2-й РАССКАЗ ЕГО ЖЕ: Надо было в Назарьевской пустыне посадить дерево. Монах Сергий, в последствии Иеромонах, и послушник Димитрий, выбрали дерево. Приехал о. Игумен Дамаскин и спрашивает у них, что, выбрали дерево? Они отвечали, выбрали, и указали на дерево. Но о. Игумен как будто не обратил на него внимания. Они ему несколько раз напоминали. Но он все молчал. Наконец о. Сергий сказал: так как же благословите, это дерево посадить, или другое? На это о. Игумен только и сказал им: ну, ну, ладно. Дерево посадили очень тщательно, но без всякой причины оно засохло. Вот причина нерешительности о. Игумена Дамаскина.
3-й РАССКАЗ ЕГО ЖЕ: Однажды монах о. Сергий и послушник Дмитрий, в Назарьевской пустыне, разговаривают между собою так: вот умрет о. Игумен Дамаскин, напишут его жизнь, посмотрим, небось все в хорошую сторону. Вскоре приезжает в пустыню о. Игумен и, походив немного, говорит им, приходите дети чай пить. Мы пришли. Только что сели, вдруг он спрашивает у нас, все ли пришли? Ему отвечали; все. Потом и говорит: о. Пимен благословился написать мою жизнь. Но я сказал ему, что писать, что есть хорошаго у меня, кроме грехов, при этом пристально посмотрел на нас. Но мы так были поражены его словами, что не смели даже и взглянуть на него.
РАССКАЗ СХИМОНАХА ИОАННА: На Предтеченском острове надо было вырыть колодезь. Приехал о. Игумен Дамаскин и, помолившись Богу, пошли выбирать место. Долго ходили мы по острову, и во многих местах предлагали о. Игумену, но он все не соглашался. Наконец пришли за часовню, где ныне церковь. Здесь на горке, о. Игумен остановился и сказал: о. Ириней (так звали до облечения в схиму о. Иоанна), вот здесь надо колодезь вырыть. Тот отвечал: благословите. Ну Бог благословит, сказал о. Игумен, и заметили место. В следующий раз привезли мастера, опытнаго по этому делу, который и согласился начать бурить камень, так как место это было каменистое. Многие думали и говорили: да какая будет тут вода. Но к удивлению всех оказалось, что вода самая лучшая, преизобильная и никогда не пересыхающая. По сие время существует сей колодезь Агиасма. Каждый год, в день Преполовения, бывает после обедни крестный ход на этот колодезь. Он сделан из гранита и покрыт ввиде часовни.
2-й СОН ИЕРОМОНАХА СЕРГИЯ: 1881 г. Марта 15 д. в 8 часов утра, после утрени лег я спать, говорит о. Сергий. Во сне мне начал являться о. Игумен Дамаскин в разнообразных видах: то лежащим в гробе, то ходящим в пустыне, то будто в саду. Наконец он мне явился так (пред этим же сном я хотел встать, но опять заснул): Вижу я о. Игумена, уже появившемся в своем кабинете, и необыкновенный свет от него освещал всю комнату. 0. Игумен Дамаскин обращается ко мне и говорит: Сергий, Сергий. Зачем ты соглашаешься с людьми, идущими против начальства в выборе Настоятеля. Это не хорошо. От этого видения Иеромонах Сергий проснулся, расстроенный и взволнованный. Рассказал сон свой сам Ризничему Иеромонаху Александру. Перед этим же сном он принес к себе в келью портрет о. Игумена Дамаскина.
СОН ИЕРОСХИМОНАХА АЛЕКСАНДРА: (1681 г. Апреля 27 д.) который он сказал монаху Протасию. Видел я во сне, где почивает о. Игумен. У него очень хорошая пустынка. Я сказал ему: батюшка, благословите мне, рядом с вами, поставить пустынку. Но о. Игумен отвечал мне: нет, здесь нельзя, а вот – тут. При чем указал рукою место к востоку, где братское кладбище, тут ему и поставьте.
2-й СОН МОНАХА МИТРОФАНА: 29-го Апреля, вижу я о. Игумена Дамаскина почивающего в ясневом гробе, внутри который был обит белым материем. Гроб был очень хороший. В нем, вокруг о. Игумена, лежали в два ряда, белыя и розовыя розы. О. Наместник Ионафан ходит с пером в руках, чтобы смести пыль с мощей о. Игумена, но пыли нет. Батюшка лежит как спит. Тело же его, как мощи. От радости я проснулся. Сон этот он сказал Ризничиму Иеромонаху Александру.
СОН СЕРГИЯ ПЕРЕПЛЕТЧИКА: Вижу я, что могилу о. Игумена Дамаскина раскопали и открыли гроб. Батюшка лежит нисколько невредим. Братия смотрит и удивляется, что о. Игумен не разложился, но как спит. Я так и останусь, сказал он. Так угодно Богу, за молитвы св. отцов и мне дана сия благодать. При чем лицо его было очень приятное.
2-й СОН ИЕРОМОНАХА АЛЕКСАНДРА: Вижу я о. Игумена Дамаскина сидящаго за столом, в клобуке и рясе. Я очень обрадовался, и хотел рассказать ему наше настоящее положение. Вдруг он сам говорит: что же делать, чадо, потерпите немного. Надо молиться Богу. Он все устроит. Потом вижу я, будто мы стоим во храме у Преподобных, у самой стены входа в алтарь. Тут были: о. Наместник Ионафан и Иеромонах Иларий. Из под самой же стены выросли чудныя, зеленыя ветви. Кругом их обтаяло, а дальше все снег. Кто-то сказал: да их надо беречь и поливать. О. Никодим сказал: да я уже их золой посыпал, чтобы лучше обтаяло. И когда я проснулся, то первая мысль мне пришла, что не тут ли лежат мощи преподобных Сергия и Германа, где был раньше Престол.
СОН МОНАХА АДРИАНА: Более семи лет болели сильно у меня руки, говорит о. Адриан. В день кончины о. Игумена Дамаскина, я увидел его во сне. Он подошел ко мне и спрашивает; что, о. Адриан, больно тебе? Больно, отвечал я ему и сказал: Батюшка, помолитесь за меня Господу. Ну Бог милостив, сказал о. Игумен Дамаскин. Просыпаюсь я и смотрю, что раны у меня на руках закрылись и ломоты в них не стало. Через несколько же время, они у меня совершенно зажили. Сон свой монах Адриан сам сказал Иеромонаху Александру и притом говорил, что я верую о. Игумену Дамаскину, как угоднику Божию и призываю его в молитвах.
ПИСЬМО: Настоятельницы Предтеченской Общины Новгородской губернии Монахини Таисии, в котором она пишет Настоятелю Валаамскаго Монастыря, о. Игумену Ионафану, что в ночь на 26 Сентября 1881 г. она видела сон такой:
Вижу я себя, как будто нахожусь где в гостинной. Вдруг из боковых дверей входит о. Игумен Дамаскин, очень веселый, и указывает мне место сесть на диван. Потом обращается ко мне с вопросом: знаешь ли ты, что значит: раздрася церковная завеса, во время распятия Христа Спасителя? Я отвечала ему научно, что это означает, раздрание Ветхаго Завета с Новым. Но о. Игумен сказал мне на это так: А в духовном смысле, его означает разделение ветхаго человека с новым. В монашеском пострижении, человек оставляет прежнюю половину мирской жизни, совлекается ветхаго и облекается в новаго, благодатию смерти Христа Спасителя, которому он тут же сораспинается. Раздирание ветхой воли нашей, где мы вовсе отдираем от себе ее. Не легко это. Монах при пострижении, на всю жизнь раздирает свою волю и ее не имеет. Не знаем мы, что нам полезнее: Свою ли душу спасти богомыслием, или ближним помогать ко спасению. Возверзи на Господа печаль твою. Его воля во всем да будет, а не наша.
РАССКАЗ МОНАХА ПАЛАМОНА: 1881 г. Генваря в ночь на 23 число, в монастырском подворье, что в городе Сердоболе, случилось замечательное происшествие. Там в Настоятельской спальни, много лет стояла Игуменская трость, с которой ходил о. Игумен Дамаскин, в бытность свою в г. Сердоболе. В вышеозначенную же ночь и число, трость эта сама собою упала на пол. Я сейчас же подумал, говорит о. Паламон, что трость упала не просто. Через несколько время приезжает в г. Сердоболь, с телеграммой, монах Виталий, чтобы дать знать в Петербург о кончине о. Игумена. Монах Паламон, узнав о кончине о. Игумена, рассказал ночное происшествие и свое предчувствие о. Виталию.
Описание Валаамского монастыря и смут, бывших в нем, составленное благочинным монастырей С.-Петербургской Епархии Архимандритом Игнатием[28]
Вашему Высокопреосвященству благоугодно было поручить мне доследование смут, волнующих ныне Валаамскую обитель[29] и обозрение оной во всех отношениях. С благоговейнейшим усердием приняв сие послушание и исполнив оное сообразно скудным моим силам, представил я в Консисторию при рапорте подлинные допросы следователей и показаний ответчиков; и здесь имею честь изложить пред Вашим Высокопреосвященством в шести статьях те мои замечания и мысли о Валаамском монастыре, кои подлежат единственно взору архипастыря.
Древность Валаамского монастыря. Местоположение. Почва. Произведение царства растительного. Рыба. Климат. Строения монастырские. Средства улучшения оных. Средства содержания.
Основание Валаамского монастыря относят к веку Равноапостольной княгини Ольги. В ее время, говорит предание, два греческие инока преподобные Сергий и Герман освятили благочестивыми подвигами пустыни Валаама. История безмолвствует о подробностях их жизни, но нетленные их мощи громко возвещают, что жизнь сия состояла из деяний благоугодных Богу. После их Валаам был постоянным жилищем иноков. Неоднократно мирные хижины монахов были разоряемы шведами, и самые иноки предавались острию меча. Однако удобность места опять привлекала к себе любителей уединения. Здесь обучался Монашеской жизни преподобный Александр Свирский, отсюда преподобный Савватий отправился к берегам Белого моря и положил основание пустынножитию на Соловецком острове. Скалы, состоящие из дикого камня, называемого в сем месте лудою, подымаясь из глубокого Ладожского озера, образуют остров, имеющий до 30 верст в окружности и на двадцать пять отстоящий от ближайшего берега. Местоположение острова живописное, но дикое: повсюду торчат обнаженные камни. Грунт на всем острове есть сплошной камень, на поларшина или менее прикрыт землею. Лес, состоящий наиболее из сосны и ели, не достигает надлежащего роста, напрасно корни дерева, ища большей пищи, стараются проникнуть в глубину земли: ее нет, и они принуждены тянуться и переплетаться по поверхности. Но сей тонкий земляной слой очень плодороден: камни, испущающие из себя влагу в самые сильные и продолжительные жары вполне предохраняют почву от засухи. Сена может быть собрано до десяти тысяч пудов. Хлеба сеется немного; но судя по множеству удобных к пашни мест и по плодородию земли, при устройстве хозяйства, Валаамский монастырь может довольствоваться своим хлебом. Равно и сенокос может быть усилен. На скате горы близ монастыря, к полудню, очень удачно разведен фруктовый сад; деревья свободно выносят