Мужчины и женщины путешествовали по континенту, распространяя христианскую философию. Монах-путешественник по имени Алкуин отправился в Рим по поручению короля Нортумбрии. Но он так и не вернулся на север, а вместо этого обосновался при дворе короля Карла Великого и возглавил дворцовую школу. Даже в раннесредневековой Британии люди чувствовали себя частью гораздо большего мира.
Если здесь, в конце главы, мы вернемся к разноцветному кресту, стоящему в поле в далекой Нортумбрии начала VIII века, то посмотрим на него уже по-другому. Этот крест не так одинок, как нам могло казаться раньше. На востоке завершается подготовка огромной Библии для отправки в Рим, миссионеры пересекают Ла-Манш в обратном направлении, чтобы нести христианство на другую «периферию» континента. В Британии живут люди, говорящие на разных языках, христиане и нехристиане, люди разного статуса, в том числе и такие, которые обязаны работать на короля или даже на местный монастырь. И, конечно же, здесь есть монахини и монахи. Среди них много местных, но есть и приезжие из разных отдаленных уголков, возможно, даже с родины Адриана Кентерберийского.
Средневековое искусство не всегда хранилось в музеях. Памятники и другие объекты были частью повседневной жизни людей. По словам историка искусства Герберта Кесслера, эти предметы предназначались для того, чтобы их «трогали, целовали, ели и нюхали». Представьте, сначала толпа смотрит на крест, который возвышается над людьми, и изучает героическую историю спасения. Сначала – бегство ради спасения, покорение зверей земных и явление Божьей воли. А потом мы заглядываем назад и обнаруживаем женщин, на которых опирается этот сюжет, – начиная с Девы Марии и Благовещения и заканчивая Марией Магдалиной. Такая вот метафора для Светлых веков. Зрители делают шаг вперед, прикасаются к ослу, целуют Деву Марию, и в их ноздри проникает землистый запах.
В начале VIII века здесь, на севере Европы, на дальних окраинах северного королевства, взошло солнце. Завитки виноградных лоз с двух сторон креста, возможно, когда-то покрывала не только краска, но и мох. Камень, взятый у природы, обрел новую форму и постепенно возвращался в ее лоно. Высеченные в камне птицы делились жердочками с птицами настоящими. Наверное, временами казалось, что сам крест поет. Вокруг памятника собиралась толпа, и памятник рассказывал ей особую историю. Эта история звучала на острове веками, но здесь она вобрала в себя латинские стихи и руническую поэзию, переплетение художественных стилей. Памятник рассказывал людям, что они все еще являются частью большого мира, который, возможно, никогда и не распадался, но менялся, адаптировался и обновлялся. Монумент рассказывал собравшимся о еврейском беженце из восточного Средиземноморья, который однажды пересек Африку, а теперь приехал на северный остров и нашел себе уютное пристанище среди этих долин. И стал их частью.
Глава 6. Бивень из слоновой кости
Летом 802 года странный гость прибыл в Аахен, на родину императора Карла Великого (768–814). Два года назад Карл был коронован в Риме как император и поэтому обладал властью над народами, жившими по всей Европе, от Пиренеев на юге до Дании на севере и от берегов Атлантического океана на западе до берегов Дуная на востоке. Гости часто прибывали издалека. Но этот гость проделал особенно долгий путь.
Он начал свое путешествие, скорее всего, в Камеруне или Конго, затем отправился на северо-восток, в Багдад, затем пересек почти всю Северную Африку, прежде чем сесть на корабль, идущий в Европу. Этот корабль отправился откуда-то из Туниса или даже из древнего порта Карфаген. Прибыв на юг Италии, гость двинулся на север через Альпы и, наконец, оказался на территории нынешней Западной Германии, во дворце Карла Великого в Аахене. Император Карл послал за этим гостем давно, около четырех лет назад, и халиф Гарун аль-Рашид был согласен содействовать его прибытию. Гость по имени Абуль-Аббас был медлительным и доставлял немало хлопот сопровождающим. К тому же он весил более трех тонн. Этот необычный гость был великолепным африканским слоном!
Нам очень мало известно о том, что стало с Абуль-Аббасом по прибытии в Германию. Он всплывет только в записи, датированной 810 годом, – в этой записи говорится, что слон внезапно скончался, когда франки готовились к военному походу на земли современной Дании. Мы можем только гадать, каким был его путь в Германию, какие трудности и издевательства он пережил, и как непросто было погонщикам – ведь им пришлось заставить слона пройти более трех тысяч миль. Но мы, конечно, можем себе представить, какое впечатление на посетителей двора Карла Великого производили сверкающие белизной слоновые бивни. Когда африканский великан являлся, он напоминал о востоке, а еще о связи между равными – между христианским «римским» императором и исламским «персидским» халифом.
Каролинги пришли к власти в 750 году, после того как отец Карла Великого Пипин Короткий (750–768) отобрал трон у Меровингов – династии, которая правила франками почти триста лет. В «Анналах королевства франков» говорится, что Пипин направил делегацию к римскому епископу, чтобы задать вопрос: «Кто должен править королевством: тот, кто носит титул по праву рождения, или тот, кто обладает реальной властью?» Папа Захария (741–752) оглядел посланцев и ответил, что, конечно, верно последнее, и Пипин должен стать королем. Делегация с успехом вернулась во Франкское государство, и Пипина «мирно» избрали королем, а бывшего короля Хильдерика отправили в монастырь. Дальше наш источник внезапно замолкает.
«Анналы королевства франков» – не тот труд, который сразу можно признать «историческим». Хроники, как правило, представляют собой более или менее четкий перечень событий, изложенных по годам. Некоторые записи длиннее, некоторые короче, но вся суть в их полноте. Летописец показывает, что годы сменяли друг друга, и некоторые из них были отмечены важными событиями. В летописи Каролингов подробно описывается каждый год с 741-го по 829-й, начиная со смерти деда Карла Великого и заканчивая правлением сына Карла (Людовика Благочестивого, 814–840), который перевез свой двор в Вормс, назначил графа Бернарда Септиманского своим камергером, осень посвящал охоте, а зимовал во дворце в Аахене.
Впрочем, все не совсем так. В «Анналах» пропущено два года – 751 и 752 – сразу после прихода Пипина к власти. После этой паузы повествование внезапно возобновляется (как будто ничего не произошло) в 753 году. Этот пропуск и очевиден, и умело скрыт у всех на виду. Что он может означать? В этот период случилось нечто важное, передача власти произошла насильственным путем, в результате государственного переворота. Именно таким путем франки заняли доминирующее положение в Европе и стали одним из главных игроков на мировой арене.
Франки были плодовитыми летописцами, часто уделявшими особое внимание недавней истории. Однако все исторические записи отличались субъективностью (конечно, это не то же самое, что «ложь») и, особенно в Средние века, использовались обычно для передачи того, что автор считал истиной более глубокого порядка. Оригинальная версия «Анналов королевства франков» – это каталог триумфов, перечень успехов. Этот документ раскрывает «истину» о том, что Каролинги заслуживают того, чтобы править. Давайте внимательно проследим, что происходило непосредственно до и после обозначенной нами лакуны. В 749 году франки отправили посланцев к папе римскому и заручились его поддержкой. В 750 году узурпатор Пипин был «избран королем», а действующий король отправлен в монастырь. В 753 году, король Пипин напал на саксов на северо-восточной границе и победил их. Затем он узнал о смерти своего мятежного брата и пообещал военную поддержку папству, борющемуся против лангобардов.
Запись в «Анналах» решает проблему «переходного периода». Согласно тексту, Пипин теперь является неоспоримым королем, предыдущий король выбывает из игры, и даже мятежный брат Пипина умирает. Новый король защищает границы франков от саксов. Новый король поддерживает Церковь, защищает папство. Принцип «услуга за услугу» полезен не всегда, но в случае Пипина и его преемников он срабатывает. Выйдя из беспорядочной гражданской войны, франки развернулись лицом к внешнему врагу – саксам. Конечно, не франки первыми придумали писать историю такой, как им хочется, или венчать религию с насилием, но то и другое они делали с большим успехом.
Продвигаясь из центра своего государства к территории современных Нидерландов, франки вели постоянные войны, в том числе против многобожников-саксов на северо-востоке, христиан-бретонцев на западе, христиан-аквитан, христиан-гасконцев, мусульман-омейядов на юго-западе и язычников аваров на юго-востоке. Франки в конце VIII века также воевали с лангобардами и византийцами на юге – двумя влиятельными группами, которые угрожали папству. Отчасти это, наверное, и объясняло стремление папы помочь Пипину прийти к власти.
Постоянная борьба требовала походов каждую весну и лето, это была политическая стратегия. Король в раннем Средневековье мог оставаться королем, только если это ему позволяла аристократия. В конце концов, и сам Пипин пришел к власти, будучи высокопоставленным аристократом. Все последующие франкские правители помнили об этом, и на каждого приходилось минимум по одному серьезному восстанию аристократии. Угрозы, как потенциальные, так и реальные, были повсюду. Удерживать знать в узде помогали новые земли, которые можно было грабить, и почести, раздаваемые в качестве наград за победы. Например, в анналах есть запись о том, как франки окончательно завоевали аваров в 796 году. Источник сообщает: добыча была отправлена Карлу Великому, который, в свою очередь, послал «большую часть [сокровищ] в Рим. Остальное он раздал своим вельможам, как духовным, так и мирским».
Это весьма показательный пример во многих отношениях. Король франков делился добычей как с теми, кто сражался за него (светские вельможи), так и с теми, кто молился за него (духовенство). Логика была такой: франки завоевывали чужие народы, что означало (для них), что Бог на их стороне, и раз Бог был на их стороне, они могли завоевывать другие народы. Карлу Великому и франкам нужны были солдаты, чтобы сражаться, и церковники, чтобы молиться. Религия и насилие были двумя сторонами одной медали. И, кажется, это действительно работало. В конце концов, власть Карла Великого распространилась на всю Европу. Он одерживал победу за победой. Если отлистать «Анналы королевства франков» немного назад, мы увидим, что война против авар, например, началась в 791 году «по причине невероятного и невыносимого наси