Для любой из традиций глубокой и обширной Дхармы
Текст предварительных практик является отправной точкой,
Сущностью всех объяснений, величайшей из желанных драгоценностей.
Почему же тем, кто обладает верой, не использовать его как украшающую чело корону?
Это путь, которому следовали миллионы реализованных видьядхар, —
Более совершенный путь нельзя и вообразить.
Если сможешь практиковать его как следует, приложив все усилия,
Нет сомнений, что достигнешь великой цели – наивысшего неизменного состояния.
Хоть она и именуется предварительной, эта практика, по сути, самая что ни на есть основная.
Она самодостаточна сама по себе и является опорой пути.
Без неё, сколько ни болтай о продвинутых практиках стадий зарождения и завершения,
Это будет подобно переносу сознания в обезглавленный труп.
Вы можете выслушать множество учений, но если не начнёте их практиковать,
То в момент, когда это действительно понадобится, они окажутся бесполезны, словно плод кимба[235].
Если вы полагаетесь лишь на интеллектуальное понимание возвышенной Дхармы,
Кого винить, друзья мои, в том, что он лишил вас мудрости?
Высоко держа светоч сущностных наставлений,
Не позволяй себе засыпать на ложе лени и праздности,
Но освещай тьму обычного существования со всеми его пороками,
Поскольку пришло время воссиять достижению двух целей.
К тому, кто не торопится прикладывать усилия,
Спешит на порог извечный враг – Владыка Смерти.
Разинув свою пасть,
Он цокает языком яростнее, чем грохочет гром, —
Ему не терпится отнять жизнь.
На горных плато, посреди величественных скалистых вершин,
В дивных долинах и пустынных рощах
Мудрецы вкушают нектар концентрации.
Займите же и вы своё место в твердыне бессмертия и великого блаженства.
С тем чтобы указать безошибочный путь, который вас туда приведёт,
Я использовал эти наставления линии передачи великих учителей,
В которых подробно объясняются этапы предварительной практики,
И, сократив их до самых сущностных ключевых аспектов, выражающих глубокий смысл,
Я представил их так, чтобы их было легко понять.
Я, возможно, не особенно умён,
Но меня не загрязняют тщеславные помыслы и недостойная мотивация.
Моё единственное устремление – нести благо другим;
И потому, предлагая эти объяснения с чистым сердцем, полным альтруизма, я не жалею ни о чём.
И если я допустил ошибки в объяснениях, то признаю вину
И с молитвой обращаюсь, чтобы воздаяние за это не было суровым.
И лишь доброте своего собственного учителя обязан я тем,
Что в определённых объяснениях я изложил всё точно;
Я прошу у него благословения, чтобы объяснения эти соответствовали устремлениям наивысших существ.
Все заслуги, которые я накопил этими усилиями,
Пусть пойдут на благо всем живым существам, став причиной их удачи,
Что приведёт их к слушанию учений, размышлению о них и последующей медитации
В рамках традиции Наивысшей колесницы.
И пусть в соответствии со своим желанием
Все они достигнут осуществления двух целей.
И пусть я сам, не будучи обусловлен эгоистичными стремлениями,
Смогу служить наставником бесчисленным существам
И, подобно бодхисаттве Самантабхадре,
Овладею способностью вершить великую, ничем не ограниченную активность.
С водружённым на вершине стягом победы учений и практики,
Которое увенчано славной драгоценностью, исполняющей желания, —
Устной традицией глубокой тайны,
Под проливающимся живительным дождём плодов двух достижений и всего желанного
Пусть эти три мира наполнятся удачей, благом и бесконечным счастьем.
Колофон
Этот лёгкий для понимания комментарий – серия наставлений по предварительным практикам глубокого пути из цикла «Сердечная сущность Дакини», озаглавленный «Светильник совершенного наставления, озаряющий путь к освобождению», изначально испросил сердечный ваджрный ученик Тулку Джигме Чойинг Норбу Дон Тамче Друбпе Де, который является главным держателем доктрины великой тайны. С выражением преданности он поднёс безукоризненно чистый белый шёлковый кхадак, а также драгоценную мандалу, отмеченную благоприятными знаками. Наряду с ним ко мне обращался с настойчивыми просьбами Трулшиг Ринпоче, который полагал, что полезно было бы записать подобный комментарий, составив таким образом краткое, но ясное наставление для практикующих Дхарму, которые следуют нашей линии передачи, чтобы у них не было нужды искать объяснения в разных других текстах, посвящённых предварительным практикам. В ответ на эти просьбы, а также просьбы, исходящие от множества других заинтересованных и усердных учеников, я, Джигдрел Еше Дордже Гелег Нампар Гьялвей Де, йогинтантрик благородной линии, последователь древней традиции Великого Мастера из Уддияны, взяв за основу устные наставления Благородного Вездесущего Владыки, моего драгоценного учителя, дополнил их с намерением внести ясность подходящими к соответствующему разделу объяснениями реализованных мастеров прошлого. В этот благоприятный момент, в канун возвращения Будды из мира богов, в ту часть цикла лунного месяца Ашвина, что связана с праджней, в Нескончаемый год [1946‑й], когда мне исполнилось сорок три года, я составил этот текст в стенах спонтанно возникшего восхитительного монастыря Арья, что в Пучу Теркьи Лхаканге, в самом сердце окружённой лесами долины восточного региона Конгпо. Пусть он послужит на благо святой доктрине и принесёт пользу всем живым существам.
Свасти
Из всех чудесных и великих путей этот путь подобен очищенному эликсиру сущности —
Сущности, что скрыта в самом сердце наставления по предварительной практике,
А это наставление поистине превосходно!
В нём превосходные ученики найдут причину для радости —
Радости великой и нескончаемой,
Ведь дар Дхармы совершенен, как неиссякаемый родник!
Совершенным также является и намерение Наивысшей Мудрости —
Наивысшей в своей ясности ЦарицыВидьядхары174,
Чьи деяния безукоризненны и отмечены славой!
Славой отмечен также и Мастер, чьё намерение реализовано —
Реализовано как два достижения,
Величие которых вдохновляет всех существ, что скитаются в сансаре!
Сарвада кальянам бхавату
«Колесница пути соединения»
Текст предварительной практики традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини
Ом свасти
Воплощение знания, любви и силы всех бесчисленных будд,
Милосердный глава ста семейств будд, владыка мандалы,
Славный учитель, Лотосорожденный,
Я почитаю тебя, представляя над своей головой, —
Даруй мне свои благословения!
Удачливые существа, я приглашаю вас взойти на эту колесницу,
Сотворённую должным образом как ясное и лёгкое в применении наставление
По предварительной практике драгоценного сокровища —
Сияющего пути, ведущего к быстрому и лёгкому достижению единства четырёх кай.
Вступите же на этот путь и возрадуйтесь этому!
Тем, кому посчастливилось вступить на этот сияющий путь и чьи прошлые благие деяния были активизированы как устремление реализовать единство четырёх кай в текущей жизни, надлежит усердно и методично практиковать этот путь, начиная с самых его основ.
Практика разделена на две части: общая предварительная практика для каждой сессии, позволяющая стать подходящим сосудом, и особая предварительная практика, подготавливающая к йоге двух стадий.
I. Общая предварительная практика для каждой сессии
Мы принимаем удобную позу сидя, соблюдая главные принципы – держим спину прямой и так далее. Затем мы устраняем три яда, выдыхая застоявшийся воздух. Ум пребывает в расслабленном состоянии осознавания, естественным образом сохраняя концентрацию. Мы думаем о своём коренном учителе – великом существе, воплощающем всех будд:
В пространстве передо мной, в сфере радужного света,
На драгоценном троне, поддерживаемом львами,
На лотосе, солнечном и лунном дисках
Восседает мой коренной учитель
В форме Лотосорожденного Ваджрадхары из Уддияны.
Он голубого цвета, держит в руках ваджру и колокольчик,
Облачён в одеяния самбхогакаи,
Пребывает в союзе с самопроявлением – супругой великого блаженства.
Он улыбается и выглядит счастливым, а из его тела исходит свет мудрости.
Он являет собой сущностное воплощение всех бесчисленных объектов прибежища.
Мы визуализируем учителя и повторяем с искренней преданностью слова молитвы:
О учитель, взываю с молитвой к тебе,
Всеобъемлющей дхармакае:
Благослови развеять тьму неведения.
О учитель, взываю с молитвой к тебе,
Самбхогакае, телу совершенной радости:
Благослови меня, чтобы проявился ясный свет.
О учитель, взываю с молитвой к тебе,
Нирманакае, сострадательному телу проявленности:
Благослови меня, чтобы я смог обрести реализацию, бесконечную, как пространство.
О учитель, взываю с молитвой к тебе,
Драгоценному будде:
Благослови, чтобы спонтанно были достигнуты две цели.
И затем:
Силой веры и преданности я призываю поток ума учителя.
Тогда он, пребывая в состоянии высочайшего блаженства,
Устремляется к моей макушке
И в форме облака бодхичитты
Дарует посвящение царского окропления мудрости.
Я получаю благословение великого единовременного постижения и освобождения.
Закончив молитву, мы некоторое время пребываем в состоянии равностности, сохраняя осознавание, свободное от цепляния. Эту практику необходимо выполнять в начале каждой сессии медитации, поскольку она позволяет устранить препятствия и способствует быстрому получению благословений.