До достижения шаматхи ум похож на бурный и мощный горный ручей. Состоянию радости сопутствует неудержимая и беспокойная энергия, которая придает блаженству умственной податливости ее «грубые» черты. Но в конце концов бурная энергия пити открывает «внутренние каналы», и поток энергии становится спокойным и безмятежным. Это весьма приятное состояние, и когда оно усиливается, усиливается и блаженство.
Когда возбуждение пити спадает и возникает спокойствие, тогда естественным образом появляется равностность. Равностность – это отсутствие реакции на удовольствие и боль. Радостное спокойствие приводит к равностности просто потому, что удовольствие и счастье, порождаемые внутри, приносят чувство глубокого удовлетворения.
Рисунок 55. До достижения шаматхи ум был подобен бурному и мощному горному ручью. Ум пребывает в состоянии радости, но поток энергии, который ее сопровождает, неудержимый и беспокойный.
Большая река, подобная Гангу, несет больше воды и обладает гораздо большей энергией, чем горный ручей. Эта энергия сама выточила для себя широкое русло, устранив загромождения, и поверхность воды теперь спокойная и гладкая.
Также помните, что радость не только вызывает положительный сдвиг в наших аффективных реакциях, но и меняет восприятие таким образом, что это максимально усиливает удовлетворение. По этим причинам наши реакции на приятные и неприятные события становятся гораздо слабее, поскольку нет никакой необходимости преследовать или избегать чего-либо. Другими словами, равностность возникает, потому что вы уже счастливы и удовлетворены. Действуя на более глубоком уровне, равностность устраняет склонность считать себя и свои потребности более важными, чем другие существа и их потребности.
Когда возбуждение пити спадает и возникает спокойствие, естественным образом появляется равностность. Равностность – это отсутствие реакции на удовольствие и боль.
Вы освоите девятую ступень, когда будете раз за разом достигать устойчивого внимания и внимательности, которым сопутствуют радость и спокойствие. Равностность также присутствует и становится сильнее на десятой и последней ступени. Вместе эти пять факторов определяют состояние шаматхы. Однако когда вы встаете с подушки для медитации, то эти качества стремительно угасают. Теперь вы готовы приступить к десятой ступени.
Он тренируется так: «Ощущая умственную формацию (медитативной радости и удовольствия), я буду вдыхать»; он тренируется так: «Ощущая умственную формацию (медитативной радости и удовольствия), я буду выдыхать».
Он тренируется так: «Успокаивая умственную формацию (медитативной радости и удовольствия), я буду вдыхать»; он тренируется так: «Успокаивая умственную формацию (медитативной радости и удовольствия), я буду выдыхать».
Десятая ступеньСпокойствие и равностность
ЦЕЛЬ ДЕСЯТОЙ СТУПЕНИ – добиться того, чтобы качества шаматхи сохранялись и после того, как вы заканчиваете медитацию. Просто продолжайте практиковать, и это приведет к тому, что совершенная радость и счастье, спокойствие и равностность, которые вы испытываете в медитации, будут сохраняться и между сессиями.
Десятая ступень:дорога превратилась в радугу, ведущую к полному пробуждению. Практикующий спокойно едет на спине слона. В левой части изображения он летит над дорогой. Это указывает на энергию и легкость, которую шаматха дарует практикующему. Шаматха с ее устойчивым вниманием, внимательностью, радостью, спокойствием и равностностью теперь присутствует и за пределами медитации, в повседневной жизни.
На десятой ступени присутствуют все пять факторов шаматхи. Каждый раз, когда вы садитесь медитировать, вы быстро входите в состояние, в котором внимание устойчиво, внимательность мощная, а объединенный ум покоится в состоянии радости, сопровождаемой спокойствием и равностностью. Однако эти качества быстро исчезают, когда вы завершаете медитацию. Ваша задача на этой ступени – достичь такого уровня, чтобы шаматха сохранялась и между формальными сессиями практики, пронизывая вашу повседневную жизнь. Тогда ваша шаматха станет совершенной. Она должна быть «нормальным» состоянием искусного практикующего. Различие между медитацией и не-медитацией по большому счету исчезнет.
Как и на предыдущей ступени, все, что вам надо делать, – продолжать практиковать, и шаматха будет длиться все дольше после завершения медитации. Вам не надо делать ничего нового.
Как и на предыдущей ступени, все, что вам надо делать, – продолжать практиковать, и шаматха будет длиться все дольше и дольше после завершения медитации. Вам не надо делать ничего нового. Однако вы можете практиковать внимательность в повседневной жизни, чтобы поддерживать шаматху.
Закончив медитацию, вы начинаете контактировать с внешними раздражителями, на которые ум должен как-то реагировать. Многие из ответов ума – это привычные реакции в форме желания или отторжения. Равностность означает отсутствие реакции, так что пока она достаточно сильная, эти привычки ума будут оказывать незначительное влияние.
Однако реагируя на события повседневной жизни, внимание должно двигаться гораздо быстрее, чем в медитации. Более того, ситуаций, с которыми необходимо иметь дело, значительно больше. Довольно быстро равностность перестает справляться, и ответные реакции в форме желания или отторжения разрушают объединение ума. Поскольку объединение – это колонна, на которой покоится шаматха, мы скоро снова оказываемся в обычном состоянии ума. Возможно, вы еще не анализировали процесс того, как это происходит, но к тому моменту, как вы достигнете десятой ступени, вы испытаете это много раз.
Равностность – это то, что в конечном счете позволяет шаматхе сохраняться и после медитации. На десятой ступени она будет становиться сильнее, и по мере этого шаматха будет длиться все дольше после завершения сессии. Очевидно, что чем сильнее равностность в медитации, тем сильнее она и после нее. Но практикуя внимательность в повседневной жизни, вы также можете поддерживать и удерживать равностность после медитации.
Несмотря на то что шаматха обычно угасает, когда мы встаем с подушки для медитации, состояние радости сохраняется. Радость приводит к удовольствию и счастью, и благодаря этим положительным чувствам мы с меньшей вероятностью будем реагировать на внешние события желанием или отторжением. Это значит, что радость после медитации также может поддерживать равностность. Это работает и в обратную сторону: равностность не дает желанию и отторжению разрушить объединения ума, что, в свою очередь, поддерживает и удерживает радостное состояние в повседневной жизни. Таким образом, ключ к продлению шаматхи вне медитации заключается в поддержании радости и усилении равностности посредством внимательности.
о мере усиления равностности в медитации ум вне медитации становится меньше подвержен цеплянию, мы чувствуем меньшую потребность гнаться за приятными переживаниями и отталкивать неприятные.
Практика внимательности вне медитации означает, что вы осознаете желание или отторжение каждый раз, когда они возникают. Когда это случается, распознавайте, что происходит: некоторые бессознательные под-умы находятся в конфликте с тем, что есть, и желают что-то изменить. Не сопротивляйтесь, не отвергайте и не подавляйте это сильное желание. Просто игнорируйте его. Затем намеренно направьте внимание на внутреннее удовольствие и счастье, которые никак не связаны с внешними событиями. Сформируйте намерение обращать внимание на положительные аспекты всего, что вы воспринимаете. Если остальные под-умы не реагируют на событие либо на чувство желания или отторжения, возникшее как реакция на него, тогда конфликтующие под-умы вернутся в строй. Когда мы внимательно наблюдаем и принимаем и ситуацию, и реакцию ума на нее, равностно и безоценочно, тогда ум остается объединенным.
По мере того как равностность в медитации становится сильнее, ум вне медитации становится менее подвержен цеплянию, и мы чувствуем меньшую потребность гнаться за приятными переживаниями. Вы будете более полно наслаждаться ими, потому что вы больше не привязаны к ним, и не надеетесь, что они будут длиться. Точно так же вас все меньше и меньше будут отталкивать неприятные переживания, и вы будете встречать их с усиливающейся равностностью. Старайтесь удерживать радость и равностность, сохраняя внимательность, пока не добьетесь того, что какие-то следы шаматхи в вас будут сохраняться до следующей сессии медитации. К тому моменту, когда вы устроитесь на подушке для медитации, тело уже будет пребывать в спокойном и комфортном состоянии, и вскоре появится физическая податливость. Поскольку радость, спокойствие и равностность еще не полностью угасли, они быстро наберут полную силу.
ПРАКТИКИ ДЛЯ ДЕСЯТОЙ СТУПЕНИ
Десятая ступень идеально подходит для выполнения любых практик, связанных с достижением прозрения. Вы можете практиковать пристальное наблюдение, медитацию на возникновение и исчезновение, невыбирающее внимание и медитацию на взаимозависимое возникновение, обнаружение свидетеля или что-то другое.
Ваш ум находится в совершенном состоянии для практики джхан света. Благодаря этим методам вы накапливаете переживания прозрения, и пробуждение не заставит себя ждать.
Вы освоите десятую ступень и достигнете четвертого и последнего достижения-вехи, когда шаматха