Давайте используем другой пример, чтобы прояснить разницу в обработке информации между вниманием и осознаванием. Представьте, что вы только что услышали необычный звук. Периферийное осознавание может сначала определить этот звук как шаги на лестнице. То есть фактический звук уже был замещен концепцией «кто-то поднимается по лестнице», и периферийное осознавание передало эту информацию вашему вниманию для дальнейшего анализа. Учтите, что объектом внимания становится не фактический звук, но скорее представление о том, что кто-то поднимается по лестнице. Как только внимание приходит к такому выводу, оно может инициировать соответствующую реакцию.
Тренировка внимательности увеличивает число моментов интроспективного осознавания – осознавания умственных объектов и состояния и активности самого ума.
Стоит упомянуть еще об одном, более тонком различии между моментами осознавания и внимания. Как правило, источник содержания моментов осознавания – пять физических чувств, в то время как содержание моментов внимания обычно проистекает из познавательной способности ума. То, что в осознавании было звуком, определяемым просто как дорожное движение, превращаясь в объект внимания, становится понятием «шум дорожного движения». Однако это всего лишь общее правило. Бывают случаи, когда моменты внимания содержат информацию, которая поступила непосредственно через одно из пяти чувств. Но даже когда сенсорный объект действительно становится объектом внимания, его быстро замещает более сложная, значительно переработанная концептуальная конструкция. Например, когда мы обращаем внимание на осязаемый объект, такой, как ощущения дыхания, то умственное сознание создает гораздо больше моментов сознания, чем непосредственно осязательное сознание. Особенно это верно для начинающих практиков. Моменты внимания, которые включали бы фактическую сенсорную информацию, немногочисленны и редки, и значительно уступают в числе моментам, которые содержат концептуальные объекты, такие как «дыхание», «воздух», «внутрь», «наружу» и «нос». Только усердно практикуя наблюдение за дыханием, замечая все более тонкие детали, вы натренируете свой ум достаточно для того, чтобы создавать больше моментов внимания к фактическим ощущениям дыхания.
Также бывают случаи, когда моменты периферийного осознавания включают объекты, воспринимаемые через познавательную способность ума. Это может быть растущее чувство раздражения или подозрение, что мы что-то забыли. Но в целом люди больше осознают окружающую обстановку, чем то, что происходит в уме. Это особенно верно для нетренированного ума. Тренировка внимательности приводит к увеличению числа моментов интроспективного осознавания – моментов периферийного осознавания умственных объектов и состояния и активности ума.
Моменты невоспринимающего ума[79] – еще одна важная часть модели «Моменты сознания». Это потенциальные, а не фактические моменты сознания. Восприятия не происходит, потому что никакие органы чувств не предоставили для него содержания. Но тем не менее эти моменты, заменяя моменты воспринимающего сознания, представляют собой настоящие умственные события, и они связаны с чувством удовольствия. Моменты невоспринимающего сознания рассредоточены между моментами воспринимающего сознания.
Между моментами воспринимающего сознания рассредоточены моменты невоспринимающего – не фактические, но скорее потенциальные моменты сознания.
Согласно этой модели, одним из свойств каждого момента сознания служит своего рода жизненная сила, или жизненная энергия[80]. Моменты невоспринимающего ума содержат гораздо меньше этой жизненной энергии, чем моменты воспринимающего сознания. Таким образом, уровень энергии ума зависит от соотношения моментов воспринимающего и невоспринимающего сознаний. Чем выше доля моментов невоспринимающего ума в заданный период, тем большую притупленность мы испытываем. В повседневной жизни сенсорная информация поступает в ум постоянно, непрерывно стимулируя и поддерживая уровень умственной энергии.
Рисунок 31. Обычный сознательный опыт содержит значительную долю моментов невоспринимающего ума.
Однако, как мы указывали в первой интерлюдии, даже этот обычный уровень сознания характеризуется значительной степенью притупленности. Это становится очевидным благодаря нашей способности к обостренному осознаванию и бдительности при определенных обстоятельствах, например в критических ситуациях. Это значит, что в обычном сознательном опыте содержится значительная доля моментов невоспринимающего ума. С ростом числа таких моментов притупленность становится сильнее.
Пока мы говорили в основном о пассивном аспекте этих моментов сознания – восприятии[81]. Но в каждом моменте сознания есть и активный компонент: сознательное намерение[82]. Мы намерены наблюдать за объектом медитации. Мы намерены направлять свое внимание с отвлечений на объект медитации. Мы намерены удерживать на нем внимание. Мы намерены пристально наблюдать за ним. Намерение играет важную роль в каждом моменте сознания: оно определяет объекты последующих моментов. Чем сильнее наше намерение сосредоточиваться на конкретном объекте, тем больше моментов внимания будут впоследствии сосредоточены на нем. Так что если вы намерены наблюдать за дыханием, то, вероятно, оно будет объектом нескольких следующих моментов сознания. Несмотря на то что намерение присутствует в каждом воспринимающем моменте, осознавание этих намерений обычно находится ниже порога восприятия, если только, конечно, само намерение не становится объектом момента сознания.
Моменты невоспринимающего сознания – это моменты, не содержащие намерения. Отсутствие намерения приводит к увеличению числа невоспринимающих моментов, и притупленность становится сильнее.
Намерение также влияет на то, сколько из последующих моментов ума будут воспринимающими, а сколько невоспринимающими. Сильное намерение воспринимать что-либо приводит к большему числу воспринимающих моментов, и наоборот. Это, в свою очередь, оказывает значительное влияние на активность ума и уровень его энергии. Более того, в моментах невоспринимающего ума намерение полностью отсутствует. Таким образом невоспринимающие моменты – это моменты, не содержащие намерения. Так же как намерение воспринимающих моментов ведет к их увеличению, отсутствие намерения в невоспринимающих моментах приводит к большему количеству таких моментов, то есть притупленность становится сильнее.
Рисунок 32.Намерение в каждом моменте определяет, что станет объектом следующих моментов сознания. Чем сильнее ваше намерение обращать на что-либо внимание, тем больше моментов внимания будут сосредоточены на этом объекте. Отсутствие намерения в моментах невоспринимающего ума ведет к увеличению числа таких моментов и усилению притупленности.
Давайте посмотрим, что происходит в медитации во время одного цикла дыхания с точки зрения модели «Моменты сознания». Начнем со вдоха. На субъективном уровне мы сохраняем относительно непрерывное внимание, направленное на ощущения дыхания, но тонкие отвлечения, такие как боль в колене или ощущение беспокойства, проявляются в периферийном осознавании. Фактически же, согласно этой модели, происходит следующее: в течение одного вдоха возникает и исчезает множество отдельных моментов сознания[83]. Большинство из них – моменты внимания, объект которых – меняющиеся ощущения дыхания. Объектом внимания остальных моментов выступают боль в колене, мысли об обеде или чувство беспокойства. На самом деле, внимание не переключается с дыхания на эти отвлечения и обратно. Скорее, сменяющие друг друга моменты внимания направлены на разные объекты. Моменты периферийного осознавания телесных ощущений, звуков, мыслей и эмоций перемежаются с этими моментами внимания и создают «фон». Затем во время выдоха, если боль в колене все же захватила ваше внимание, большая часть моментов внимания посвящена болезненным ощущениям, а не дыханию. На субъективном уровне теперь боль – грубое отвлечение, и дыхание уходит на второй план.
Каждый момент внимания к боли содержит в себе подсознательное намерение направить и следующие моменты на боль. Благодаря вашей тренировке на предыдущих ступенях во время следующего вдоха моменты интроспективного периферийного осознавания предупреждают вас о присутствии грубого отвлечения в виде боли. Вы противодействуете ему при помощи сознательного намерения вновь сосредоточиться на внимании, создавая тем самым больше моментов внимания на дыхании. Теперь вы обращаете больше внимания на дыхание, сохраняя при этом сильное намерение не обращать внимания на колено. Боль в колене уходит на второй план, и ощущения дыхания снова становятся более сильными и отчетливыми.
Рисунок 33.Вдох: большинство моментов сознания – это моменты внимания, объект которых – дыхание. Объект остальных моментов – боль в колене или мысли об обеде. Внимание не переключается между дыханием и этими отвлечениями. Скорее, у сменяющих один другого моментов внимания разные объекты. Моменты периферийного осознавания телесных ощущений перемежаются с моментами внимания. Выдох: если боль в колене захватила ваше внимание, то большая часть моментов внимания будет направлена не на дыхание, а на эти болезненные ощущения. Боль стала грубым отвлечением, а дыхание ушло на второй план.
Согласно этой модели, забывчивость, грубые и тонкие отвлечения и исключительное сосредоточение существуют как некий континуум. В какой его точке находится каждое из этих явлений, зависит только от одного: соотношения моментов внимания к дыханию и моментов внимания к отвлечениям в данный период.