения есть много других преимуществ, но главное, что эта практика приносит глубокое внутреннее удовлетворение.
Радость преодолевает беспокойство, давая вам уверенность, что вы справитесь с любыми вызовами жизни. Радость преодолевает сожаление благодаря тому что вы стремитесь все исправить.
Практика добродетели помогает избежать неправильного поведения в будущем, а для того чтобы справиться с любыми существующими причинами беспокойства или сожаления в настоящем, совершайте положительные поступки. Сделав все, что в ваших силах, простите себя и попросите прощения у других за то, что уже нельзя исправить. А потом отпустите раз и навсегда все эти ситуации и свое отношение к ним. В медитации происходит глубокое очищение ума, и значительная часть этого процесса состоит в том, чтобы оставить в прошлом все беспокойство о своих недостойных поступках, действительных или воображаемых.
Возбуждение из-за беспокойства и сожаления – это особое состояние ума. Такой фактор медитации, как медитативная радость[63], – это тоже состояние ума.
Они противоположны друг другу и не могут существовать одновременно – присутствие такого возбуждения препятствует возникновению медитативной радости.
В свою очередь, когда ум благодаря практике становится все более радостным, возбуждение из-за беспокойства и сожаления утихает. Радость преодолевает беспокойство, потому что она – источник уверенности, оптимизма и ощущения, что вы можете справиться с любыми вызовами жизни. И так же радость преодолевает сожаление, потому что радостный человек искренне сожалеет о любом вреде, который он мог причинить другим в прошлом, и стремится все исправить.
5. СОМНЕНИЕ
Сомнение, если оно заставляет нас задаваться вопросами, исследовать и пробовать все самому, полезно и важно. Оно не дает нам слепо верить тому, что говорят другие или что кажется истиной, не дает попасть под чужое влияние и сбиться с пути. В качестве стратегии выживания оно позволяет нам не тратить зря свое время и ресурсы. Сомнение – это бессознательный умственный процесс, который сосредоточивается на негативном результате и возможных негативных исходах. Как только ум решил, что ситуацию необходимо исследовать более тщательно, сомнение становится частью сознательного опыта. Если сомнение достаточно сильное, оно побуждает нас или еще раз проанализировать то, чем мы занимаемся, или сразу же бросить это занятие. Цель сомнения – испытать силу нашей мотивации, заставить нас проанализировать свои текущие занятия, используя логику и здравый смысл.
Сомнение становится помехой, если при рациональном повторном анализе ситуации мы реагируем только на эмоциональную неопределенность, которую оно порождает. Слишком часто это не дает нам сделать усилие, необходимое для того, чтобы убедиться в чем-то на собственном опыте. Мы никогда не преуспеем в решении сложных задач, если будем бросать любое занятие, которое вызывает в нас ощущение неуверенности. В таком виде сомнение больше похоже на ошибочную веру в неудачу, которая подтачивает нашу волю и намерения. Например, если вы сомневаетесь, что можете преуспеть в медитации, ваша мотивация начнет угасать и вы не приступите к практике.
В качестве противоядия от сомнения мы можем использовать логические рассуждения, чтобы представить возможность долгосрочного успеха, и это будет противодействовать краткосрочному эмоциональному давлению этой помехи. Как только мы справимся с парализующим воздействием сомнения, мы сможем двигаться вперед с окрепшей мотивацией и через действия достигнуть уверенности. Абсолютное противоядие от сомнения – это вера и уверенность, которая приходит в результате успеха, а успех, в свою очередь, зависит от упорства и усилий.
Мы часто проецируем сомнение на других людей и явления, но оно также может принимать форму неуверенности в себе, неверия в собственные силы. Это настолько распространенная форма сомнения, что стоит поговорить о ней отдельно и рассмотреть еще несколько противоядий и методов работы с ней. Если вы сомневаетесь в своей способности сосредоточиваться, просто помните, что, конечно, некоторые люди по своей природе более спокойные, чем другие, но мало у кого настолько подвижный ум, что они не способны медитировать. Даже синдром дефицита внимания не мешает людям достигать высших целей медитации[64]. Если у вас более подвижный ум, чем у большинства людей, то для вас самыми сложными будут первые три ступени. Однако, поверьте, вы не только сможете освоить их, но и продвижение по дальнейшим ступеням будет уже гораздо легче.
Для некоторых неуверенность в себе связана с самооценкой: мы сравниваем себя с другими и считаем, что они более умные, более способные. На самом деле, интеллектуальные способности не так уж важны для успешной медитации. Медитация связана с вниманием и осознаванием. Если вы способны прочитать эту книгу и следовать инструкциям, то вы способны медитировать. В принципе, даже если вы не понимаете что-то из написанного в этой книге, вы добьетесь успеха, просто следуя основным инструкциям для каждой ступени.
Успех ведет к доверию к практике и к вере в себя. Прилагая усилия, вы полностью преодолеете сомнение.
Некоторые сомневаются в том, что обладают достаточной самодисциплиной, но если вы можете регулярно заниматься спортом или ходить на работу или в школу, то вы можете и регулярно практиковать. Ключевой фактор – это не дисциплина, а мотивация и привычки. Если вы не уверены, что сможете дисциплинировать себя и регулярно медитировать, проверьте свою мотивацию. Без мотивации дисциплина не поможет. Также важно превратить медитацию в привычку. Мы привычно ходим на работу, пусть иногда и вынужденно, но в любом случае мы идем туда и не особо задумываемся о последствиях.
Сила привычки очень важна. В главе, посвященной первой ступени, мы уже говорили о том, как создать подходящие условия для практики и сделать ее регулярной.
Сомнение мешает упорству. И наоборот, такой фактор медитации, как удерживаемое внимание[65], которого мы достигаем благодаря последовательным усилиям, преодолевает сомнение. Так что, прилагая усилия, вы научитесь удерживать внимание и достигнете других хороших результатов. Успех ведет к доверию к практике и к вере в себя. Осознав это, вы полностью устраните сомнение.
Классические пять помех в общих чертах описывают психологические преграды для медитации. Разные сочетания этих помех приводят к конкретным трудностям, которые я называю семью проблемами. Вы будете сталкиваться с ними на разных ступенях медитации, и для каждого из этапов будут подробно описаны типичные проблемы и то, как с ними справиться. Используйте приведенный далее список и таблицу как удобный справочник по проблемам и помехам, с которыми они связаны. Благодаря ему вы быстро поймете, в какой помехе коренится проблема, и сможете применить правильное противоядие.
1. Прокрастинация и внутреннее сопротивление по отношению к практике: к прокрастинации и сопротивлению по отношению к практике приводят лень и сомнение. Если у нас нет убежденности в том, что медитация стоит затрачиваемых на нее времени и усилий, то лень проявится как такое сопротивление. В этот момент в дело вступает сомнение. Вы начинаете сомневаться в своих способностях, в учителе или методе. Все это усиливает прокрастинацию и подтачивает вашу мотивацию и решимость.
2. Отвлечение, забывчивость и блуждание ума: мирское желание, отторжение, возбуждение и сомнение могут проявляться как отвлечения, которые вызывают забывчивость и блуждания ума. Мысли о мирских дхармах – богатстве, удовольствии, славе и похвале – гораздо увлекательнее для новичка, чем ощущение дыхания. Даже обычные желания, например, желание проверить свою электронную почту, могут заставить вас забыть о дыхании. Вашей медитации могут помешать отторжение физической боли, посторонние звуки или другие отвлекающие факторы, равно как и раздражение, скука или неудовлетворенность своим прогрессом в практике. Эмоциональный накал таких чувств, как гнев или обида, заставляет вас все время возвращаться к ним в своих мыслях. Вы заново проживаете конфликтные ситуации и планируете ответные действия. Беспокойство и сожаление также становятся источником отвлекающих мыслей о прошлом и будущем, которые уводят вас от настоящего. Столь же легко вас уводят от практики и мысли, связанные с сомнением.