Это не значит, что мир не существует. Скорее это значит, что мир, который воспринимаете вы, ваша личная «реальность» – не более чем построение вашего ума.
Учителя Дхармы часто говорят, что мир – это проекция ума. Непосредственное переживание того, как ум создает смысл из пустоты, позволяет вам точно понять, что они имеют в виду.
Если вам очень повезет, к вам придет такое осознавание, но есть два серьезных предостережения. Первое: если вы уделяете этой практике много времени, это сильно повлияет на вашу повседневную жизнь. Вы будете видеть непостоянство всего, и это по-настоящему может выбить вас из колеи. Привычные ощущения уверенности и осмысленности исчезнут, и вместо них появится безнадежность, даже отчаяние. Все утратит свою важность, и жизнь покажется бессмысленной. Это тем более сбивает с толку, что у этих эмоций нет никакого логического обоснования в сознательном опыте, кажется, что они возникли ниоткуда. На самом деле они вызваны бессознательными умственными процессами, которые пытаются усвоить ваш опыт в медитации.
В традиции Тхеравады это состояние называют «знанием страдания» (дуккха нанас). Оно в чем-то сопоставимо с «темной ночью души» в христианской мистической традиции. (См. «Переживание прозрения и достижения прозрения» в «Шестой интерлюдии»). Эти прозрения в непостоянство и пустотность могут вызвать отторжение по отношению к медитации, но если вы прекратите практиковать, это, пожалуй, худшее, что вы можете сделать в такой ситуации.
Второе предостережение таково: не рассчитывайте на то, что у вас будет такой опыт прозрения. Некоторые люди никогда не испытывают ощущения растворения в поле вибраций. Другие не противятся этому опыту, но даже находят его восхитительным и интригующим. Если вы из их числа, вы можете расширить поле внимания и включить в него все тело, переживая его как мерцающие ощущения, слишком тонкие, чтобы их можно было описать. Помните, главная цель этой практики – помочь вам преодолеть скуку и утомительность седьмой ступени и способствовать дальнейшему усилению однонаправленного внимания и внимательности. Это лишь еще один способ применить свои навыки и сделать практику более продуктивной. Вероятность того, что это приведет к переживанию прозрения, велика, но гарантий нет. Если этот опыт не придет сейчас, будьте уверены, он придет позже!
ПРАКТИКА ДЖХАН УДОВОЛЬСТВИЯ
Джханы удовольствия – это более сильное и приносящее удовлетворение поглощение, чем джханы всего тела. Как ясно из названия, вы используете в качестве объекта медитации приятные ощущения. Джханы удовольствия особенно полезны для противодействия утомительности этой ступени. Что более важно, состояние потока в джхане запускает временное объединение ума, которое в свою очередь способствует более продолжительному объединению, и это ускоряет ваше продвижение по седьмой ступени.
Джханы удовольствия помогают справиться с утомительностью этой ступени. Состояние потока в джханах запускает временное объединение ума, которое обеспечивает более длительное объединение, и это ускоряет ваш прогресс.
Для того чтобы получить доступ к джханам удовольствия, вам понадобится однонаправленное внимание на дыхании у кончика носа. И тело, и ум должны быть устойчивы и спокойны. Вы должны сохранять спокойствие, неподвижность и умственную ясность.
Ваше дыхание медленное и поверхностное, и ощущения становятся все слабее. Тем не менее ваше осознавание ощущений настолько острое, что почти причиняет боль. Совершенно нормально время от времени замечать в периферийном осознавании звуки или другие ощущения, возможно, даже еле слышный шепот мимолетной мысли. Вы знаете, что они возникают, но, как и осознавание облаков в небе или машин, проезжающих по улице, их с трудом можно квалифицировать как сознательный опыт. Но при этом, если вы ослабите бдительность, они все еще могут захватить ваше внимание. Достижение потока джханы изменит это.
Когда вы достигли предваряющего сосредоточения[148], не убирая внимания с дыхания, изучите периферийное осознавание и найдите там приятные ощущения. Они могут быть где угодно, но поищите в ладонях, в центре груди или на лице. Если вы не можете найти приятное ощущение в теле, постарайтесь слегка улыбнуться. Это очень полезно и часто вызывает приятное ощущение вокруг вашего рта или глаз. На самом деле, это вообще хорошая привычка – улыбаться во время медитации. К тому моменту, как вы достигнете предваряющего сосредоточения, «фальшивая» улыбка, которую вы надеваете во время медитации, станет подлинной.
Когда вы обнаружите отчетливое приятное ощущение, переместите на него внимание. Сохранять сосредоточение на приятном чувстве будет не так легко, как на ощущениях дыхания. Вам даже захочется вернуть внимание на дыхание, потому что сосредоточение на нем уже стало привычкой. Позвольте ощущениям дыхания оставаться на заднем плане, при этом интроспективно осознавая, как внимание чередуется между приятным ощущением, которое вы выбрали, и дыханием. Обычно вы довольно быстро осваиваете этот метод. Потом внимание больше не будет чередоваться, а однонаправленно сосредоточится на приятном ощущении.
Сосредоточьте свое внимание на качествах удовольствия, а не на ощущении, которое вызывает это удовольствие. Просто наблюдайте, позвольте себе полностью погрузиться в ощущение, но ничего не предпринимайте. Пусть приятное чувство усилится. Иногда, впрочем, оно может угаснуть. В этом случае позвольте вниманию вернуться на дыхание. Пребывайте в предваряющем сосредоточении еще около пяти минут, усиливая свое периферийное осознавание и позволяя возникнуть любому физическому или умственному удовольствию. Как только это произойдет, попробуйте снова. Рано или поздно приятное чувство начнет усиливаться, когда вы на нем сосредоточиваетесь, и вам будет легче наблюдать за ним.
Чувство удовольствия не обязательно будет усиливаться линейно или непрерывно, так что сохраняйте терпение. Если оно не исчезает, просто наблюдайте за ним, ничего не предпринимая. Определенно не стоит гнаться за ним. В этом случае оно просто угаснет, и вам придется на какое-то время вернуться к дыханию, прежде чем вы сможете повторить попытку.
По мере усиления удовольствия вы можете пережить необычные сенсорные явления, включая ощущение сильной энергии, которая вызывает дрожь и спонтанные движения. Эти явления сложно игнорировать, и они могут отвлечь вас. Просто удерживайте намерение позволить им пребывать на заднем плане вашего осознавания. Не беспокойтесь, если внимание начнет чередоваться между ними и чувством удовольствия, как это раньше происходило с дыханием. Это не препятствует поглощению. На самом деле, если вам повезет, вы можете пережить высвобождение этой энергии, сопровождаемое сильными приятными ощущениями в теле и кратким периодом восторженного счастья. Это даст вам представление о том, что вас ждет в первой джхане удовольствия.
Это удовольствие будет расти постепенно и скачкообразно, пока наконец вдруг не «взлетит». Вам будет казаться, что вы словно тонете в приятном ощущении, или что оно расширилось и поглотило весь доступный «диапазон частот» вашего сознания. Вы вошли в состояние потока, первую джхану удовольствия[149]. Если вы уже практиковали джханы всего тела, вы сразу же опознаете это чувство. Дрожь и ощущения энергии, как правило, устойчивы в этой первой джхане.
Когда вы легко можете войти в первую джхану удовольствия и оставаться в ней столь долго, сколько пожелаете, подумайте о том, чтобы перейти ко второй, следуя инструкциям в «Приложении Г» на стр. 451. Во второй джхане физические ощущения и движения становятся более спокойными, а чувство счастья более выраженным, чем физическое удовольствие. И хотя практика джханы удовольствия не обладает таким же потенциалом к прозрению, как пристальное наблюдение, это гораздо более приятный способ развивать состояние внимательности, не требующее усилий.
Пока вы успешно идете по пути успокоения распознающих под-умов, сенсорные под-умы функционируют так же, как и раньше. Но на седьмой ступени начинается успокоение сенсорного восприятия, поскольку вы игнорируете все отвлечения, включая сенсорную информацию, чтобы полностью успокоить распознающий ум. Как мы обсуждали в «Шестой интерлюдии», успокоение сенсорного восприятия приводит к разнообразным и странным ощущениям. Поскольку они интенсивные и необычные, и особенно потому, что они нарушают монотонность длительных «сухих» периодов, эти ощущения могут стать очень серьезными отвлечениями.
Кажется, что сенсорные под-умы порождают эти странные явления в попытке привлечь ваше внимание[150].
Вы уже могли время от времени испытывать странные ощущения, такие как покалывание или ощущение того, что по вашей коже ползают жуки, ощущения жжения или холодного ветра из ниоткуда, давление на макушку вашей головы или искаженное восприятие тела. Возможно, вы видели внутренний свет или слышали звуки, у которых не было внешнего источника. Такие ощущения, вероятно, возникали, когда внимание было особенно устойчиво, они были краткими и их было легко отбросить, когда вы осознавали, что они неважны. Это были проявления незначительного пити I степени, которую мы обсуждали в «Шестой интерлюдии»[151].
Интенсивные и необычные ощущения могут стать очень серьезными отвлечениями. Кажется, что сенсорные под-умы порождают эти странные явления в попытке привлечь ваше внимание.
На этой ступени такие неожиданные и необычные ощущения могут случаться гораздо чаще, длиться дольше и стать более интенсивными. Также если раньше они возникали как правило одно за раз, то теперь их может быть несколько одновременно. Это эпизоды неполного успокоения сенсорного восприятия, относящиеся к «кратковременному» пити второй степени. Часто вы будете ощущать, как энергия течет по вашему телу, а также переживать спонтанные физические движения, включая раскачивание, резкое вздрагивание и судороги в кистях и пальцах. Также вероятны потоотделение, слюноотделение и слезы. Вы даже можете переживать неполное сенсорное успокоение, соотносящееся с