шего Спиридона Епископа Тримифийскаго Чуд. Господь сподобил получить монашеский чин, слава Его Милосердию и неизреченной благости, постригли двоих с о. Моисеем за ранней обедней[18]. 1826 г. 24 Марта взошло солнце по утру полчаса 6-го о. Евфимий стал перебираться на жительство в пустыню, а Декабря 10 дня первую ночь ночевал и угорел. Того же года я пошел жить в Скит Всех Святых; трудами занимался, летом на огороде возил тачки с землею для его удобрения, а зимою делал ложки, пел и читал на клиросе; в бытность его в Скиту они пели очень хорошо, так что к ним часто ездил о. Игумен Вениамин и всегда оставался доволен их пением. От трудов и подвигов о. Дамаскин дошел до того, что едва уже мог читать, однажды решился он и объявил Настоятелю о своей болезни сказав батюшка, как вам Бог возвестит я чувствую себя очень ослабевшим то не благословите ли мне оставить послушание? Игумен Вениамин подумав сказал так, что же о. Дамаскин не падай духом, ведь монах если и умрешь на послушании то Господь тебя не оставит, с тех пор я так и положился, вот уже после этого сколько лет и Настоятелем был. 1827 года Мая взят я из Скита в хлебную, бывало хочется поесть горячих горбушек, когда вынимают хлеб из печки, прежде хлеб пекли на поду, но старец не благословлял на ходу есть, а говорил: если нужно, то благословясь положи 3 поклона сядь и поешь, но отнюдь не тайком ибо тайное ядение бесам вход. Или станешь сеять муку в кладовой, то кладешь кладешь поклоны тут и уснешь на полу.
1827 г. 1-го Июля о. Дамаскин отпущен жить в Пустыню[19] и живя в ней ходил к обедни в Скит всех Святых, взявши Антидор всегда спешил уйдти, да бы ни с кем ни говорить[20], для сего по предварительному согласию с поваром Скита, который всегда ему клал кусков булки над дверью что в огороде, и он взяв ее спешил скорей в пустыню и придя домой сев на лежанку съедал булку с водою, радуясь своему спокойному к роскошному обеду, а иногда он варил себе пищи на несколько дней. Были у о. Дамаскина вериги от схимонаха Порфирия который жил на острове Бобыльке где ныне часовня Смоленских Божией Матери, плетка и гроб, который и посие время находится в его пустыне. Вериги о. Дамаскин носил живя в пустыне и рассказывал, что бывало станешь класть поклоны, то железо так нагреется, что станет совершенно горячее, другой раз прихватит за тело и так больно, за то на душе было весело и спокойно. Ах есть ли бы так жизнь провести всю. Был у него безмен, потому что хлеб ел он с весу, и живя в пустыне он никогда ни снимал рубашки, пока сама не свалится с плеч от поту и занимался рукоделием, писал по уставу книги и делал деревянные ложки, однажды пришли к нему гости с келлиархом по благословению о. Игумена и выпросили у него на память ложек давали денег но он непринял; по уходе их спустя несколько время он увидал под подушкой у себя синию бумажку в 5 руб. ассигнаций[21]. В пустыни с ним жил несколько время монах о. Амфилохий, то о. Дамаскин и дверь для него прорубил другую, что бы не смущать его, ибо он занимался умною молитвою по 6 часов к ряду не вставая с места, но я грешный так долго не мог сидеть. Или когда нападет скука, то выдешь к озерку, сядешь в лодку, объедешь несколько раз кругом, пропоешь догматик да и домой и станешь по веселей, а иногда всю ночь про работаешь ложки. Случалось к нему приходил в пустыню для духовном беседы о. Игумен Варлаам, бывало скажешь ему скука такая хоть беги прошу Святых молитв, а старец говорит чудак не скучай вот считай потолошник, при чем укажет на бревенчатый потолок, будешь с Антонием Великим только не уходи из пустыни.
Письмо Настоятеля о. Игумена Варлаама о. Дамаскнну в пустыню
Достопочтеннейший отец Дамаскин,
Спасайся о Господе.
За святое послушание приими братию сию Петра и Василия[22] по духу окормляти, но выше силы не налагай бремя, которого может и сам понести неможешь, первое Христос Спаситель рече: без Меня не можите творити ничесоже, о Нем живем и движимся, ни же помыслити что можем от себе. Господь наш в нас еже хотети и действовати, аще Господь восхощет сотворит сие или оно, аще не Господь созиждет, всуе труд наш остается, надо во всякое время Бога в помощь призывать и непрестанно молиться, сему обучай, или напоминай, второе, совесть откровенную иметь, к Богу, вещам. Начальнику, так и к наставному старцу, Апостол пишет: похвала наша – чистая совесть, Симеон новый Богослов говорит, за сие дается умная и сердечная молитва, а без сего ни в какия подвиги духовныя не успеет человек, третие – смирение с самоукорением и труды по сим. Писано: виждь смирение мое и труд и остави вся грехи моя. Антоний Великий пишет, все добродетели с трудом стяжаваются, а с самоукорением вся без труда, четвертое, послушание святое со отверженцем своея воли, взирающе на совершителя веры Иисуса, послушлив быв до смерти, смерти же крестныя сие бо в нас да мудрствуется. Кто Мне служит, Мне и да последует, идеже есмь аз ту и слуга Мой будет, Моисей Пророк взирал на мздовоздаяние, отвержеся сладострастнаго дома Царева. Лутчше изволи страдати, со Христом страждем, с Ним и прославимся, с Ним терпим, с Ним и воцаримся. Наипаче обучай нищете духовной быти под всеми и хуже всех, не внимати чужим недостаткам, но свое окаянство окаявати. А вам Господь за труды вменит в милостиню, лутчше слово благо даяния, там и писано во время спасения, невозбрани уста, чего себе желаешь, то и ближнему сообщи. Заповедь Божия: Возлюбиши ближняго яко себе самаго; кто же сие слово соблюдет, приидем к нему и обитель в нем сотворим, а кто же не соблюдет Его слово, тот Христа не любит; проклят и тот, кто от заповедей уклоняется и паки, кто не слушает закона и молитва его мерзка пред Богом, пред человеком живот смерть; аще соблюдеши заповеди живот, аще не послушаеши смерть; аще кто речет Бога ни вижу люблю, а брата вижу нелюблю, ложь есть. Недостойны наши труды обещаннаго воздаяния за отраждение духовных чад. Когда предстанем на страшном суде, с плодами духовными, яко маслина плодовита, се аз и дети и услышиши глас Господа Иисуса Христа: рабе благий и верный, в мале еси верен был, вниди в радость Господа твоего, над многими тя поставлю; кто сего гласа не желает слышати?! Не дай Боже сего гласа слышати, рабе ленивый, недал сребра моего торжником, приял бы с лихвою, но закопал в землю: свяжите ему руки и ноги и верзите его в тьму кромешную идеже скрежет зубов.
Усердный и доброжелательный вашего спасения, худейший старец Игумен Варлаам, прошу святых молитв[23].
1630 г. Апреля 13 дня взят я из Пустыни в Скит Всех Святых в Начальники и видел он два раза неизреченный свет от иконы Распятия Спасителя, которая всегда у него была в кельи, она ему досталась от монаха Аврамия, который убит на Германском острове при ломке плиты и жил в скиту до 10-го Генваря, а от 10-го отпущен в пустыню Игумена Назария и где ныне живу за помощию Божию слава Богу, Сладчайший Иисусе спаси душу мою грешную и услади сердце мое оскверненное и очисти е от всякия скверны плоти и духа и даждь ми Господи от сем положити начало благое по милости Твоей Аминь.
В первый раз моего пришествия на Валаам братия никто не носили черные подрясники, но все ходили в серых; а в церковь под мантию надевали белые балахоны. Приятно было видеть этот Преображенский полк. Черные же подрясники стали по случаю поступившаго траура после покойнаго Государя Императора Александра 1-го. Сукно, которым был драпирован Казанский собор во время стояния там тела Государя Императора все поступило на Валаам, из него то и начали старцы шить черные подрясники. Чаю в то время на Валааме не было, а в большие праздники после обеда в три часа варили в котле шалфей с красным медом, и этот сбитень все пили в трапезе из деревянных чашек, каждому брату давали две таких чашки, одна заменяла стакан другая блюдце; а чай уже стал в конце жизни Настоятеля о. Игумена Иннокентия.
Еще говорил о. Игумен Дамаскин, что старец о. Евфимий, отнють не позволял иметь нам пристрастия к вещам и собственности, так что у меня была икона, родительское благословение и ту велел отдать в церковь. Или когда отпустит нас за ягодами, то не позволял нам есть любую ягоду, но назбиравши сесть помолясь Богу и поесть. Квасу мы никогда в келью не брали, а о хлебе мы несмели и помянуть старцу, что взять в келью. О. Дамаскин редко умывался, а с мылом во всю жизнь лица не мыл; о бане же стыдились и говорить в то время, хотя впоследствие будучи Настоятелем и сам ходил, но всегда не одобрял.
Настоятель о. Игумен Вениамин во время своего управления Валаамским Монастырем нарушил устав Царский и Св. Синода указ призрел и жил самочинно, что было прежде установлено, он все отменил и завел по новому.
1-е) Церковное всенощное бдение было во весь год: Воскресныя, Праздничныя и Царския, ныне же по зимам с Воздвижения Креста Господня отменил, а правит полиелеи.
2-е) Прежде всегда на всенощном бдении на праздник, у образов зажигали праздничныя свечи, ныне же горит масло даже и в дванадесятые праздники на величание у образа горит масло, а от многих образов отобрал, даже и от Св. Даров.
3-е) Пение всегда было столповое, а теперь Киевское и мирское, переменены Благослови душе моя Господа, Блажен муж и все гласы, кроме гласов 4-го и 8-го.
4-е) Седалины раньше пели по клиросам, а теперь читают.
5-е) На каноне были пророческия запевы, теперь оставлены.
6-е) На обедни по праздникам прежде: тропари, кондаки и блаженны пели по клиросам, а теперь читают; херувимскую песнь поют на сходке, чего никогда не было.
7-е) На вечерни прежде было при Акафисте канон Иисусу, Богородицы и Ангелу, а вычитки святаго или трипесницы сами по себе не оставлялись; ныне же правит одно что нибудь или вычитки св. или канон