Несмотря на то что в сознании преобладают связывающие и нарративные моменты высокого уровня, богатство сознательного опыта обусловлено сенсорными впечатлениями и связывающими моментами более низкого уровня.
Свою роль в этом процессе обработки информации играют внимание и осознавание. Внимание выделяет для дальнейшей обработки конкретные части из большого объема информации, содержащейся в этих моментах сознания. По большей части оно выбирает, обрабатывает и проецирует обратно связывающие моменты высокого уровня. Это те моменты, которые связывает нарративный ум. Функция осознавания, с другой стороны, заключается в том, чтобы выборочно направлять в сознание то, что требует анализа внимания.
Хотя в сознательном опыте преобладают объекты восприятия, проистекающие из связывающих моментов высокого уровня, и нарративные моменты сознания, его яркость обусловлена отдельными сенсорными впечатлениями и связывающими моментами более низкого уровня. Эта фактурность пропорционально увеличивается, когда содержание сознания смещается к обработке информации на более низком уровне и уходит от сложного связывания, абстрактного мышления и рассказывания историй. Яркость и детализированность, которые приходят в состоянии пребывания в настоящем моменте, – пример такого сдвига.
Благодаря устойчивому вниманию и мощной внимательности мы можем наблюдать за такими событиями в системе ума, которые недоступны нетренированному уму. Это объясняется тем, что намеренно направленное и без усилий удерживаемое внимание оказывает сильное влияния на то, что появляется в периферийном осознавании. Когда мы решаем обращать внимание на определенные моменты ума и игнорировать остальные, эти моменты становятся гораздо более явными, поскольку их частота увеличивается, в то время как частота появления других уменьшается.
Удерживаемое, избирательное внимание позволяет нам наблюдать за разными уровнями обработки информации, где исходные необработанные данные конвертируются в привычный нам сознательный опыт.
В частности, когда мы преимущественно обращаем внимание на связывающие моменты более низкого уровня и базовые сенсорные впечатления, это сужает общий ряд моментов ума, и те, на которые мы обращаем вниманием, начинают заметно выделяться. Таким образом, удерживаемое избирательное внимание дает нам доступ к разным уровням, на которых исходные сенсорные данные конвертируются в привычный нам сознательный опыт. Исключительная сила осознавания и внимания позволяет нам наблюдать за этими разными уровнями обработки информации с большой ясностью.
Давайте рассмотрим обретенный знак[166] объекта медитации на шестой ступени, когда концептуальные интерпретации дыхания исчезают. Тогда вы впервые стали столь полно и непрерывно осознавать отдельные сенсорные впечатления. До этой ступени их было меньше, и они были рассеяны между большего числа более сложных связывающих моментов, которые создавали распознаваемые переживания, например, вдох. Но по мере того как внимание все больше сосредоточивалось на ощущениях дыхания, система ума предоставляла все больше моментов ума, включающих простые сенсорные впечатления. В то же самое время концептуальные и другие более сложные связывающие моменты, возникающие в сознании, последовательно игнорировались, так что число связывающих моментов более высокого уровня уменьшалось. Когда доля простых сенсорных впечатлений увеличилась и во внимании, и в периферийном осознавании, восприятие изменилось и стало более непосредственным и менее концептуальным, и вы переживали отдельные сенсорные впечатления напрямую.
Хорошо натренированный ум искусного практикующего может наблюдать за процессами и событиями на еще более тонком уровне. Если вы выполняли практику пристального наблюдения, описанную на седьмой ступени, то, возможно, переживали сенсорную информацию до того, как она конвертировалась в сенсорное впечатление. Такой вид пристального, тщательного наблюдения недоступен обычному сознанию. Исходные, необработанные сенсорные данные появлялись как поток вибраций, не несущий значения. Информация в такой форме не только не распознаваема, но вся система ума в целом старается отстраниться от этого опыта, испытывая значительный дискомфорт. Эта практика заставляет осязательный сенсорный ум проецировать информацию в сознание в той форме, в которой обмен происходит обычно только между соответствующими под-умами. Как 1 и 0 в компьютере, эти данные не обладают смыслом за пределами этого конкретного сенсорного ума. Такой вид информации никогда не попадает в сознание, за исключением редких случаев употребления наркотиков или травмы головного мозга – или в медитации.
Когда вы перейдете на восьмую ступень и пойдете дальше, то будете заниматься практиками, которые позволят вам еще глубже исследовать тонкие умственные процессы. Например, в медитации на взаимозависимое возникновение вы будете изучать мимолетные мысли и ощущения. Вы осознаете, что это связывающие моменты сознания, и цель этой практики – «развязать» их. Вы будете разбирать эти ощущения и мысли, чтобы осознать чувства, стремления и намерения, которые были связаны с ними в бессознательном уме.
На более поздних ступенях вы также осознаете, что наше ощущение времени и пространства – это результат бессознательной связывающей активности.
На более поздних ступенях мы также начинаем осознавать, что наше чувство времени и пространства – это результат бессознательной связывающей активности. Давайте рассмотрим время. Наше обычное восприятие событий как происходящих во времени появляется сразу же – мы наблюдаем за тем, как разворачиваются события. Но подумайте о всех различных сенсорных под-умах, которые должны организовать, сохранить и объединить эту информацию, прежде чем она станет нашим сознательным опытом. Каждое сенсорное впечатление, появляющееся в центре бессознательного обмена информацией, быстро исчезает и на его место приходит другое. Для того чтобы обрести значение, ряд отдельных сенсорных впечатлений должен быть сохранен, и, когда их накопится достаточное количество для возникновения шаблона, они связываются вместе так, как это отражает их соотношение во времени. Это временное связывание – фундаментальный вид связывания, который обязательно предшествует большинству других видов. Таким образом, то, что мы на самом деле переживаем в сознании, это связывающие моменты, и ощущение времени уже встроено в каждый из них. Проще говоря, то, что мы переживаем якобы в реальном времени, на самом деле происходит постфактум. Время, можно сказать, упаковано в моменты ума бессознательными под-умами, чтобы потом быть распакованными в сознании.
Временные связывающие моменты всегда проецируются в сознание, но их можно ясно распознать, только когда большинство других связывающих моментов исключено. Например, во время начальной стадии медитации пристального наблюдения на седьмой ступени вы переживали дыхание как пульсацию. Эта пульсация – пример того, как могут выглядеть временные связывающие моменты в относительной изоляции[167]. Сначала мысль о том, что ваше ощущение времени – это лишь умственная конструкция, может показаться довольно странной, но вы получите непосредственный опыт этого по мере развития своей практики. Достигнув десятой ступени, вы сможете переживать растянутые во времени события как единое целое, элемент времени не будет полностью распаковываться. Эту до-концептуальную, временно связанную сенсорную информацию также можно использовать как объект медитации, чтобы войти в очень глубокие джханы[168].
Еще одна фундаментальная форма связывания информации – пространственная. Так, зрительные объекты восприятия и звуки расположены на внутренней мысленной карте окружающего пространства, в центре которой находится наше тело. Пространственное связывание настолько универсально, что обычно мы осознаем его только в его отсутствие. Вы уже могли столкнуться с одним из проявлений этого[169] на шестой ступени, когда дыхание, казалось, отделяется от носа. Подобная дезориентация происходит, когда сенсорные впечатления дыхания открепляются от внутренней карты нашего тела. Такой опыт в медитации ясно показывает, что наше ощущение пространства – это результат работы бессознательных под-умов, организующих, объединяющих и проецирующих связывающие моменты в сознание.
Это лишь несколько примеров вклада различных бессознательных процессов в сознательный опыт, которые на собственном опыте можно проверить в медитации. По мере вашего продвижения в практике вы также можете переживать, как временно- и пространственно-связанные сенсорные впечатления из различных сенсорных сознаний объединяются в бессознательном. Вы также можете увидеть, как связанные совокупности сенсорных впечатлений прибывают в сознание уже распознанные и с прикрепленным ярлыком. Дальше они объединяются с другими сохраненными концепциями, после чего оценивается их потенциальная важность. Затем еще более концептуальное связывание порождает желание, отторжение, любящую доброту, сострадание и другие формы намерения. Из них, в свою очередь, проистекают еще более сложные концептуальные образования, которые приводят к действиям и реакциям. Любое или все из этих явлений и разнообразные другие, здесь не обозначенные, могут открыться вам в медитации.
Для того чтобы модель «Система ума» стала еще более точной, нам необходимо внести в нее еще одно, последнее изменение. Конкретное место обмена информацией, которое мы называем сознательным умом, это на самом деле никакое не место. Процесс обмена информацией, который мы называем сознанием, не происходит ни в какой конкретной части мозга. Это даже и не особая функция ума. Это был просто удобный способ говорить об этом. Сознание – факт обмена информацией, и обозначает именно такой процесс, происходящий на самом высоком уровне системы ума. Но такой обмен происходит и на других уровнях. Обмен информацией везде, в любой форме – это результат общей способности к восприятию, а общая способность к восприятию – это проявление взаимосвязанности. Скажем по-другому, сознание – это просто неизбежный результат взаимосвязанности различных частей мозга и общей способности к восприятию, которая приводит к обмену информацией между ними.