очень сильным намерением сделать его объектом внимания. Если этому намерению не препятствуют другие под-умы, этот объект спонтанно завладеет вниманием. В любом случае, как только объект попадет в центр внимания, другие под-умы начнут тщательно анализировать его. Если это звук, например, то зрительный под-ум может установить какой-то видимый объект в качестве его источника, или распознающий ум может определить звук, основываясь на ранее полученной информации.
В динамическом взаимодействии сознательных и бессознательных намерений система ума выбирает; что игнорировать а на что обратить внимание.
Система ума блокирует информацию от отдельных под-умов в самых разных обстоятельствах, иногда даже тогда, когда объекту в периферийном осознавании сопутствует сильное намерение быть замеченным. Например, когда мы впервые прыгаем в бассейн, периферийное осознавание наполняется осязательными ощущениями. То же происходит, когда мы входим в шумную комнату, – слуховой под-ум переполнен звуками. В обоих случаях определенные под-умы наполняют сознательный ум информацией, которую потом система ума помечает как не представляющую важности. То есть мы довольно быстро «привыкаем» к этим ощущениям и по большей части перестаем их осознавать. Итак, несмотря на то что бессознательный ум определяет содержание и периферийного осознавания, и спонтанного внимания, если управляющие функции постоянно отвергают или игнорируют это содержание, в конечном счете оно исчезает из сознательного ума. Вернемся к другому нашему примеру: если вы чувствуете аромат кофе во время медитации и игнорируете мысли о «латте со взбитыми сливками», они исчезнут из осознавания.
С другой стороны, любой объект в периферийном осознавании, который получает внимание, продолжит в нем присутствовать. Если он раз за разом получает свою долю внимания или если внимание сосредоточено на нем в течение длительного времени, этот объект помечается как нечто важное. В будущем под-умы будут автоматически представлять его сознанию, а также и похожие объекты. Например, обращая все время внимание на ощущения у носа, мы помечаем эти и другие связанные с дыханием ощущения как важные.
Как значимые могут быть отмечены не только конкретные объекты, но и целые сенсорные области. Когда мы регулярно направляем внимание, интроспективное или экстроспективное, на какую-нибудь сенсорную область, мы превращаем содержание этого поля в потенциально важное. Так, обращая внимание на звуки, вы усиливаете ваше осознавание звуков в целом. Благодаря такому возросшему осознаванию вы с большей вероятностью заметите отдельные объекты в этой сенсорной области. Точно так же, когда вы обращаете внимание на состояние ума – интроспективное внимание – это приводит к общему усилению интроспективного осознавания. Вот почему направляя внимание на любое умственное препятствие, например, на грубые отвлечения, мы усиливаем интроспективную бдительность к подобным препятствиям в будущем.
Но все же, насколько в действительности важны конкретные объекты или сенсорные области, зависит также и от ситуации. Что важно в настоящий момент, может в другой раз оказаться неважным. Когда мы расслаблены, укус насекомого может показаться нам важным, но если нашей жизни угрожает опасность, то это уже не так. Возьмем другой пример: в повседневной жизни вы стремитесь осознавать сенсорную информацию вокруг вас, но в контексте медитации, особенно на высших ступенях, вы научитесь полностью игнорировать ее. Так, обращая или не обращая внимания на то, что представлено в периферийном осознавании, управляющие функции также сообщают бессознательным под-умам об относительной важности определенной информации в конкретных ситуациях.
Итак, как же система ума принимает решения? Что значит принять «верное» или «неверное» решение с точки зрения этой модели? Очевидно, что в силу такого множества под-умов легко возникают конфликтующие намерения – ив медитации, и в повседневной жизни. Когда это происходит, мы испытываем неуверенность или переживаем внутренний конфликт. Представьте, что мы решаем, какое блюдо заказать из меню. Салат – вроде бы полезно, но пицца – вкуснее. Процесс размышления, через который мы проходим, по сути состоит из того, что различные умы представляют свои аргументы в попытке прийти к соглашению. И пока мы пребываем в нерешительности, под-умы будут подавать свои голоса, пока не придут к консенсусу. И хотя вы можете в конце концов сказать официанту: «Я закажу пиццу», на самом деле, принятию такого решения способствовали различные части ума. Было бы более точно сказать: «Мы будем пиццу», но это может привести официанта в замешательство. Суть в том, что множество различных под-умов участвуют в процессе выбора между конфликтующими намерениями. Итоговый результат этого выбора – сознательное решение и намерение, и сознательно выбранный план действий. Если вы медитируете, это значит, что большинство под-умов согласились направить и удерживать внимание на дыхании и игнорировать отвлечения. Разумеется, этот процесс принятия решений не ограничен медитацией и выбором блюда в ресторане. Он относится к любым намерениям во всех ситуациях.
Множество различных под-умов участвуют в процессе выбора между конфликтующими намерениями. Итоговый результат этого выбора – сознательное решение и план действий.
Когда бессознательный ум проецирует намерение в сознание, оно будет или одобрено, или усилено, или изменено, или просто заблокировано. Любая из этих реакций – результат взаимодействия, происходящего в системе ума в целом. И любое мысленное, вербальное или физическое действие может быть прервано даже после того, как уже было запущено, если согласие под-умов по какой-то причине изменится. Вы можете, например, передумать и, позвав официанта назад, попросить салат.
При принятии конкретных решений вклад некоторых под-умов имеет наибольшее значение. Если они не принимают участия в этом процессе, например, находятся в спящем режиме или заняты чем-то другим, скорее всего, мы сделаем неправильный выбор. Вот почему впоследствии люди часто сожалеют о своих решениях. («О чем я только думал? Мне не стоило покупать эту спортивную машину, мне же надо развозить троих детей!»)
Если решение принимается слишком малым числом под-умов, это также приводит к плохим решениям. Лучше всего, если в процессе участвуют почти все части системы ума, и это одна из причин, почему повышенная внимательность так важна в повседневной жизни. Если мы сумеем избежать скоропалительных выводов и при этом нас не парализует сомнение, тогда нерешительность и разнонаправленные склонности предоставят многим под-умам возможность участвовать в процессе принятия решений. Например, если вы мгновенно впадаете в гнев, то обычно это приводит к действиям, о которых вы потом сожалеете. Но если вы хоть чуть-чуть колеблетесь, прежде чем разозлиться, вероятно, потому что сохраняете внимательность, тогда придут другие варианты. Задержка позволяет информации из других под-умов поступить в сознательный ум, и это дарит возможность выбора плана действия.
Давайте рассмотрим, что происходит во время медитации. Если мы приняли решение медитировать, значит, в системе ума есть общее согласие сосредоточиться на ощущениях дыхания. Однако в какой-то момент соматосенсорный под-ум может начать проецировать в осознавание сенсорное впечатление боли в колене вместе с намерением сделать эту боль объектом внимания. Управляющая функция системы ума способна пересилить это намерение и игнорировать боль в колене, пусть она даже и сохранится в периферийном осознавании. Затем распознающий ум может начать проецировать в осознавание мысли о любимом занятии. Эти мысли также приходят с намерением стать объектом внимания. Как и ранее, новому намерению противостоит уже существующее – наблюдать за дыханием. Но, скажем, на этот раз другие под-умы распознающего ума поддерживают намерение подумать о любимом занятии. Этот внутренний конфликт попадает в поле сознания, и необходимо принять решение.
Несмотря на то что ситуация разрешается сама по себе, субъективно она переживается как осознанное решение, ведущее к осознанному, намеренному акту внимания. Вы сознательно решаете или вернуться к дыханию, или последовать за мыслью. Но ваше решение – это на самом деле результат коллективного выбора, сделанного на бессознательном уровне группой под-умов[106]. Для того чтобы сохранять сосредоточение на дыхании в течение длительного времени, необходимо непрерывное длительное согласие между под-умами.
Для того чтобы раз за разом возникало такое согласие, вы тренируете бессознательные под-умы при помощи управляющих процессов. Бессознательные под-умы обмениваются информацией с сознательным умом, и когда эта новая информация усваивается, она меняет их поведение. Это и есть обучение в самом глубоком смысле слова. Именно наша способность кардинально менять укорененные шаблоны мышления и поведения делает человеческий ум таким особенным. Как бы вы ни старались, вы не сможете научить ящерицу приносить вам мячик. Ее система ума для этого слишком негибкая. Мы же, с другой стороны, постоянно меняем свое поведение на всех уровнях, доходя до тончайших умственных и физических реакций. С точки зрения системы ума через сознательное намерение мы можем запрограммировать бессознательные под-умы так, что даже наблюдение за дыханием станет рефлекторным. Отдельные под-умы очень хорошо реагируют на сознательные намерения. Даже когда вы только начинаете медитировать, довольно большое количество под-умов объединяются вокруг идеи наблюдения за дыханием[107]. Пока такое общее сознательное намерение остается сильным, отдельные под-умы производят относительно мало отвлечений. Но у новичка в медитации такие периоды обычно длятся недолго. Только когда вы сами непосредственно испытаете такие положительные результаты медитации, как счастье и удовлетворенность, в отношении решения медитировать может возникнуть широкий и устойчивый консенсус. Общее сознательное намерение оказывает мощное программирующее воздействие на отдельные под-умы, и вероятность того, что они и в следующий раз придут к такому согласию, увеличивается. Это означает, что каждый раз, когда вы садитесь практиковать, вам все легче удерживать внимание на дыхании, потому что все больше под-умов признают пользу медитации.