Для достижения объединения и полного успокоения вы просто продолжаете применять усилия до тех пор, пока они больше не будут нужны. Однако приложение усилий превратилось в сильную привычку, и вам будет не так просто осознать, что это больше не требуется. В какой-то момент вам придется учиться отказываться от контроля.
На этой ступени вы также столкнетесь с парой других препятствий. Длительные периоды удержания однонаправленного внимания посредством усилий и бдительности необходимы, но когда в них ничего не происходит, они кажутся довольно «сухими». Это может стать причиной сомнения, скуки и беспокойства. В другой раз вы будете переживать необычные и часто неприятные ощущения, которые бросают вызов вашей способности сохранять сосредоточение, и ваше тело может вздрагивать, дергаться или раскачиваться взад и вперед и т. д. Это все, конечно, проявления первых степеней пити, описанных в «Шестой интерлюдии». Время от времени вас может переполнять чувство радости. Велика вероятность, что вам придется пройти через еще более глубокое очищение, аналогичное тому, что было на четвертой ступени. Ваше терпение, решительность и усердие снова и снова будут проходить проверку на прочность, но помните, что все это – часть процесса очищения. Поэтому игнорируйте все эти отвлечения, будьте усердны в практике, и вы добьетесь успеха.
Вы освоите седьмую ступень, когда сможете последовательно отказываться от усилий, при этом сохраняя устойчивое внимание и мощную внимательность. Вы полностью успокоили распознающий ум и сделали первые важные шаги к объединению ума.
Полное успокоение распознающего ума означает, что конфликтующие задачи всех отдельных думающих/эмоциональных под-умов отходят в сторону ради одного сознательно удерживаемого намерения. Другими словами, система ума в целом сильнее объединяется вокруг сознательного намерения направить внимание исключительно на дыхание. Когда конфликт намерений устранен, внимание естественным образом становится более устойчивым.
Полное успокоение ума означает, что задачи отдельных думающих/эмоциональных под-умов отходят в сторону ради одного сознательно удерживаемого намерения.
Этот процесс успокоения ума начался на шестой ступени, но в тот момент оно было лишь временным. Вы успешно игнорировали умственные объекты, и распознающий ум проецировал в сознание меньшее их количество. Но достигали этого вы только силой вашего намерения игнорировать все отвлечения. Если намерение ослабевало, бессознательные под-умы мыслящего/эмоционального ума снова начинали проецировать мысли в сознание. На седьмой ступени вы продолжаете применять усердие и усилия для поддержания этого состояния успокоения. Когда объединение ума станет достаточным для достижения полного успокоения, вы сможете отказаться от усердия и бдительности, и без усилий будете удерживать устойчивое внимание.
Для полного успокоения распознающего ума продолжайте делать то, что делали. Не вы успокаиваете ум. Это происходит само собой, когда вы раз за разом достигаете однонаправленного внимания и удерживаете его так долго, сколько можете.
Инструкции для полного успокоения распознающего ума просты: просто продолжайте делать то, что вы делали. Помните, не вы успокаиваете ум[143]. Это происходит само собой, когда вы снова и снова достигаете однонаправленного внимания и удерживаете его так долго, сколько можете. В начале этой ступени для достижения однонаправленного внимания практикуйте при необходимости ощущение всего тела через дыхание. Поддерживайте высокий уровень интроспективного осознавания, чтобы при возникновении в периферийном осознавании потенциальных отвлечений вы могли бы немедленно усилить свое сосредоточение на дыхании. Делая так, вы также освежаете свое намерение игнорировать потенциальные отвлечения. Научитесь ценить простоту и удовольствие однонаправленного внимания.
Постоянное повторение приучает распознающий ум к однонаправленному вниманию и все возрастающей силе внимательности, и в какой-то момент у нас возникнет переживание полного успокоения и отсутствия необходимости усилий. Каждый раз, когда мы удерживаем однонаправленное сосредоточение, управляющие функции системы ума переписывают намерения других под-умов. Это учит бессознательные под-умы распознающего ума не проецировать свое содержание в сознание. Более того, наслаждаясь переживанием однонаправленного внимания – смакуя приятное, спокойное молчание, которое ему сопутствует, – мы тренируем некоторые из этих под-умов принять намерение быть бдительными и немедленно решать проблему отвлечений. В результате каждый раз, когда в периферийном осознавании появляется что-то с намерением стать объектом внимания, натренированные под-умы реагируют на это, проецируя противоположное намерение.
Успокоение не значит, что распознающие под-умы переходят в спящий режим. Они активно участвуют в намерении удерживать однонаправленное внимание. Именно поэтому оно теперь достигается без усилий.
Как видите, субъективное переживание успокоения вызвано не тем, что распознающие под-умы становятся неактивны. Они столь же активны, как и всегда, и в этом случае участвуют в намерении поддерживать однонаправленное внимание. Именно так становится возможным удержание такого внимания без приложения усилий.
Путь к полному успокоению описывается одним словом – усердие. Усердие означает, что вы все время проявляете настойчивость. Это основа, из которой излучаются бдительность и усилия, создавая вовлеченное состояние ума. Бдительность означает, что вы сохраняете ясное, бдительное интроспективное осознавание, которое способно обнаружить все, что угрожает устойчивости вашего внимания. Словно дозорный, осознавание высматривает любые потенциальные отвлечения. Бдительность также требует некоторых усилий, но большая их часть уходит на внимание; вы постоянно порождаете намерение сохранять однонаправленное сосредоточение на дыхании и немедленно справляться с любыми отвлечениями. Итак, усердие лежит как в основе бдительного интроспективного внимания, так и в удержании намерения, необходимого для однонаправленного внимания.
Усердие сочетает бдительность и усилия
Для такого усердия требуется много энергии. В чем-то это похоже на попытку научиться жонглировать. Сначала вам приходится постоянно учитывать множество разных аспектов – скорость, время, положение тела, – выискивать ошибки, вносить исправления и т. д. Когда у вас появляется некоторый опыт, вы уже можете удерживать шары в воздухе, но это все еще требует усилий. Поддержание однонаправленного внимания на седьмой ступени похоже на это состояние; вы способны на это, но вам тяжело делать это долго. Другая сложность заключается в том, что вы достигли такого успеха в своей практике, чтобы прийти на эту ступень, что велико желание отбросить усилия. При этом стоит всего лишь на мгновение расслабиться, и вы тут же попадаетесь на уловку отвлечения – и все шары падают на землю. Точно так же, если вы хоть раз испытывали искушение положиться на свои достижения, вы легко можете соскользнуть в состояние «круиз-контроля». В медитации это означает, что вы входите в состояние тонкой притупленности. И если вы не заметите этого, то когда вы снова отвлечетесь – это лишь вопрос времени.
Отсутствие необходимости усилий означает, что внимание направляется на объект и остается там, потому что ничто не пытается перехватить его. Тогда и только тогда происходит полное успокоение, и, значит; можно отказаться от усердия, усилий и бдительности.
Благодаря упорным тренировкам опытный жонглер может уже не столь интенсивно сосредоточиваться на процессе, и способен даже разговаривать, при этом без усилий удерживая шары в воздухе. Езда на велосипеде – еще один пример деятельности, которая благодаря последовательным усилиям в какой-то момент больше их не требует. То же самое происходит и с медитацией. Поэтому, несмотря на то что на первый взгляд эти усилия противоречат цели научиться обходиться без них, их нужно сохранять до тех пор, пока нужда в них не отпадет. По мере вашего продвижения все процессы будут становиться все более автоматическими. Но в действительности состояние, не требующее усилий, обусловлено тем, что бессознательные под-умы больше не стараются одержать верх друг над другом. Отсутствие необходимости усилий означает, что внимание направляется на объект и остается там, потому что ничто не пытается перехватить его. Тогда и только тогда происходит полное успокоение, и значит, можно отказаться от усердия, усилий и бдительности.
Благодаря усердию вы можете сохранять сосредоточение и бдительность все дольше и дольше. Однако в этот момент удовлетворение и воодушевление, которые вы испытывали в конце шестой ступени, начинают угасать. Периоды, когда медитация приносит удовлетворение, перемежаются периодами, которые кажутся скучными и утомительными. Не происходит ничего нового. Любой огрех в усердии – и вы теряете сосредоточение и внимательность. И при этом все эти усилия уже не приносят такого удовлетворения, как раньше. В такой момент люди часто начинают испытывать сомнение, им кажется, что они застряли на одном месте: «В чем дело? Может быть, я делаю что-то не так?» Мы можем поддаться сильному чувству беспокойства и нетерпения, вместо того чтобы распознать их как отвлечения, порожденные умом. Искушение сдаться и заняться чем-то другим будет очень велико.
У меня у самого был долгий период утомительной практики на этой ступени. Я не знал, что это естественная часть процесса, и помню, как думал: «Мое сосредоточение почти совершенно. Я медитирую день за днем, и это все, что я в итоге получаю? В чем смысл? Где радость и блаженство, о которых я слышал?» К сожалению, в результате этих мыслей я на время бросил практиковать. Это очень опасный период для вашей практики, но, если вы понимаете, что происходит, и были готовы к появлению скуки и сомнений, с ними будет проще справиться.