вред и страдания, которые испытываете вы или другие, не были необходимы и их можно было избежать.
Мы существуем и выживаем, неизбежно причиняя вред и страдания другим. В мире всегда будет боль, ведь такова природа нашей реальности, поэтому все не так просто. Но очевидно, что огромное количество вреда и страданий принесено без необходимости, и их можно было бы избежать. Вот почему нечто неполезное – это все, что без нужды усиливает боль и страдание в мире, тогда как все, что не увеличивает их или даже уменьшает, – полезно.
Это определение помогает нам в отборе событий. И все же мы должны быть очень проницательными. Полезность зависит от последствий, но мы не всегда знаем даже прямые результаты наших действий, и еще меньше – долгосрочные. Другая очевидная трудность – это сравнение любого причиненного вреда с полученной пользой. Мы все вынуждены иметь дело с этими вопросами, но в этой практике нам приходится обдумывать их гораздо тщательнее, чем раньше.
К счастью, традиция предлагает некоторые очень полезные рекомендации в отношении речи[229], действий[230] и образа жизни[231]. Ложная, грубая и разделяющая речь и сплетни зачастую неполезны. С другой стороны, честные, добрые и поддерживающие слова, а также разговоры, которые объединяют людей, принято считать полезными. Однако это только рекомендации, которые следует применять с внимательностью. Слишком часто их воспринимают как незыблемые правила, которым надлежит следовать бездумно, и в этом случае они вообще не помогут вам в этой практике. Истина не всегда несет благо. Иногда ее используют для умышленного причинения вреда. А ложная речь не всегда вредна. Грубая речь на самом деле может быть время от времени полезна, а лесть не всегда во благо. Иногда нужно предостерегать людей от плохой компании, и не так уж неполезны слова, которые отделяют нас от тех, кто может нанести вред, ограбить или использовать нас.
Такие действия, как убийство или причинение боли, почти всегда неполезны, а защита и поддержка обычно полезны. Брать то, что не было подарено, обычно неполезно, в то время как уважать и защищать собственность других людей и делиться тем, что у вас есть (сверх того, что продиктовано общественными нормами или справедливым обменом) считается очень полезными действиями. Личное взаимодействие, связанное с насилием, использованием или причинением даже косвенного вреда, несомненно, будет считаться неполезным практически в любой ситуации[232], в то время как противоположные действия будут полезными. Но с точки зрения последствий можно представить любое количество сценариев, в которых эти общие рекомендации встают с ног на голову: чистый вред и причиненные страдания потребуют полного изменения их обычных обозначений как полезных или неполезных.
Полезность и неполезность с точки зрения образа жизни – это еще более широкий и сложный вопрос, но принцип остается тем же. Очевидно, что если вы наемник, вор или торговец наркотиками, то не послужите примером полезного образа жизни. А если вы заботитесь о больных, кормите голодных или учите детей, то наоборот. Тем не менее способ зарабатывания средств к существованию – это еще не все. Образ жизни также включает в себя то, как вы тратите свои доходы, что и как едите, где и как живете и как путешествуете, чтобы заниматься всем этим. И это требует от нас рассмотрения сложных вопросов: например, стоит ли покупать дешевые продукты, производимые в бедных странах, или сколько газа использовать разумно. Каких страданий (других людей и всевозможных существ) можно было бы избежать, но они требуются для поддержания вашего образа жизни? Есть ли потенциал в любой из этих областей для приближения к полезности? Возможно, некоторое время вы не будете рассматривать эти вопросы, но в конце концов вам придется с ними работать.
Обратите внимание, что действия сами по себе всегда нейтральны. Именно их последствия делают их полезными или неполезными, а они зависят от множества других факторов. Поэтому используйте традиционные списки в качестве общего руководства. В конечном счете только вам самим устанавливать относительную полезность или неполезность ваших же мыслей, эмоций, слов и действий. В каждом конкретном случае вы определяете это в соответствии с предвидимыми краткосрочными и долгосрочными последствиями. Вы никогда не будете знать наверняка, будете часто ошибаться и нередко менять свое мнение о выявленных вами различиях. Но все это не имеет значения, пока вы делаете все возможное, чтобы выбрать несколько подходящих событий и уделить время размышлениям над ними. Качество внимательности
увеличится, поведение изменится, и вы будете менее подвержены сильному желанию и цеплянию за «я».
Вы также пожинаете плоды мыслей и эмоций, даже если никогда не действовали под их влиянием. Они играют важную роль в формировании того, кто вы сейчас, и как будете думать и действовать в будущем. Процитирую известную поговорку:
Мысли становятся словами, слова – поступками, поступки – привычкой, привычка – характером, а характер становится судьбой.
Поэтому, выбирая что-либо для рассмотрения, не забудьте про эти сугубо умственные события. Как и в случае с речью и действиями, традиция дает нам полезные рекомендации для оценки мыслей и умственных состояний[231]: неполезные мысли коренятся в желании, жадности, вожделении и зависти, в гневе, ненависти и недоброжелательности, а также в жестоком пренебрежении болью и страданиями других или даже в пожеланиях им это испытывать. С другой стороны, полезное мышление состоит в отказе от иллюзии, что истинное удовлетворение рождается где угодно, только не в нас, и признании того, что все существа одинаковы в своем поиске удовольствия и избегании боли. Полезные мысли коренятся в щедрости, любящей доброте, терпении, понимании, прощении, сострадании и сопереживании счастью других.
Вспомните подробности: выбрав события для размышления, подробно изучите каждое из них. Сначала тщательно припомните, что именно запустило это событие, а также мысли и эмоции, которые тогда возникли. Чем ярче вы воскресите пережитые эмоции, тем лучше. Ясное представление мыслей и эмоций прошедшего случая повышает вероятность того, что задействованные под-умы настроятся на ваше сознательное размышление. Это важно, потому что хотя все появляющееся в сознании потенциально доступно каждому под-уму, любой из них может настроиться или не настроиться на содержание сознания. Однако будьте осторожны: не попадайтесь на крючок этих мыслей и эмоций! Никогда не теряйте осознавание того, где вы сейчас находитесь и что делаете.
Степень внимательности: теперь поразмышляйте о степени вашей внимательности в ходе рассматриваемого события. Подумайте, на чем вы сосредоточивали внимание и насколько осознавали более широкий контекст ситуации. Насколько ясно и объективно вы воспринимали других участников и составляющие события (которые могут включать и неодушевленные объекты) и их роли в происходящем? Насколько сильно было ваше интроспективное осознавание и насколько метакогнитивным оно было? Если вы все же привнесли какую-то внимательность в ситуацию, обязательно поздравьте себя, прежде чем делать что-то дальше. Затем переходите к следующему шагу.
Последствия: далее рассмотрите последствия вашего поведения, особенно если это событие связано с речью или физическими действиями. Поразмышляйте как о непосредственных последствиях, так и об их дальнейшем влиянии, в том числе о том, как они заставляют вас чувствовать себя сейчас. Стоило ли удовлетворение, которое вы получили (если таковое имело место), ваших собственных усилий и усилий других? Рассмотрите любые варианты иных реакций, сравнивая последствия того, что случилось с тем, что могло бы быть.
Сожаление, решимость и возмещение: сожалеете ли вы о каких-либо словах или действиях? Предпочли бы ответить иначе? Улучшила бы большая внимательность результат? Если это так, то выработайте в себе сильную решимость проявлять ее в подобных ситуациях в будущем. Затем подумайте, есть ли что-нибудь, что вы можете сделать, чтобы обратить вспять, уменьшить влияние или иным образом возместить неблагоприятные последствия всех слов и поступков, о которых сожалеете. Если да, то пообещайте сделать это при первой же возможности. Эту часть практики можно подытожить тремя словами: сожаление, решимость и возмещение.
Это нормально – чувствовать глубокое, искреннее сожаление о том, что вы ответственны за все, что не должно было произойти или, по крайней мере, могло произойти иначе. Однако в этой практике нет места порицанию, упрекам или самообвинению. Важная составляющая истинной внимательности в ходе этого размышления – это беспристрастная объективность в отношении самих событий, а также терпение и сострадание к каждому вовлеченному в него, включая себя. Единственные уместные здесь эмоции – это искреннее сожаление, сильная решимость проявлять большую внимательность в будущем и готовность сделать все возможное для исправления ситуации. Но вам также необходимо остерегаться попыток обосновать, оправдать или объяснить произошедшее.
Итог: первая часть практики направлена на определение степени внимательности во время события, и вы применяете внимательность задним числом в отношении произошедшего и его последствий. Благодаря такому размышлению можно упражняться во внимательности при наблюдении тех же самых действий тела, речи и ума, когда они разворачиваются в реальном времени. Вашей внимательности будет свойственно все большее постоянство в целом и когда это особенно важно. Несмотря на то что эта практика помогает вам развить ее, это не сразу изменит ваши мысли, чувства, слова и действия. Это нормально. Некоторые шаблоны поведения укоренены глубже, чем другие. Однако со временем ваше поведение