41. Поразмыслив об этом, вы поймете, что упомянутый бессознательный процесс крайне важен для продуктивного использования нашей ограниченной способности к сосредоточенной осознанности. Синдром дефицита внимания (СДВ) служит примером этого сбоя. Средства его лечения, такие как амфетамины, похоже, действуют на этот механизм и позволяют их пользователю лучше поддерживать внимание.
42. Однонаправленное внимание – это крайняя форма того, что современная психология называет «избирательным вниманием», т. е. способностью выбирать и сохранять определенный набор познаваемых объектов вопреки отвлекающим или конкурирующим раздражителям.
43. Как сказал Будда: «Говорю вам, намерение есть камма. Намереваясь, человек создает камму посредством тела, речи и ума» (Ангуттара-никая 6:63). Карма – это санскритский перевод палийского слова камма.
44. Внимание должно быть избирательным и останавливаться на том, что наиболее важно в какой-то момент. Дело в том, что каждую секунду чувства воспринимают миллиарды бит информации. Наш мозг может работать только с частью этого, а процент сознательной обработки информации еще меньше: от 30 до 70 бит в секунду (Циммерман М., «Нейрофизиология сенсорных систем» в кн. «Основы сенсорной физиологии», под ред. Шмидта R, 1984. См. также Norretranders Т. The User Illusion: Cutting Consciousness Down to Size. New-York: Penguin Books, 1999. – Pp. 124–156; Wilson T. Strangers to Ourselves: Discovering the Adaptive Unconscious. Boston: Belknap Press, 2004). Другими словами, присутствует нехватка намеренного осознавания. Способность расширять и сокращать поле внимания – это важная составляющая избирательности как характеристики внимания.
45. За расширение или сокращение поля внимания всегда приходится платить. Чем масштабнее охват, тем шире распределена сила сознания и тем менее полно вы сознаете что-либо конкретное, т. е. чем больше ваше внимание охватывает всех игроков на поле, тем меньше вы осознаете какого-либо одного из них. С другой стороны, чем более полно вы работаете с определенными объектами, тем меньше вы можете сознавать что-то другое. Итак, чем интенсивнее вы сосредоточиваетесь на продевании нити в иглу, тем менее сознаете все остальное. Это ограничение делает намеренный контроль над полем внимания столь важным для вашей практики.
46. Периферийное осознавание состоит из очень большого количества последовательных процессов, проходящих одновременно в нескольких сенсорных потоках, т. е. это в высокой степени параллельная обработка данных. Ее целью является сбор информации о контексте и поиск характерных особенностей, выявление того, что важно, и инициирование автоматических двигательных реакций.
47. Обширная обработка информации, попавшей в поле внимания, выполняется относительно небольшим количеством умственных процессов в течение какого-либо одного промежутка времени, и поэтому в основном происходит последовательно. Это еще один важный фактор, влияющий на различие скорости периферийного осознавания и внимания.
48. В рамках обучения на основе внимательности вы совершенствуете оба вида периферийного осознавания: экстроспективное и интроспективное (направленное вовне или внутрь). На более высоких ступенях вы сосредоточиваетесь лишь на втором.
49. Действительно, многие проблемы, обычно сопутствующие синдрому дефицита внимания (СДВ), связаны с нехваткой осознавания, вызванной чрезмерно активным вниманием. Неслучайно СДВ лечится лекарствами, которые стабилизируют его посредством уменьшения его постоянного блуждания. Для усиления внимательности просто необходимо стабилизировать внимание в медитации.
50. Раньше мы сравнивали соотношение внимания и осознавания со зрительным сосредоточением и периферийным зрением. Заметьте: если ваш взгляд постоянно перемещается с объекта на объект, вы теряете периферийное зрение. Точно так же при быстром перемещении внимания целостная и насыщенная связями панорама осознавания заменяется потоком очень субъективных впечатлений и проекций. Поэтому совершенствование устойчивого внимания необходимо для того, чтобы также иметь периферийное осознавание, требуемое для внимательности. А пока внимание бегает от объекта медитации к тонким отвлечениям и обратно, вы не сможете прийти к мощному метакогнитивному интроспективному осознаванию.
51. Существует все больше доказательств того, что работа в режиме многозадачности неэффективна. Она увеличивает число несчастных случаев, травм и ошибок, из-за которых нужно все переделывать. Конечно, есть ситуации, когда многозадачность неизбежна, и мы способны справляться с ними. Иногда баланс преимущества сэкономленного времени и недостатка, вызванного риском ошибки, делает многозадачность разумным компромиссом. Например, вы можете вести разговор и при этом нарезать лук. Но и по отдельности, и вместе мы страдаем от нашей склонности применять режим многозадачности без необходимости и без меры.
52. Так же как невозможно развить внимательность без устойчивого внимания, вы не сможете достичь поистине устойчивого внимания без внимательности в виде интроспективного осознавания.
53. Это часто приводит к непосредственному переживанию непостоянства и пустотности явлений и прозрению в эти истины.
ПЕРВАЯ СТУПЕНЬ
Способ утвердиться в практике
54. Касина – цветной диск, используемый в медитации в качестве зрительного объекта.
55. Значительно большая часть коры головного мозга вовлечена в интерпретацию ощущений, исходящих от лица, чем от живота.
56. Человеческое тело и мозг следуют суточному (циркадианному) ритму, в котором энергетический обмен и бдительность достигают пика где-то между 4 и 8 утра и снижаются до минимума с полудня до 16 часов.
57. Упаддха-сутта, «Половина (Святой жизни)». Самъютта-никая 45.2.
ВТОРАЯ ИНТЕРЛЮДИЯ
Помехи и проблемы
58. Часто также обозначаются как факторы джханы.
59. Читтасс экагата на пали. Читасса – ум. Экагата, от эка – один и гата – ушедший, означает «ушедщий в одно», или объединенный. К сожалению, экагата обычно передают в палийских сутрах как экаггата (экагратг на санскрите) и в таком виде переводят как «однонаправленность», поскольку эка = один, агга = пик или выступ и та = «ность». Однако учения Будды, прежде чем их записали, передавались в течение нескольких веков устно, и слово, которое записали как «экагатта», вполне могло быть образовано из элементов эка, что значит «один», и гата, означающего «ушедший». Таким образом, читтасс эка гата или экагата переводится как «ушедший в одно», или «объединенный».
60. Фактор джханы сукха, который обозначает блаженство физической податливости (телесное удовольствие) и блаженство умственной податливости (счастье). Обратите внимание, что согласно «Висуддхимагге», отторжению скорее противодействует не сукха, но медитативная радость (пиши), в то время как сукха противодействует возбуждению из-за беспокойства и сожалений. Однако мой личный опыт говорит об обратном. Более подробно об этом в «Очищении ума», стр. 182 и в конце «Шестой интерлюдии», стр. 291.
61. Витакка на пали, витарка на санскрите.
62. Сила на пали, шила на санскрите.
63. Пиши на пали, прити на санскрите.
64. Если мы приписываем себе синдром дефицита внимания, уже само это может привести к появлению его симптомов – своего рода эффект ноцебо. Эффект ноцебо, нежелательная реакция, которая вызвана исключительно нашими убеждениями, – это темная сторона эффекта плацебо.
65. Вичарья на пали и санскрите.
ВТОРАЯ СТУПЕНЬ
Прерванное внимание и преодоление блуждания ума
66. Как сказал философ Шопенгауэр: «Человек может делать то, что он желает, но не может желать, что ему желать».
ТРЕТЬЯ ИНТЕРЛЮДИЯ
Как работает внимательность
67. Исследователь сознания Сьюзен Блэкмур призывает нас каждый день по многу раз спрашивать себя: «Я сделал это сознательно?» (Blackmore S. Consciousness: An
Introduction. Oxford: Oxford University Press, 2003). Такое простое исследование позволит вам понять, какую незначительную роль играет сознание в нашем поведении. Когда вы начинаете задаваться вопросом, насколько вы действительно осознанны в любой момент времени, вам также придется задать себе вопрос, откуда вообще возникла такая мысль – задать себе вопрос «Я сделал это сознательно?»
68. Объяснение того, как влияют, смотрите в «Четвертой интерлюдии», стр. 191 и в «Шестой интерлюдии», стр. 291.
69. Авиджя на пали (авидъя на санскрите) часто переводится как «неведение», но более точным словом было бы «заблуждение», поскольку проблема не в отсутствии информации, а в ошибочном понимании того, как все устроено. Это врожденная установка, поскольку с эволюционной точки зрения организм получал преимущество в борьбе за еду, территорию, партнеров и т. д., если рассматривал себя как отдельную единицу.
ЧЕТВЕРТАЯ СТУПЕНЬ
Непрерывное внимание и преодоление грубых отвлечений и сильной притупленности
70. In the Buddhas Words: An Anthology of Discourses from the Pali Canon. Ed. Bhikkhu Bodhi. Boston: Wisdom Publications, 2005. – P. 31.
71. Экспериментируя с веселящим газом, философ и психолог Уильям Джеймс испытал прозрение, которое показалось ему настолько важным и глубоким, что он специально записал его. Потом он посмотрел в свои записи и увидел лишь: «Хигамно, хогамно. Женщина моногамна. Хигамно, хогамно. Мужчина полигамен!»
72. Аналитическая медитация – важный компонент системы випашьяны в традиции Махаяна, которая называется «Союз мудрости и пребывания в покое». Ее можно с пользой применять, начиная с этой ступени, но своей полной силы она достигнет только на восьмой ступени, когда ее можно будет использовать как альтернативное средство для достижения медитативного опыта девятой и десятой ступеней. Сейчас же важно отделить аналитическую деятельность от практики