Рисунок 43. Когда зрительный ум обрабатывает информацию, полученную через глаза, в сознание проецируется образ. Но в этом процессе видения есть только увиденное. Затем этот образ обрабатывает дальше распознающий ум, и в сознание проецируется концептуальная репрезентация. Но в этом распознавании есть только распознанное понятие. Если образ и связанные с ним ассоциации приятные, тогда в сознание проецируется соответствующая эмоция. Нов этом чувстве есть только переживаемое удовольствие.
История «Я видел это, я распознал это, я получил удовольствие от этого» связывает эти отдельные моменты сознательного опыта. «Я» и «это» нарративного ума – удобные конструкции, которые объединяют вместе разные части истории.
ТРЕТИЙ КЛЮЧЕВОЙ МОМЕНТ: СОДЕРЖАНИЕ СОЗНАНИЯ И СИСТЕМА УМА
Содержание сознательного ума – это всегда только умственные конструкции, которые получаются в результате обработки информации бессознательными под-ума-ми. Приятные, неприятные или нейтральные чистые чувства, которые сопутствуют нашим мыслям, эмоциям и восприятию, – это также результат работы этих умов. «Я» и «мир» сознательного опыта целиком и полностью состоит из умственных конструкций, создаваемых системой ума, по мере того как она обрабатывает информацию. То, что мы воспринимаем эти умственные построения как нечто реально существующее, – результат неверной трактовки распознающим умом информации, полученной от нарративного ума. Такие эмоции, как желание и отторжение, – это тоже умственные конструкции. Их особая роль заключается в том, чтобы мотивировать определенные типы эго-ориентированного поведения. Эти эмоции и намерения – результат того, как система ума интерпретирует построения нарративного ума.
Таким образом, нарративный ум просто объединяет отдельные события сознания из различных под-умов в одну историю, которую затем проецирует обратно в сознание. Но наше самоосознавание – непрерывное интуитивное чувство отдельного по отношению к объектам мира «я» – возникает в результате того, как распознающий ум интерпретирует эти истории.
Нарративный ум объединяет отдельные события сознания из различных под-умов в одно историю, которую затем проецирует обратно в сознание.
Вы можете не согласиться с тем, что ваше ощущение себя как отдельного «я» всего лишь концепция. В конце концов, вы кажетесь себе вполне реальным. Как нам примирить это сильное чувство самости с представлением о том, что мы всего лишь совокупность под-умов? Суть медитации заключается в познании вашего реального опыта, так что я призываю вас обращать теперь внимание на следующее: когда что-либо происходит, «я» приписывается только после свершившегося факта. Скажем, вы гуляете с другом и вдруг к вам приходит воспоминание. Обратите внимание: только после того, как оно возникло, вы поворачиваетесь к товарищу и говорите: «Я сейчас кое-что вспомнил». Или подумайте о том, что такая эмоция, как грусть, может присутствовать задолго до того, как возникнет мысль «Мне грустно». В каждом примере и практически в любом другом случае то, что соотносится (постфактум) с «я», – это, по сути, деятельность различных под-умов.
Или подумайте о том, что происходит, когда мы сталкиваемся с дилеммой или необходимостью принять сложное решение. Вы обнаружите, что и в этом случае «я» появляется на сцене только после того, как обозначился конфликт. Потом, по мере его развития, «я» начинает колебаться, когда возникают разнообразные мысли и чувства, порожденные разными под-умами в поддержку того или иного варианта. Даже после того как решение было принято, «я» все еще может испытывать сомнения, если какие-то под-умы не согласны с ним. Но рано или поздно, казалось бы, ниоткуда, появляется твердая решимость. Это «ниоткуда» – не что иное, как бессознательный ум; решение было принято в результате взаимодействия некоторых из этих бессознательных под-умов. После того как конфликт был решен, возникает мысль: «Я принял решение».
Во всех этих ситуациях нарративный ум просто организует постоянный поток информации, поступающей в сознание, в осмысленную историю, приписывая все вымышленной сущности под названием «я». Затем распознающий ум ошибочно принимает это «я» за действительно существующего индивида, а не за результат совместной деятельности под-умов. Представьте себе комнату, заполненную людьми. Их всех зовут Джордж, они что-то обсуждают, но по итогам этого обсуждения вы получили отчет о том, что «Джордж сказал это», «Джордж сказал то». Как и бессознательный распознающий ум, получающий информацию от нарративного ума, вы, скорее всего, примете группу лиц за одного очень противоречивого человека по имени Джордж. Ваши решения и любые последующие намерения или действия производит не какое-то «я». Они – результат согласия множества бессознательных под-умов, обменивающихся информацией через сознательный ум.
ЧЕТВЕРТЫЙ КЛЮЧЕВОЙ МОМЕНТ: ЧУВСТВО «Я» И СИСТЕМА УМА
Устойчивое чувство «я», того, кто совершает действия и переживает события, – не что иное, как полезная конструкция нарративного ума, подкрепленная распознающим умом. Другими словами, душа, которая смотрит на мир через окна глаз, и личность, сидящая в «театре» ума, – это все иллюзии. Распознающий ум дополняет расплывчатое нарративное «я», пока оно не превращается в более выраженную идею эго-я, наделенного конкретными чертами. Распознающий ум приписывает такому «я» независимое существование, воображая, что это отдельная, устойчивая и единая сущность.
Интроспективное осознавание означает, что вы осознаете умственные объекты, появляющиеся в периферийном осознавании, такие как мысли, чувства, идеи, образы и т. д. Метакогнитивное интроспективное осознавание – это способность непрерывно наблюдать не только за умственными объектами, но и за активностью и общим состоянием ума.
Метакогнитивное интроспективное осознавание – это способность непрерывно наблюдать не только за умственными объектами, но и за активностью и общим состоянием ума.
В обычном, нетренированном уме интроспективное осознавание развито гораздо меньше. Мысли или эмоции, возникающие в периферийном осознавании, быстро становятся объектами внимания или ускользают обратно в бессознательный ум, когда их замещают другие мысли. Однако благодаря практике медитации вы начинаете лучше осознавать, как возникают и исчезают эти умственные объекты. Например, направляя внимание на дыхание, вы можете осознавать тревожную мысль, мысленный образ или приятное чувство. Потом вы можете позволить этим объектам попасть в фокус вашего внимания, или же будете игнорировать их, пока они не исчезнут.
Развитие такого вида метаосознавания, способности ясно и непрерывно воспринимать активность и состояние ума, лежит в основе вашего будущего прогресса в медитации.
Метакогнитивное интроспективное осознавание – это не просто осознавание того, как возникают и исчезают отдельные мысли, воспоминания и эмоции. Это гораздо более эффективная и полезная форма интроспективного осознавания. При нем нарративный ум берет отдельные умственные объекты в периферийном осознавании, обрабатывает их и связывает вместе, а потом проецирует описание текущего состояния и активности ума в сознание. Эти связывающие моменты интроспективного осознавания обеспечивают всеобъемлющее осознавание самого ума. Развитие такого типа метаосознавания, способности ясно и непрерывно воспринимать состояние и активность ума, лежит в основе вашего будущего прогресса в медитации. Так же, как на ранних ступенях практики огромное значение имело периферийное осознавание ощущений и умственных объектов, так на более поздних метакогнитивное осознавание обеспечивает непрерывный контекст для вашей медитации. На завершающих ступенях ум сам по себе становится объектом вашего рассмотрения.
Теперь, когда мы подробно рассмотрели модель «Система ума», давайте вернемся к ключевым моментам и добавим еще два, которые имеют решающее значение на продвинутых ступенях практики. Вспомните, что сознательный ум на самом деле ничего не делает. Сознание – это процесс обмена информацией между бессознательными под-умами (см. «Первый ключевой момент» на стр. 244). Каждый новый навык и непривычное действие – это результат взаимодействия системы ума в целом в работе управляющих функций. Нет никакого единственного «главного» (см. «Второй ключевой момент» на стр. 258). Содержание сознательного ума – это всегда только умственные конструкции, построения, которые возникают в результате обработки информации бессознательными под-умами (см. «Третий ключевой момент» на стр. 263). Эти построения включают в себя не только модель реальности, но и эго-я. Однако основное, устойчивое чувство «я», того, кто выполняет действия и переживает события, – не что иное, как полезная конструкция нарративного ума, подкрепленная распознающим умом[112] (см. «Четвертый ключевой момент» на стр. 265).
Из всего этого мы можем вывести пятый ключевой момент: система ума – это динамическая, самообучающаяся система, которая постоянно меняется. Сознательный ум связывает все ее компоненты и позволяет ей постоянно развиваться. Сенсорный и распознающие умы, взаимодействуя через сознание, обусловливают друг друга. Каждое событие, значительное или незначительное, внешнее или внутреннее, оставляет свой след, а повторяющееся событие создает своего рода энергию привычки, которая со временем накапливается. Результаты потрясают: система ума создает целый мир из своих собственных репрезентаций, постоянно добавляя их и пересматривая; она формирует обширную и сложную систему взглядов о природе реальности и «я»; и через процесс обучения, подкрепления шаблонов поведения и при необходимости развития новых двигательных навыков, система ума развивает все более и более автоматические программы для совершения действий. И, разумеется, во всю эту активность включены намерения. Более того, каждой отдельной эмоции, мысли, слову и поступку сопутствует намерение. Они формируют то, кто мы есть и что из