После длительного изучения проблема боли часто решается сама по себе, потому что вы прекратили сопротивляться и приняли ее присутствие.
Когда боль полностью исчезает или стала такой, что вы ее можете игнорировать, всегда возвращайтесь к ощущениям дыхания.
Иногда болезненные ощущения не исчезают. В таком случае сделайте боль объектом своей медитации. Не волнуйтесь: используя ее в таком качестве, вы можете тренировать ум столь же эффективно, как и во время медитации на дыхание. На самом деле, есть свои преимущества в том, чтобы использовать боль таким образом. Поскольку она так сильно притягивает ваше внимание, вы едва ли столкнетесь с притупленностью или отвлечением. Также боль порождает много мыслей и эмоций, и поэтому вам легче сохранять сильное интроспективное осознавание. Другими словами, боль весьма полезна для развития устойчивого внимания и мощной внимательности. Используйте ее эффективно.
По мере того как внимание становится более устойчивым, а внимательность сильной, ваша способность к мышлению улучшается. Ум становится более изобретательным и по-новому связывает идеи между собой.
Неизбежный физический дискомфорт – это также возможность познать подлинную природу боли. Со временем вы научитесь различать физическое ощущение дискомфорта и необязательную реакцию ума на него, которая и есть страдание. Как говорил Будда: «Когда необученный обычный человек встречается с болезненным чувством, он испытывает два чувства – телесное и умственное… Когда обученный ученик Благородных встречается с болезненным чувством, он ощущает одно чувство – телесное, но не умственное»[70]. Боль полностью исчезает на более поздних ступенях.
ПРОБЛЕМА ДИСКУРСИВНОЙ ГЕНИАЛЬНОСТИ
Кажущиеся гениальными прозрения – это гораздо более приятный вид грубого отвлечения. Например, вы можете открыть для себя новый способ решения личных проблем. Или, возможно, у вас будут прозрения в работу вашего ума и вашего поведения, или в глубокие философские и метафизические концепции. Эти прозрения могут самопроизвольно возникать из вашего бессознательного, появляясь в периферийном осознавании и искушая вас обратить на них внимание. В другой раз они неожиданно впрыгивают прямо в центр вашего внимания. Такие прозрения часто истинны и довольны полезны, и именно поэтому они столь притягательны в роли потенциальных отвлечений.
Почему они возникают сейчас, на этой ступени? К этому моменту ваше внимание стало более устойчивым, а внимательность усилилась. Поэтому ваш ум лучше способен генерировать и связывать вместе оригинальные идеи, а также оценивать важность этих идей. Если вы начнете обдумывать их, переместив дыхание в периферийное осознавание, вы будете приятно удивлены
тем, насколько улучшилась ваша способность к дискурсивному мышлению. На самом деле ваше сосредоточение будет сильнее, чем когда-либо. Вы почувствуете волнение и удовлетворение, когда придете к какому-нибудь гениальному выводу. Но потом вам будет сложно вернуться к дыханию. Обычно это приводит к тому, что вы начинаете искать, о чем бы еще подумать, или вовсе заканчиваете медитацию. Вы также можете решить, что ваши заново открытые способности к анализу – и есть настоящая польза медитации.
Если вы решите уделять внимание этим прозрениям, обдумывая их, тогда каждый раз, когда вы сядете медитировать, будут возникать вопросы, требующие вашего внимания. Таким образом вы превратите медитацию в своего рода психотерапию или инструмент для интеллектуального или художественного творчества. И это быстро станет приятной альтернативой порой утомительной тренировке ума.
Рисунок 24. Волнительные прозрения могут стать мощным отвлечением.
Сделайте мысленную пометку и отложите их на потом.
Ваши первые прозрения могут действительно быть очень важными, но по мере того как ваш ум будет ворошить материал ума, их качество начнет ухудшаться. Во время медитации они могут показаться вам глубокими, но если вы исследуете их после, то зачастую они окажутся довольно тривиальными. Таким образом, эти прозрения во многом похожи на «гениальные идеи», которые иногда приходят людям в голову под влиянием легких наркотиков[71]. Неважно, значительные они или тривиальные, суть одна: дискурсивная гениальность быстро становится ловушкой, которая раз за разом уводит вас от практики.
Но дискурсивная гениальность может быстро стать ловушкой, которая будет уводить вас от практики. Если у вас случаются значимые прозрения, отложите их для другого времени.
Справиться с этим препятствием довольно легко. Просто не попадайте в ловушку. Если к вам пришло ценное прозрение, сделайте мысленную пометку и примите решение обратиться к нему после медитации. Верните сосредоточение на дыхание. Хороший вариант – специально выделить время для аналитической медитации (см. «Приложение Б» на стр. 437). Если выполнять ее как отдельную практику, аналитическая медитация на яркие идеи и прозрения, которые у вас возникают, будет чрезвычайно полезной[72].
Иногда особо навязчивые мысли продолжают возвращаться. Если это происходит, примите это и сделайте такую мысль вашим временным объектом медитации. Однако не анализируйте ее содержание. Вместо этого используйте практику присваивания ярлыков.
Обозначьте ее, например, как «процесс мышления» или «возникла мысль». Это поможет вам сохранить беспристрастность и отстраненность. Удерживайте мысль в поле вашего внимания, пока ее интенсивность не уменьшится. Это может занять несколько минут, и, возможно, во время одной сессии эту практику придется использовать несколько раз. Как только интенсивность мысли снизится, возвращайтесь к дыханию. Вы можете использовать этот подход и в других ситуациях. В общем, каждый раз, когда вы не можете игнорировать сильное отвлечение, сознательно делайте его вашим новым объектом медитации.
ЭМОЦИИ, ВОСПОМИНАНИЯ И ВИДЕНИЯ КАК ОТВЛЕЧЕНИЯ
По мере того как ум становится более спокойным и повседневные отвлечения исчезают, в сознание начинает проникать важный материал из бессознательного. С точки зрения прогресса вашей практики это очень значимое событие. Однако такой материал не всегда появляется на поверхности сразу же. Сначала ему может предшествовать сильное чувство беспокойства или раздражения. Эти ощущения подобны верхушке айсберга и указывают на то, что под поверхностью скрыто гораздо больше. Так что если вы испытываете беспокойство, то не подавляйте его. Примите его с открытостью, приглашая все, что скрывается под ним, явить себя. Если беспокойство и раздражение сохраняются и настолько сильны, что их невозможно игнорировать, вам надо будет использовать описанную ниже технику, которая помогает справиться и с другими сильными эмоциями. Проникая в сознание, этот материал может принимать две формы. Он проявится как воспоминания, мысли или видения, сопровождаемые сильными и часто сложными эмоциями. Или же он может проявиться непосредственно как сама эмоция – страх, грусть, гнев и т. д. – без сопутствующего умственного объекта. В этом случае может показаться, что для чистых эмоций нет никакой причины. Таким образом они подобны неспецифической, или недетерминированной, тревожности, для избавления от которой люди прибегают к психотерапии. Но в медитации это все абсолютно нормально. На самом деле, как мы объясним дальше, это еще один знак вашего прогресса.
По мере того как ум становится спокойнее и повседневные отвлечения исчезают; из бессознательного в сознание проникает важный материал.
В основе этого тревожащего материала лежат психологические трудности, и чем больше их было в вашей жизни, с тем большим количеством вопросов вам придется столкнуться. Некоторые могут быть очень травмирующими, как, например, сексуальное насилие, утрата родителя или травля в детстве. Но такие испытания – не единственная причина. Не столь серьезные жизненные трудности, такие как подначки, родительский фаворитизм или сложности пубертатного периода, также играют свою роль.
Такой заряженный материал из бессознательного проявится, если до этого вы усвоили неадекватные или противоречивые системы убеждений. Например, вы можете верить в сексуальную свободу, но при этом испытывать внутренний конфликт из-за сексуальных правил, которые вы усвоили в детстве. Или у вас может быть глубоко укорененное особое отношение к труду, которое заставляет вас испытывать чувство вины во время медитации, если вам кажется, что вы не продуктивны.
Иногда вы точно будете знать источник эмоций и мыслей, особенно в случае травмирующего опыта. Но вы можете не осознавать более распространенные и тонкие травмы, которые усиливают этот заряженный материал. Часто вам будет казаться, что эти странные мысли или тревожные образы не имеют никакого отношения к вам или к вашему опыту. Но помните: в медитации все значимо и неслучайно. Вы можете и не знать, откуда происходят какие-то болезненные эмоции или видения, но, неважно насколько они странные или неприятные, вы можете быть уверены, что их причина кроется в вашем прошлом. Например, вы могли запомнить или приукрасить жестокий образ из фильма, который уже давно забыли. Знаете вы причину или нет – не играет роли. Вы можете быть уверены, что все возникающее во время медитации, – это часть вашей психики. Все из этого важно и существенно. Возникающие образы символизируют материал, с которым ваш ум пока не готов встретиться напрямую. Научитесь полностью принимать все, что оказывается на поверхности. Это спрятанные аспекты вашей психики. Главное, научитесь радоваться тому, что все выходит на поверхность, ведь это – очищение и решительный шаг к развитию шаматхи. В спокойствии медитации магия внимательности работает со сложным содержанием, запрятанным в бессознательном, здоровым и исцеляющим образом.
Стратегия работы с эмоциями, мыслями или образами заключается в том, чтобы просто игнорировать их так долго, сколько вы можете. Затем, так же, как и при работе с болью, если вы уже не способны их игнорировать, сделайте их объектом медитации. Не сопротивляйтесь, не уклоняйтесь и не отвергайте этот мощный материал. Так вы лишь отправите его обратно в бессознательное, и потом он снова всплывет в сознании. Признавая его, позволяя всему ему быть и принимая, вы применяете противоядие от уклонения, сопротивления и отторжения.