Приступив к медитации, полностью осознавайте мир вокруг вас. Внимательно исследуйте свое непосредственное окружение. Почувствуйте его всем телом. Прислушивайтесь к звукам в комнате и вне ее. Ощущайте все, что происходит. Например, вы можете услышать, как над вашей головой пролетает самолет, шум дорожного движения, пение птиц и лай собак и разнообразные звуки, которые производят люди. Потом позвольте своему уму определить источник звуков, которые вы слышите. Нарисуйте в своем уме машины, которые вы слышите, летящий самолет и птиц, сидящих на деревьях. Расширьте поле внимания, включив в него визуализацию постоянной активности, происходящей во всем мире, на земле, в воде и в небе. Размышляйте о Земле, как она вращается вокруг своей оси, несется в космосе со скоростью тысячи километров в час, окруженная постоянным движением планет и звезд и целыми галактиками, закручивающимися в пустоте на невообразимой скорости.
Ясно удерживая в осознавании эту вселенную непрестанного движения и перемен, переместите внимание на свое тело, сидящее в покое на подушке для медитации. Пусть этот контраст между неподвижностью вашего тела и активностью внешнего мира проникнет в ваше сознание. Со временем вы естественным образом начнете осознавать движения своего тела – дыхание, биение сердца и пульсирование артерий, и, возможно, потоки энергии и спонтанные движения – проявления пити Визуализируйте всю остальную активность, которая, как вы знаете, происходит в вашем теле – движение пищи по пищеварительному тракту, ток крови через ткани, как наполняется мочевой пузырь и как железы выделяют различные субстанции.
Как только вы обретете ясное, сильное ощущение своего тела как поля непрестанной активности, переместите внимание на ум. Пусть шум активности в вашем теле присоединится ко всему остальному миру в периферийном осознавании, в то время как вы уделяете внимание относительно спокойному и тихому пространству хорошо натренированного ума. Сопоставьте его безмятежность со всей суматохой, активностью и изменениями в мире физических ощущений, обращая особенное внимание на это качество умственной неподвижности и покоя. Пусть ваше внимание пребывает на разнице между внутренним спокойствием вашего ума и бурной активностью в вашем теле и в мире.
Вы обязательно заметите, что на самом деле ум вовсе не так уж и неподвижен, только лишь на контрасте со всем остальным вне его. В то же самое время вы начинаете осознавать еще большую безмятежность в самом сердце вашего сиюминутного опыта. Это – точка покоя. Найдите ее и сделайте это спокойствие фокусом своего внимания. Отправьте все остальное в периферийное осознавание, позволяя объектам оставаться или уходить по их желанию. Наслаждайтесь точкой покоя, пребывая в ней так часто и так долго, как пожелаете. Странные ощущения успокоения и энергии пити просто смешаются со всем остальным на заднем плане осознавания, в то время как внимание будет пребывать непоколебимо. Объединение ума будет продолжаться.
Когда вы выполняете эту практику и исследуете точку покоя, вы осознаете, что именно здесь происходит все наблюдение. Точка покоя, другими словами, это метафорический «наблюдательный пункт», из которого проистекает метакогнитивное осознавание, – только теперь оно стало точкой метакогнитивного внимания. И в фокусе вашего внимания – субъективный опыт наблюдения за умом и материальным миром с позиции отстраненности.
Продолжая наблюдать, вы также можете обнаружить так называемого свидетеля, субъективное переживание чистого, неподвижного и бесстрастного наблюдателя, на которого совершенно не влияет то, за чем он наблюдает[178]. Здесь важно сделать предостережение.
Продолжая наблюдать, вы можете обнаружить так называемого свидетеля, субъективное переживание чистого, неподвижного и бесстрастного наблюдателя, на которого совершенно не влияет то, за чем он наблюдает.
Скорее всего, вам покажется, что вы обнаружили подлинное «я», абсолютную основу всего опыта. В некотором роде так и есть – но это совсем не то, что вы думаете! Состояние свидетеля – это абсолютное основание вашего личного опыта, но оно возникло в зависимости от тела и мира, и оно исчезнет вместе с телом. Его настоящая ценность и значение заключаются в том, что оно указывает на гораздо более глубокое прозрение. Главное, не совершать ошибку и не цепляться за него как за «я». Такое ошибочное восприятие лишь питает присущую нам от рождения привязанность к идее о существовании отдельной и постоянной самости. Это именно то, что заставляет некоторых людей отождествлять сознание с подлинным «я»[179].
Для того чтобы правильно использовать опыт свидетеля, копайте глубже. Дойдите до точки покоя, там, где находится свидетель, и задайте вопрос: «Кто или что этот свидетель?» «Кто наблюдает?» «Кто переживает?» Решительно отвергайте все ответы, которые предлагает ваш интеллектуальный, мыслящий ум. Также не позволяйте обмануть себя эмоциональному уму. Он хочет, чтобы вы поверили, будто нашли ответ, хотя на самом деле это не так. Просто повторяйте вопросы, пока переживаете состояние свидетеля. Если и когда возникнет прозрение, это будет глубокое прозрение в истину об иллюзорности отдельного «я»[180], и она будет настолько очевидной, что вы удивитесь, почему не познали ее раньше.
Если и когда возникнет прозрение, это будет глубокое прозрение в истину об иллюзорности отдельного «я», и она окажется настолько очевидной, что вы удивитесь, почему не познали ее раньше.
Не судите о себе или своей практике, исходя из того, обнаружите вы свидетеля или нет, будет у вас прозрение в иллюзорность отдельного «я» или нет. Это произойдет со временем. Пока же медитация на точку покоя – действенный метод достижения задач этой ступени: объединения, успокоения сенсорного восприятия и достижения медитативной радости.
Эти джханы более глубокие, чем джханы всего тела или удовольствия. Они называются так, потому что объектом медитации для вхождения в первую из них становится внутренний свет, который часто называют нимиттой света[181]. Ради нее внимание оставляет ощущения дыхания. Поскольку этот свет порожден умом, а не представляет собой реальный сенсорный объект, это позволяет полностью исключить из сознания все сенсорное содержание.
Не все сталкиваются с этим проявлением внутреннего света, поэтому не каждый может практиковать эти джханы. Если вы один из таких людей – не волнуйтесь. Для освоения восьмой ступени эта практика не обязательна. К тому же, когда вы освоите последние ступени, вам станут доступны еще более глубокие состояния поглощения.
Нимитта может начинаться как мягкий, рассеянный или дымчатый свет, как светящийся диск, или сфера, или мерцающая звезда. Поначалу нимитта тусклая, но постепенно она становится ярче, мерцание расширяется, а множественные искры, если они присутствовали, сливаются в одну. Окрашенный свет обычно превращается в белый, и нимитта становится более сияющей, яркой и отчетливой.
Когда она появляется, сопротивляйтесь искушению преследовать ее. Она исчезнет, если вы слишком скоро направите на нее внимание. Для развития нимитты удерживайте сосредоточение на ощущениях дыхания, позволяя свету в периферийном осознавании шириться и становиться ярче. В то же самое время не игнорируйте ее полностью. Осознавайте ее настолько полно, насколько можете, не направляя при этом на нее внимания. Иногда нимитта вообще не появится. Сохраняйте терпение. В конце концов она будет присутствовать все время. Не пытайтесь силой воли сделать ее больше или интенсивнее. Это лишь помешает естественному раскрытию нимитты и заставит ее угаснуть.
Нимитта должна развиваться сама собой. По мере того как она становится более интенсивной, ощущения, связанные с успокоением сенсорного восприятия, постепенно исчезают из периферийного осознавания. Когда вы позволяете нимитте развиваться на заднем плане, следите за тем, чтобы в сознание не проникала устойчивая тонкая притупленность. В противном случае вы застрянете на месте, и не развитая полностью нимитта ни к чему не приведет.
Как вы скоро обнаружите, внимание периодически переключается с дыхания на нимитту в периферийном осознавании. Это нормально. Чередующееся внимание позволит вам узнать, когда она станет достаточно устойчивой, чтобы выдержать ваше внимание. В конце концов вы заметите, что когда внимание перемещается на нимитту, то она больше не угасает. Как только это случится, вы можете намеренно позволить вниманию переключаться с дыхания на нее и обратно. Внимание будет естественным образом притягиваться к нимитте, уделяя ей все больше и больше времени.
В какой-то момент дыхание и нимитта будут получать равное внимание, и вам покажется, что они слились. Когда это произойдет, начинайте работать с нимиттой. Сначала намеренно позвольте ей отступить на задний план, так, чтобы она казалась маленькой и отдаленной. Потом притяните ее так, чтобы она полностью заполнила ваше поле зрения. Потом попробуйте подвигать яркий центр нимитты вверх-вниз или из стороны в сторону. Когда она достаточно устойчива и вы можете так контролировать ее, значит, вы готовы полностью отказаться от физических ощущений дыхания и направить однонаправленное внимание на нимитту.
Не всем удастся двигать нимитту, но это неважно. Если ваши попытки не приводят к ее угасанию, значит, она достаточно стабильна и ее можно использовать для вхождения в джхану.
ВХОЖДЕНИЕ В ПЕРВУЮ ДЖХАНУ СВЕТА
Как только нимитта станет достаточно устойчивой для того, чтобы быть объектом однонаправленного внимания, вы готовы войти в первую джхану света. Поглощение этой нимиттой – это не что-то, что вы