джханы, и ваша привязанность к нему тоже уменьшается. Вы начнете ощущать все более чистое состояние, выходящее за пределы телесного удовольствия и умственного счастья.
Как и в третьей джхане удовольствия, в вас будет нарастать неудовлетворенность удовлетворенностью. Когда она достигнет достаточной силы, вы будете готовы к четвертой джхане. При вхождении в нее формируйте намерение отбросить удовольствие и счастье точно так же, как вы оставили радость при вхождении в третью джхану. Это обеспечит вам доступ в четвертую джхану.
ЧЕТВЕРТАЯ ДЖХАНА СВЕТА
Вы достигните четвертой джханы, когда равностность настолько окрепнет, что можно будет отбросить удовольствие и счастье. Обычно в ответ на приятные и неприятные чувства ум всегда сильно чего-то желает, поэтому мы никогда не переживаем равностность. Но теперь желание было утолено, ведь в течение многих часов вас переполняло чистое удовольствие и счастье (сукха) третьей джханы. По мере угасания желания и привязанности удовольствие и счастье замещаются нейтральными чувствами, которые нельзя считать ни приятными, ни неприятными. Возникает гораздо более утонченное блаженство равностности.
В четвертой джхане света объединение ума отличается довольно большой глубиной, а умиротворенность, невозмутимость и равностность часто описывают как некое «спокойствие». Ему присуще глубокое принятие «того, что есть», «таковости»[223]. Другое распространенное описание – это ясность:
Подобно тому, как человек сидел бы укутанный с головы до ног в белое одеяние так, что не осталось бы на всем теле места, которое не было бы покрыто белым одеянием, так же точно и монах сидит, пропитав тело чистым, ясным осознаванием.
И не остается во всем его теле ничего, что бы ни было пронизано чистым, ясным осознаванием.
Единственное, что осталось в осознавании, – это нимитта света, а также ощущение своего местоположения в пространстве. В этой сутте говорится не о ясности нимитты, а скорее о свете самого осознавания.
Дыхание становится почти неразличимым, поэтому некоторые считают, что оно прекращается, хотя это не так. По мере перехода от одной джханы света к другой ваш ум все больше отказывается от чувств. Внешние мешающие факторы почти не могут проникнуть в джхану. Например, если вдруг громко хлопнет дверь, то обычно она нарушает джхану лишь на миг, но не прерывает ее. Четвертая джхана света отличается глубокой невозмутимостью. Однако если возникнет нечто достаточно назойливое, что нарушит джхану, то такое переживание будет довольно неприятным. Поэтому лучше всего практиковать эти глубокие джханы в защищенной среде.
Спокойствие и равностность четвертой джханы часто сохраняются некоторое время после выхода из нее и даже после окончания медитации. Чем дольше вы находитесь в четвертой джхане, тем дольше они будут продолжаться. Но можно обрести гораздо больше, если упражняться во вхождении, пребывании, выходе и обзоре этой джханы. Теперь как никогда ценна практика обзора джхан, а также их сравнения с состояниями до и после них.
Это помогает навсегда устранить загрязнения и достичь надмирского прозрения. В четвертой джхане сознание становится окном в бессознательные части системы ума, которые обычно ему недоступны. Другими словами, перед метакогнитивным интроспективным осознаванием открывается глубокое внутреннее устройство и скрытая природа самого ума[225].
Несмотря на множество достоинств четвертой джханы она не ведет к полному устранению сильного желания или последующей за этим совершенной равностности[226]. Но пережив в ней блаженство равностности, вы начинаете понимать возможность совершенного блаженства и совершенной равностности.
Приложение ДОбзор с внимательностью
ПО МЕРЕ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ внимательности в медитации она усиливается и в повседневной жизни. Тем не менее вы, вероятно, заметили, что этот внешний эффект не так силен или устойчив, каким мог бы быть. И зачастую он исчезает, когда нужен нам больше всего. Утром мы решаем быть более внимательными, а вечером понимаем, что не достигли желаемого успеха. Практика обзора с внимательностью – это самый мощный из известных мне инструментов по улучшению внимательности в повседневной жизни. Вызванные им изменения не только устраняют препятствия медитации, но и ведут к более счастливой жизни в целом.
Выполняйте такой обзор регулярно и размышляйте над своими мыслями, эмоциями и действиями. Ваша последовательность в этом деле поможет увеличить силу и действенность внимательности в повседневной жизни, что в свою очередь приведет к улучшению медитации, ведь так вы устраните препятствия для объединения ума, успокоения сенсорного восприятия и возникновения медитативной радости.
Сохранять внимательность в повседневной жизни означает наилучшим образом использовать внимание и осознавание при обычной деятельности. В идеале ваше интроспективное осознавание достаточно развито, чтобы вы могли знать, что делаете, говорите, думаете и чувствуете, и экстроспективное осознавание хорошо осознает контекст, в котором все это происходит. Экстроспективное и интроспективное осознавания сотрудничают с надлежащим вниманием, направленным на то, что наиболее важно в текущей ситуации.
По мере усиления внимательности она становится внимательностью с ясным пониманием12271. Это означает, что у вас также есть метакогнитивное осознавание того, почему вы делаете, говорите, думаете и чувствуете что-то, и уместно ли это в нынешней ситуации
с точки зрения ваших краткосрочных целей, а также личных ценностей и стремлений. В конечном счете каждое действие тела, речи и ума служит надлежащим объектом для внимательности с ясным пониманием.
В повседневной жизни она имеет решающее значение для успешной практики шаматхи-випассаны. Без нее продвижение в медитации сильно затруднено и есть риск войти в «темную ночь души» – продолжительный период тяжелого, изматывающего психологического страдания (см. в «Шестой интерлюдии» «Переживание прозрения и достижения прозрения», стр. 316, а также «Приложение Е», стр. 487). Другими словами, нельзя отделять происходящее в повседневной жизни от практики медитации, потому что они влияют друг на друга, и не всегда очевидным образом.
Большая внимательность влияет как на наше поведение, так и на психологию. Она меняет слова и действия так, что это резко уменьшает или полностью устраняет причины возбужденности из-за тревоги и сожалений. Однако психологическая польза намного глубже и в конечном счете гораздо важнее. Цепляние за иллюзию отдельного «я» значительно ослабевает, а мирские желания и отторжение гораздо меньше управляют вашими мыслями, эмоциями и намерениями. Вот почему развитие внимательности с ясным пониманием в повседневной жизни – это необходимая часть практики.
Вот основные этапы этой практики.
1. Уделяйте ей до получаса каждый день. В идеале это делается во время повседневной практики, но не обязательно.
2. Выберите несколько событий нынешнего дня или произошедших после вашего последнего обзора, которые выделяются на фоне всех действий тела, речи или ума как особо неполезные[228]. Несмотря на то что вы подчеркиваете неполезные действия, вам также важно заметить полезные, поздравив себя с тем, что проявляли внимательность и сострадание. При тренировке ума поощрение всегда чрезвычайно действенно.
3. Выполните двухчастный обзор каждого неполезного события: а) сначала вспомните, насколько сильную внимательность вы проявили во время выбранного для обзора события.
Затем рассмотрите последствия всего сказанного или сделанного и подумайте о том, что могло быть иначе, если бы вы проявили большую внимательность, б) во второй части практикуйте внимательность с ясным пониманием, сосредоточиваясь на более глубоких намерениях, стоящих за этими конкретными мыслями, эмоциями, словами или действиями.
Советую выполнять эту практику один раз в день, хотя при желании можно и чаще. Она хороша в сочетании с повседневной сидячей медитацией, что помогает сделать ее регулярной и последовательной. Эти две практики поддерживают друг друга. Вначале кажется, что на обзор всех действий потребуется несколько часов, но постарайтесь ограничиться получасом. Иначе это обременительное дело пойдет вразрез с вашей обычной практикой, и вам не захочется его выполнять. Не беспокойтесь, вы быстро научитесь избирательности.
Регулярная практика обзора с внимательностью постепенно улучшит внимательность в повседневной жизни и усилит метакогнитивный аспект осознавания, представляющий собой ясное понимание. Внимательность с ясным пониманием позволяет вам изменить мысли, эмоции, слова и действия, которыми вы обычно реагируете на события. Ваше поведение будет меньше движимо сильным желанием и цеплянием за иллюзию отдельного «я», поэтому неполезная речь и поступки заменятся полезными. Жизнь станет счастливее, и вы преуспеете в практике медитации.
Выберите несколько особенно неполезных мыслей, эмоций, слов или действий, возникших после последнего размышления с внимательностью. Зачастую они вызваны смятением или взбудоражен-ностью и могут быть явными (например, ссора, в которой были сказаны обидные слова) или более тонкими (например, раздражение или мысленное осуждение кого-то). Однако неполезные события не всегда будоражат нас, а полезные события иногда вызывают смятение. Чтобы различать их, используйте такой принцип: событие является неполезным, если принесенный им