Продолжающееся объединение ума на седьмой ступени оказывает давление на другие бессознательные под-умы, заставляя их присоединиться к процессу. Вот почему вам, возможно, предстоит пройти еще один этап очищения ума: для объединения под-умов необходимо решить проблему конфликтующих целей и задач. Так как разрешение конфликтов может происходить только в сознании, в результате этого давления глубоко запрятанное содержание, препятствующее объединению, проникает в него, и происходит очищение. Благодаря однонаправленному сосредоточению и успокоению ума у глубоко скрытого и чрезвычайно тонкого содержания появляется возможность проявиться на поверхности. Это то, что стоит за субъективным опытом очищения.
Очищение важно для уменьшения психологической травмы, которая сопутствует прозрению. На ступенях искусного практикующего вероятность достижения прозрения увеличивается, и очищение становится жизненно важным.
Как мы упоминали в последней интерлюдии, очищение важно для уменьшения психологической травмы, которая может сопутствовать прозрению, ведущему к пробуждению. Таким образом, когда мы вступаем на ступени искусного практикующего, где потенциал к прозрению велик, нам жизненно важно позволить такому очищению случиться.
Модель «Система ума» и процесс объединения помогают нам понять одно из самых глубоких переживаний прозрения – прекращение восприятия и чувствования[155]. Такое прекращение означает, что бессознательные под-умы остаются настроены на сознание и воспринимают его содержание, в то же время ни один из них ничего в него не проецирует. Тогда сознание прекращается – полностью.
Прекращение становится самым мощным из всех опытов прозрения из-за того, что происходит в последние несколько мгновений, предшествующих этому опыту.
В это время на сознательном уровне происходит полное прекращение каких-либо умственных построений иллюзорного, порожденного умом мира, которые в противном случае доминировали бы в каждом моменте сознания. Это, разумеется, также включает прекращение сильного желания, намерения и страдания. Единственная информация, которую получают настроенные на сознание под-умы в этот период, – это факт отсутствия всего.
Под-умы распознающего ума достигают прозрения, что все познаваемое, включая наше «я», лишь построение самого ума. Сенсорные умы осознают, что единственная информация, которая порождена не умом, – это данные, поступающие непосредственно от органов чувств.
Прекращение становится самым мощным из всех опытов прозрения из-за того, что происходит в последние несколько мгновений, предшествующих этому переживанию. Сначала в сознании возникает объект, который обычно вызвал бы желание. Это может быть все что угодно. Однако то, что происходит дальше, довольно необычно: ум не реагирует на этот объект привычным желанием и цеплянием. Скорее, благодаря прозрению он понимает его как умственное построение, непостоянное, полностью «пустотное» от какой-либо реальной сущности, и как причину страдания. Это глубокое осознавание ведет к следующему и окончательному моменту абсолютной равностности, в котором все объединенные под-умы разделяют одно намерение – не реагировать[156]. Поскольку в сознание ничего не проецируется, происходит прекращение[157]. С прекращением все под-умы, настроенные на сознание, одновременно осознают, что все возникающее в сознании, – это просто результат их собственной деятельности. Это оказывает поразительное воздействие. Под-умы распознающего ума достигают прозрения, что все познаваемое, включая наше «я», лишь построение самого ума. Под-умы сенсорного ума сталкиваются с немного другим опытом: единственный вид информации, которая появляется в уме и при этом порождена не им, – это данные, поступающие непосредственно от органов чувств.
Если под-умы готовы воспринимать, но воспринимать нечего, можно ли потом вспомнить опыт прекращения? Все зависит от того, каким было общее намерение до того, как это переживание возникло. Если все под-умы согласились наблюдать объекты сознания, все, что вы потом сможете вспомнить, – это отсутствие чего-либо, провал. В конце концов, если объектов сознания больше нет, а у под-умов нет намерения наблюдать за чем-либо еще, то в памяти ничего не останется. Однако если намерение заключалось в том, чтобы метакогнитивно осознавать состояние и активность ума, мы вспомним, что были осознанны, но ничего не осознавали. Мы вспомним, что у нас было переживание чистого сознания, или переживание сознания без объекта[158].
Рисунок 49.
Давайте рассмотрим ситуацию, когда бессознательные умы восприимчивы к содержанию сознания, но ни один из них не проецирует туда никакой информации. Сознание прекращается – полностью. Произойдет полное прекращение любых умственных построений, включая сильное желание, намерение и страдание.
Давайте внесем ясность: на самом деле во время периода прекращения нет никакого переживания сознания без объекта, и не может быть. Этот опыт, как и любой другой, – построение ума, на этот раз порожденный после того, как прекращение завершилось[159]. Воспоминание о прекращении может быть по-разному осмыслено в зависимости от взглядов и убеждений того, чей ум ретроспективно интерпретирует это событие. Таким образом, само по себе прекращение – не умственное построение, но последующее осмысление – полностью концептуальное.
Прекращение само по себе – не умственное построение, но последующее осмысление – полностью концептуальное и зависит от взглядов и убеждений человека, который интерпретирует этот опыт.
Независимо от того, что отпечатывается или не отпечатывается в памяти, каждый под-ум, настроенный на сознание, во время прекращения должен вписать это событие в свою собственную интерпретацию реальности. Как и в случае любого опыта прозрения, новая информация приводит к изменению того, как будут осмысливаться все будущие подобные переживания и какая на них будет реакция. Осознание того, что все явления, включая чувство «я», всего лишь умственные построения и таким образом пустотны от любой сущности, кардинально меняет то, как работает ум. Мы понимаем яснее, чем когда-либо раньше, что желание и страдание – это цепляние за умственные построения, и чем больше под-умов согласованы в течение этого события, тем глубже будет это осознавание. Конечно, не так сложно обрести концептуальное понимание этих истин. Многие пришли к этому. Но только прозрение может утвердить это понимание на глубоком, инстинктивном уровне.
Трансформирующая сило прекращения зависит от того, насколько объединен ум. Только те части системы ума, которые были согласованы во время прекращения, оказываются затронуты.
Трансформирующая сила прекращения зависит от того, насколько объединен был ум, т. е. сколько под-умов воспринимали события в сознании. Этим переживанием оказываются затронуты только те части системы ума, которые были согласованы в течение прекращения. При полном объединении это переживание повлияло бы на каждый подум в системе ума, и произошло бы полное пробуждение[160].
Однако если ум был объединен лишь частично, то возможны два варианта: произойдет неполная перестройка системы ума, или вообще никакой перестройки не произойдет. Это связано с тем, что для любых ощутимых, долгосрочных изменений во время прекращение необходима определенная степень объединения ума. Если объединение незначительно, то человек может испытать очень запоминаемое пиковое переживание, но эффект от него будет мало ощутимым и кратким. Однако если достигнут определенный порог объединения, тогда возможна неполная перестройка системы ума, ограниченная теми под-умами, которые были согласованы в момент события. Для полной перестройки необходимы дальнейшие переживания прекращения или прозрения, которые оказывают аналогичное воздействие на оставшуюся часть системы ума. Этот постепенный процесс перестройки объясняет, почему пробуждение традиционно описывается как происходящее в несколько этапов[161].
Модель «Система ума» может объяснить многое. Но все же это упрощение сложной реальности. Мы описывали систему ума как состоящую из сознательного ума, окруженного и соединенного с бессознательными сенсорным, распознающим и нарративным умами. Сознательный ум – это место, где происходит обмен информацией, и сознание обозначает непосредственно процесс обмена информацией. Таким образом, «тот, кто сознает», – это собрание бессознательных умов, которые обмениваются информацией.
Но уточнив немного эту модель, мы получим ответ на ряд вопросов, которые изначальный вариант не может объяснить. Это также прольет свет на тонкие особенности ума, которые открываются в медитации, и создаст удобную основу для понимания инструкций по практике на следующих ступенях.
Уточнения, которые необходимо внести в модель, довольно просты, но за ними стоит глубокий смысл: одна и та же базовая структура системы ума повторяется на многих уровнях. Это значит, что каждый бессознательный ум, общающийся с другими умами через сознание, также состоит из своих собственных под-умов. Например, слуховой ум, который посылает информацию в сознание, состоит из совокупности связанных под-умов. Они отвечают за разнообразные процессы, такие как высота звука, интенсивность, длительность и т. д. Каждый из этих под-умов в свою очередь представляет собой собрание под-под-умов, и эта структура воспроизводится до уровня простейших умственных процессов.
Рисунок 50.Система ума состоит из сознательного ума, который представляет собой центр, где бессознательные сенсорные и распознающие умы обмениваются информацией. Эта же базовая структура повторяется на уровне каждого из бессознательных умов. Слуховой ум – это совокупность под-умов, которые отвечают за разнообразные процессы – высоту тон