Моя попутчица выразительно молчала.
Слово Божье говорит: «Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о Прочем?» (Лук. 12:25-26). Каждому понятно, что прибавить себе росту, тем более жизни, никому из смертных не под силу, а вот планировать семью многие, на погибель своей души, отваживаются. Если мы не в состоянии продлить жизнь, то и убавлять не вправе. В какие бы «разумные» формы мы ни старались облечь планирование семьи,– мы вторгаемся в область Божьих прав. «Но «неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее Его?» (1Кор.10:22).
Умерла мать одиннадцати малолетних детей. С уст многих готов был сорваться горький возглас: кому теперь нужны эти сироты?! Скажите, кому адресовано это переполненное отчаянием негодование? Служителям? Мужу и убитому горем отцу? – Выше! Укор этот дерзко брошен Богу. Это Ему поставили в вину несвоевременный уход из жизни матери многодетного семейства. Но неужели эта мужественная богобоязненная мать ради сохранения собственной жизни должна была грешить?! Да и можно ли нарушением заповедей Божьих продлить себе жизнь? Двух мнений быть не может.
И все же такой богопротивный, насквозь греховный довод можно встретить даже в современной христианской литературе: «Чем десятерым не дать ума и к Богу не привести, лучше пусть они не увидят света…»
Бог не возлагает на нас бремя больше, нежели мы можем снести. Наше бремя кажется нам чрезмерно тяжелым не потому, что оно в действительности таково, а потому, что наши отношения с Богом неверны. Когда у нас возникают проблемы с планированием семьи – это серьезный сигнал о критическом духовном состоянии, свидетельствующий о том, что душа находится в недолжных взаимоотношениях с Богом. Нужно найти причину, которая привела к греховным мыслям, раскаяться, и Бог сохранит от дальнейшего гибельного шага. Тогда каждый ребенок будет желанным, и нас будет бросать в дрожь при мысли освободиться от него. Мы будем отчетливо сознавать, что, допустив такую греховную мысль, мы рискуем собственным спасением, потому что, расставаясь с ребенком, мы расстаемся со Христом, а без Него жизнь теряет всякий смысл.
Приняв во имя Христа дитя, мы принимаем Самого Христа, а в Нем – источник Божественной премудрости и ведения (Кол.2:3). Господь научит нас и воспитывать детей не воздыхая, и, когда понадобится наказать ребенка, напомнит о том, какими мы были в детстве.
Не всегда на ребенка отрицательно влияет только улица. Иногда дети – наше зеркальное отражение, и нам слишком неприятно видеть в них свое искаженное, как нам кажется, лицо. Оно нам очень не нравится. Но, прежде чем дисциплинировать ребенка, вспомним себя. Мы могли позволить себе немного вольности и сознательного непослушания родителям, а теперь наши грехи в увеличенном размере проявляются в наших детях. Бог не мог тогда достучаться до нашего сознания и привести к раскаянию, неужели и теперь пренебрежем этим наглядным обличением? Возможно, Бог хочет сказать нам, как Нафан Давиду: «Ты – тот человек» (2Цар.12:7), и горе нам, если останемся глухи к голосу Божьему, говорящему через детей. Стоит только нам искренне осознать свои прежние грехи и задолженности, стоит раскаяться, и дети начинают быстрее понимать нас. Бог смиряет их строптивость, потому что прежде привел к покаянию нас.
Один брат как-то рассказывал мне: «Мой пятилетний сын провинился, и я поставил его в угол, сказав, что выйдет, когда попросит прощения. Прошло полчаса, сын молчит. Переживаю, подхожу к нему: «Будешь просить прощания?» – «Нет!» – отрезал он. Мне стало больно. Что делать? Быть непоследовательным и позволить ему выйти из угла я не мог, чтобы не потерять влияние на него, я подождал еще немного. Не нахожу себе покоя, а сын – непреклонен. И тут я вспомнил, что точно так поступал в детстве. Зашел в другую комнату и в сокрушении помолился: «Господи, Ты знаешь, как мне всегда было трудно просить прощения, а теперь я вижу этот грех в сыне. Прости меня…» После молитвы снова подошел к сыну. «Проси прощения, сынок...» Его словно подменили, куда делось упрямство. Прильнув ко мне, он попросил: «Папа, прости…»
В этом житейском случае нет никакого магического воздействия. Это было проявление милости Господа, верного Своему Слову. Искреннее признание давней вины дало Богу возможность расположить сына к покаянию. Упрямство ребенка отец пропустил через свою совесть и увидел в нем свою вину.
«Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах» (Пс.126:4-5).
Стрелы – оружие воинов. Но прежде, чем наши сыновья станут защитниками дела Божьего и доставят родителям покой в старости, нужно «наполнить ими колчан» своей семьи, нужно защитить их, и не только от посягательства мира. Не в меньшей мере наши дети нуждаются в защите от вожделений, воюющих в сердцах родителей. Как много отцов осталось в стыде: нет у них достойной старости, потому что не дали Церкви Христовой тех, кто ревновал бы о славе Божьей и отстаивал бы чистоту ее рядов от сильных мира извне и от посягательства лукавых делателей внутри! Не останемся же в стыде и мы, но будем принимать детей во имя Христа и тем самым будем оказывать сердечный прием Самому Господу нашему Иисусу Христу!
Важность и неотложность родительской дисциплины
В наш преступный век родителям необходимо обратить серьезное внимание на свою ответственность за дисциплину в семье.
В первой книге Царств повествуется об одном отце по имени Илий, Его сыновья были священниками, а сам Илий исполнял роль первосвященника и судьи. «Илий же был весьма стар и слышал все, как поступают сыновья его со всеми Израильтян... И сказал им: для чего вы делаете такие дела? ибо я слышу худые речи о вас от всего народа. Нет, дети мои, не хороша молвы, которую я слышу: вы развращаете народ Господень» (1Цар.2:22-24).
Илий предстает перед нами слабым, благодушным отцом. Хотя он и выразил словами протест против нечестивого и безнравственного поведения сыновей, все же не предпринял дополнительных мер в их воспитании. Он даже не пригрозил, что они потеряют священническую должность, если не покаются. Для Илия, вероятно, это было нормой отношения к сыновьям. По-видимому, он с детства не приучил их к повиновению. Слова без соответствующих действий оказываются в воспитании детей совсем неэффективными.
Бог послал к Илию пророка со строгим выговором: «Для чего же вы попираете ногами жертвы Мои и хлебные приношении Мои, которые заповедал Я для жилища Моего, и для чего ты предпочитаешь Мне сыновей своих, утучняя себя начатками всех приношений народа Моего – Израиля?» (1Цар.2:29). Очевидно, Илий хотел сохранить добрые отношения с сыновьями, но в итоге выступил против Бога и оказался на их стороне.
Пророческий приговор говорил о том, что два сына Илия вскоре умрут, причем оба в один день. Вдобавок к этому, все потомство Илия было обречено на умирание в расцвете сил.
Бог еще раз предупредил Илия о наказании: «И сказал Господь Самуилу: вот, Я сделаю дело в Израиле, о котором кто услышит, у того зазвенит в обоих ушах. В тот день Я исполню над Илием все то, что Я говорил о доме его; Я начну и окончу. Я объявил ему, что Я накажу дом его на веки за ту вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал их» (1Цар.3:11-13).
Бог призвал Илия к ответственности за то, что он не обуздывал своих сыновей. Неспособность Илия отстранить сыновей от священства говорит о том, что он и раньше не в состоянии был остепенять их надлежащими методами. Илий не видел необходимости в родительской дисциплине.
Какое место занимает дисциплина в наших семьях? Позволяем ли мы своим детям недобросовестно учиться или же спать в воскресенье, вместо того чтобы идти на богослужение? Если мы потворствуем этим наклонностям, то причиняем детям огромный вред. Мы занимаем позицию Илия и непременно пожнем горькие плоды.
Важно видеть взаимосвязь между печальным: состоянием детей и невыполненным родительским долгом (1Цар.2:12). Ребенку, который, будучи непослушным, остается без наказания, будет очень трудно покориться Богу и подчиниться власти, данной Богом церкви. И напротив, наученный послушанию с детства окажется сосудом, пригодным для Царства Божьего, и даже в критических обстоятельствах жизни сможет сказать: «Господи, не моя воля, а Твоя да будет!»
Родительская дисциплина обязательна и крайне необходима. Некоторые родители утверждают, что они – хорошие наставники для своих детей и не хотят быть деспотами, наказывая их. Но быть слабым родителем в вопросе воспитания – значит не пресекать грех в жизни детей и допустить их падение, что является прямой виной перед Богом.
Есть в Библии образ еще одного отца. Это царь Давид. Посмотрим, как он относился к одному из своих сыновей, и возьмем урок для себя. «Адония, сын Аггифы, возгордившись, говорил: я буду царем. И завел себе колесницы и всадников и пятьдесят человек скороходов. Отец же никогда не стеснял его вопросом: для чего ты это делаешь?.. И советовался он с Иоавом, сыном Саруиным, и с Авиафаром священником, и они помогали Адонии» (3Цар.1:5-7).
Давид слишком много позволил своему сыну Адонии. Это привело к тому, что Адония дерзко захватил престол, игнорируя волю отца. Ведь он знал, что наследником престола должен быть Соломон.
Когда пророк Нафан узнал о заговоре Адонии, он сразу же приступил к действию. «Тогда Нафан сказал Вирсавии, матери Соломона, говоря: слышала ли ты, что Адония, сын Аггифин, сделался царем, а господин наш Давид не знает О том? Теперь, вот, я советую тебе: спасай жизнь твою и жизнь сына твоего Соломона. Иди и войди к царю Давиду, и скажи ему: не клялся ли ты, господин мой царь, рабе твоей, говоря: "сын твои Соломон будет царем после меня, и он сядет на престоле моем"? Почему же воцарился Адония? И вот, когда ты еще будешь говорить там с царем, войду и я вслед за тобою, и дополню слова твои» (3Цар.1:11-14).