[176].
Всегда, когда присутствует состояние радости, есть и чувство счастья. Но они – не одно и то же. Счастье – это не эмоциональное состояние, но особое чувство – чувство умственного удовольствия[177]. Счастье – это компонент любого приятного эмоционального состояния, но вы можете быть счастливы и просто так. Обратите внимание на то, что умственное удовольствие, создаваемое радостью, не связано с физическим удовольствием; чувство счастья, которое вызывает радость, может сосуществовать с физической болью и даже позволяет нам игнорировать ее.
Радость вызывает счастье и усиливает телесное удовольствие. В свою очередь, любое приятное переживание, умственное или физическое, может способствовать возникновению радости. Так работает взаимная причинная связь, которая приводит к циклу положительной обратной связи. До тех пор, пока мы уделяем внимание приятному и игнорируем неприятное, состояние радости будет сохраняться – по меньшей мере, пока что-то не прервет этот само-поддерживающийся цикл.
Как только ум достаточно объединен, спонтанно возникает медитативная радость. Как и обычная, она вызывает счастье, которое называют блаженством умственной податливости.
Радость кажется естественным состоянием объединенного ума. В случае обычной радости ее вызывает перспектива исполнения каких-то мирских желаний, и под-умы объединяются вокруг этого желания. В приведенных выше примерах ребенок и влюбленный становятся счастливы, потому что они вот-вот получат желаемое. Счастье приводит к временному объединению под-умов, которые приходят к согласию в отношении объекта желания, и результатом этого становится радостное состояние ума.
Но медитативная радость сильно отличается от обычной. Объединение в медитации происходит в результате тренировки ума, а не из-за обретения объекта желания. Ему также способствует решение внутренних конфликтов через очищение и внимательность. По мере усиления объединения конфликт между под-умами сходит на нет и внутренняя борьба прекращается. Затем, когда ум достаточно объединен, спонтанно возникает медитативная радость. Как и обычная, она вызывает счастье, которое называют блаженством умственной податливости.
Однако нам вовсе не обязательно ждать, когда благодаря объединению спонтанно возникнет медитативная радость. В наших силах сделать так, чтобы она появилась раньше. Для этого вы можете использовать чувство удовлетворения и счастья, которое приносит вам ваш успех в медитации. Это, в свою очередь, поможет ускорить процесс объединения, потому что, намеренно развивая радость в медитации, вы запускаете цикл положительной обратной связи. Радость приводит к счастью и физическому удовольствию, счастье и физическое удовольствие усиливают объединение, и объединение приводит к медитативной радости. Запустив этот цикл, вы гарантируете, что ум будет объединяться, а радость и счастье, которые возникают в результате, будут способствовать еще большему объединению.
Медитативное поглощение (джхана) – это состояние потока, которое также позволяет использовать преимущества цикла положительной обратной связи между объединением, радостью и счастьем. Вот почему джханы так полезны на ступенях искусного практика. Поглощение усиливает радость и счастье, когда они возникают, в результате чего происходит объединение ума. Когда мы повторим этот цикл достаточно много раз, наш ум привыкнет к объединению.
Возможно, вы переживали незначительные, краткие эпизоды медитативной радости на ступенях с четвертой по седьмую. Вы должны были испытывать более длительные и гораздо более интенсивные эпизоды, если выполняли практики джхан всего тела и удовольствия на шестой и седьмой ступенях. Однако вы вряд ли испытывали что-нибудь сравнимое с пити IV и V степеней на восьмой ступени.
ПОТОКИ ЭНЕРГИИ И СПОНТАННЫЕ ДВИЖЕНИЯ
Прежде чем вы достигнете совершенной медитативной радости, вы столкнетесь с ощущениями потоков энергии, спонтанными движениями и реакциями вегетативной нервной системы, и все эти проявления могут быть довольно некомфортными. Но в конце концов спонтанные движения и автономные реакции прекратятся, ощущения энергии станут приятными, и вы испытаете пити V степени.
В объединенном уме бо́льшая часть умственной энергии используется во внутренних конфликтах, многие из которых происходят на бессознательном уровне. Когда ум начинает объединяться, объем доступной энергии увеличивается, но ее поток довольно беспокойный.
В обычном нетренированном и необъединенном уме большая часть энергии, порождаемой отдельными под-умами, используется во внутренних конфликтах, многие из которых проходят на бессознательном уровне. Представьте несколько лошадей, связанных вместе, но пытающихся идти каждая в своем направлении. Движение группы в целом будет медленным. Направление и скорость движения зависят от самых сильных лошадей и меняются каждый раз, когда несколько животных начинают случайно тянуть в одном направлении. Смена направления в таком случае будет происходить часто и непредсказуемо. Нетренированные умы ведут себя точно так же. Внимание колеблется и рассеивается, оно уязвимо, и его легко могут захватить новые сенсорные или умственные объекты. Появляются несвязанные мысли. Из бессознательного ума возникают различные эмоции, включая беспокойство, сомнения, скуку, каждая из них притязает на обоснованность и требует ответной реакции.
Когда ум начинает объединяться, это можно сравнить с тем, что большинство лошадей начинают одновременно двигаться в одном направлении, поэтому скорость и движущая сила группы в целом – т. е. кинетическая энергия – увеличивается. Направление движения становится более последовательным, но плавности пока нет. На самом деле, поскольку некоторые животные все еще сопротивляются, а какие-то запинаются и их тащит за собой группа, движение становится более ожесточенным и беспорядочным, чем когда-либо. И пока некоторые лошади сопротивляются и пытаются идти в другом направлении, это не изменится.
Объем доступной умственной энергии увеличивается, но пока объединение не будет полным, поток этой энергии – беспокойный. Это может проявляться по-разному. Ощущение энергии, циркулирующей по телу, может быть неприятным или даже болезненным, хотя также может быть едва заметным или слегка приятным. Мы подробно описывали эти потоки энергии, так же как спонтанные движения и реакции вегетативной нервной системы в «Шестой интерлюдии», стр. 291. Эта энергия – то же самое что ци, прана или внутренний ветер, который вы чувствовали на пятой и шестой ступенях во время сканирования тела и практики ощущения всего тела через дыхание. По мере того как на восьмой ступени ум все больше объединяется, интенсивность этой энергии увеличивается. Но до тех пор, пока процесс объединения не завершен, усиливается и ее беспокойность.
Рисунок 54.Поведение нетренированного, необъединенного ума можно сравнить с группой лошадей, связанных друг с другом. Каждая из них пытается идти в своем направлении. Движение группы в целом будет медленным, направление будет меняться часто и непредсказуемо.
Когда ум начинает объединяться, это можно сравнить с тем, когда большинство лошадей движутся в одном направлении, но пока есть те, кто сопротивляется этому, движение не будет плавным. Объем доступной энергии увеличивается, но пока не будет завершено объединение, ее поток будет беспокойным.
Когда все лошади начинают тянуть в одном направлении, они становятся мощной командой. Так же и объединенный ум демонстрирует плавное, мощное и контролируемое движение умственной энергии.
К концу восьмой ступени вы способны последовательно достигать такого объединения ума, при котором возникает медитативная радость и блаженства физической и умственной податливости. Спонтанные движения прекращаются, и поток энергии становится гораздо более плавным и приятным. Однако медитативная радость может быть настолько интенсивной, что она превратится в сильный отвлекающий фактор. Иногда практикующие даже заканчивают медитацию раньше только лишь для того, чтобы пойти поговорить с кем-нибудь об этом состоянии.
Возвращаясь к примеру с группой лошадей: теперь, когда они все движутся в одном направлении, они стали сильной командой, движение которой плавное и легко контролируемое. И так же объединенный ум демонстрирует плавное, мощное и контролируемое движение умственной энергии. Но достаточное для этого объединение ума не случится раньше девятой ступени. Будьте готовы к тому, что до того момента в вашей медитации будет присутствовать избыток беспокойной, неконтролируемой энергии.
Обнаружение точки покоя позволяет нам выйти за пределы своих реакций на успокоение и возникновение пити. Вы достигаете определенной отстраненности, которая позволяет им разворачиваться естественным образом, самим по себе.
В какой-то момент вы начнете испытывать проявления физической податливости, такие, как отсутствие обычных тактильных ощущений, ощущение невесомости или парения и приятные ощущения во всем теле (пити IV степени). В этот момент пора на время оставить практики, описанные в «Тренировке ума, только достигнувшего податливости», стр. 367. Вы вышли на финишную прямую этой ступени. Сейчас самое важное – это полностью игнорировать телесные ощущения любого вида. Ниже представлены две практики, которые помогут вам в этом.
Эта практика позволяет нам выйти за пределы наших реакций на сенсорные ощущения, связанные с успокоением и возникновением пити. Вы достигаете определенной отстраненности, благодаря которой эти процессы разворачиваются естественным образом, сами по себе. Ощущения, связанные с пити, все еще появляются в осознавании, но не получают никакого внимания.