: В буддийской традиции высоко ценится удаление от мирской деятельности в период религиозной практики. В уединении человек может отдать все свои силы практике. Сказано: «Посредством отстранения тела и речи от мирской суеты рождается и отстраненность разума». Лучший путь практики — в уединенном ските. Но и практика в домашней обстановке, где могут встречаться многочисленные сторонние раздражители, поистине чудесна.
Трунгпа Ринпочэ: У людей зачастую возникает проблема, практиковать ли в одиночку, или в группе. В общем случае Ваджраяну следует практиковать в рамках какой-либо группы. В Ваджраяне гораздо сильнее развита идея сангхи, нежели в Хинаяне или в духовном братстве Махаяны. В Ваджраяне важнейшее и обязательнейшее место занимает представление о ваджрной сангхе. Практически можно практиковать Четыре Основы как в группе, так и поодиночке. В данном случае это не приводит к существенному различию. Но главное в том, что вы не можете рассчитывать на идеальное окружение. Люди не имеют возможности на целый год оторваться от работы, у них есть свои семьи и т. п. Конечно, в Тибете, в монастырях у нас были специальные центры — скиты, но мы часто практиковали и совместно. [Для работы здесь, в западном окружении] я предлагаю некоторым из моих учеников практиковать Основы в группе. Мы оборудовали помещения для поклонений, помещения для созерцания мантры Ваджрасаттвы и помещения Подношения Мандала. Основной принцип совместной практики заключается в том, что известно как ваджрный праздник: коль скоро вы приобщились к ваджраянской дисциплине, то не должно быть никакого обособления, все надо разделять совместно. При этом решается и вопрос о передаче другим опыта того интуитивного озарения, которое возникает в результате групповой практики: его надо разделить со своими братьями и сестрами по Дхарме, а не утаивать при себе. Это должно быть не столько ситуацией групповой встречи, сколько чувством, ощущением совместности. Когда люди достигают освоения Этапа Завершения, т. с. Махамудры, то случается своего рода психологический хэппенинг — событие, которое должно быть прочувствовано в равной мере и всей группой. Каждый поклоняется вместе с окружающими — вы же в одном ковчеге! Главное, чтобы это стало скорее нормой, определенностью, а не вашим отдельным, личным обращением к чему-то «чудесному», пока ваша жена, или муж, или дети отсутствуют.
Вопрос: Надо ли практиковать Четыре Основы всегда в той последовательности, какая указана в «Светоче Уверенности»?
Калу Ринпочэ: Указанная последовательность — безусловно лучшая, но если обстоятельства не позволяют практиковать Основы в данном порядке, или если хочешь объединить практику каких-либо двух из Основ, чтобы не перегружаться множеством поклонов за один раз, или если работаешь на такой службе, где невозможно выполнить поклоны, то следует начинать с созерцания Ваджрасаттвы и с созерцания Подношения Мандала. Можно даже начать с Гуру-Иога.
Трунгпа Ринпочэ: Указаную последовательность надо соблюдать. Каждый этап подготавливает следующий, и они все более и более углубляются, пока не достигаешь истинной Гуру-Йоги, т. е. полного благоговейного почитания Гуру. Только поднявшись на этот уровень, вы подготовлены к получению абхишек.
[Чжамгон Конгтрул, т. е. сам автор «Светоча Уверенности» в другой своей работе — «рДже-бцун йид-бжин ’кхор-ло’и зла-ба. ’дод-’джо»— отмечает: «Созерцание Ваджрасаттвы творят, — если следовать общепринятой последовательности этапов Учения, — после Прихода к Прибежищу и Зарождения Бодхичитты. И хотя не обязательно строго соблюдать указанную здесь последовательность, (в названном тексте созерцание Ваджрасаттвы идет первым, — ред.), но традиция древних писаний фактически ставит созерцание Ваджрасаттвы на первое место. Ведь действительно, если пищу положить в грязный сосуд, то это все равно что ее выбросить; подобно этому, и ясно зримый образ Пути не возникает у того, кто ослеплен омрачениями. Напротив, поскольку не возникает никаких трудностей на пути глубокого созерцания Двух Этапов — Чжед-Дзог, — если в самом начале, на входе, очищаешься от омрачений, ошибок и «падений сосуда», — то созерцание Ваджрасаттвы имеет огромную важность, как первое, что надо выполнять, ибо это подобно полному отмыванию сосуда от грязи».]
Вопрос: Если в течение своей жизни человек может практиковать только одну из Четырех Основ, то какую именно ему следует творить?
Калу Римпочэ: Выбирать надо сообразно своим склонностям.
Вопрос: Если утрачивается интерес к практике, надо ли приостановить ее и ожидать возврата вдохновения, или же продолжать практиковать?
Калу Ринпочэ: Безусловно, надо продолжать практику. Если замечаешь, что мысли сильно разбегаются, следует прекратить данное занятие и просто постараться оставить разум в естественном покое, но после достижения покоя надо как можно быстрее возобновить практику.
Трунгпа Ринпочэ: Потеря интереса к практике — это признак недостаточной подготовки в методах безмятежного и медитативного созерцаний. Подготовка в этих методах заставляет вас, прежде всего, хорошо осознавать и ваши боли, и ваши неврозы. Она увеличивает собранность разума и позволяет вам познакомиться и сблизиться с самим собой. Вы учитесь, как быть самим собой с самим собой. Без такой подготовки вы могли бы легко подпасть под влияние чисто физической стороны указанных практик, связанных с ними физических усилий и чисто механического аспекта. Если человек чувствует, что отступает и не может продолжать Основы, ему следует вернуться к практике безмятежного и медитативного созерцаний, а затем вновь начать Ваджраянскую подготовку.
Вопрос: Каково наилучшее расписание занятий?
Калу Ринпочэ: Оно сугубно индивидуально. Если у человека нет никаких других занятий, то идеально — четыре занятия в день, каждое по часу. Если же он вынужден заниматься сторонней работой, то следует проводить два занятия — одно утром, и одно вечером. Но никакого принудительного расписания нет.
Вопрос: Сколько времени потребуется для завершения Четырех Основ?
Калу Ринпочэ: Это, конечно же, зависит от интенсивности работы человека. Обычно Прибежище и поклоны занимают для полного завершения довольно-таки много времени, то же касается и созерцания Ваджрасаттвы. Практика Подношения Мандала и Гуру-Йоги требует меньше времени.
Вопрос: Сколько раз в жизни надо практиковать Четыре Основы — один или больше?
Калу Ринпочэ: Если выполнить их полностью хотя бы один раз — это прекрасно. Если же человек почувствует большую положительную привлекательность этого метода устранения омрачений и захочет повторить практику, это еще прекрасней и принесет ему ту же пользу, что и первый цикл.
Дешунг Ринпочэ: Мой коренной гуру, Агван Лепа, выполнил за свою жизнь сорок циклов по 111111 поклонов, и примерно то же число некоторых других практик. Но это сравнительно редкое явление. Я пытался подражать сто примеру и выполнял каждую практику несколько сот тысяч раз. Однако, большинство в Тибете, насколько мне известно, просто практикуют Приход к Прибежищу и остальное в течение трех дней в качестве подготовки к созерцаниям йидама.
Вопрос: Каковы признаки успешной практики?
Калу Ринпочэ: Возрастание веры, благоговения, интуиции и сострадания; сильнее интерес к практике Дхармы, сильнее угасает интерес к мирским хлопотам.
Дешунг Ринпочэ: Рост веры, доверия и убежденности в своем гуру; развитие глубокого понимания проявлений закона действия — результата и т. д. — это признаки того, что ваша медитативная практика была эффективна и что медитативное созерцание становится нормой, образом вашей жизни.
Трунгна Ринпочэ: В основном, вы станете менее заносчивы, менее самонадеянны, менее упрямы, менее предвзяты.
Вопрос: Каковы признаки неуспешной практики Четырех Основ?
Калу Ринпочэ: Следствия неуспешной работы будут прямо противоположны результатам успешной практики: омраченность возрастет, вера угаснет и т. п.
Дешунг Ринпочэ: (Шумно рассмеялся, его рассмешило допущение, что практики Четырех Основ могут оказаться неуспешными). Отсутствие прогресса в этих и других медитативных практиках проявляется в установках индивида. Если его все более и более заботят мирские проблемы, если у него все более и более нарастают сомнения в качестве Трех Драгоценностей, и он отрицает ценность учений, если его все меньше и меньше заботит благо других живых существ, если все меньше и меньше доверия к своему гуру, тогда это — не только признак отсутствия прогресса в медитации, но и признак получения «благословения от Мары».
Трунгпа Ринпочэ: Если вы становитесь более высокомерны, более упрямы, это означает, что у вас недостаточно сострадания и сочувствия и что в вашей практике не все в порядке.
Вопрос: Что следует предпринять, когда чувствуешь, что практика оказалась неуспешной?
Калу Ринпочэ: Неудача практики обычно обусловлена неспособностью данного человека предотвратить разбросанность и блуждание мыслей в ходе практики и свою обремененность мощными омрачениями. Для исправления этого ему следует вновь тщательно проработать «четыре мысли». Если у него есть склонность, следует повторить Основные практики или же опереться на какое-либо созерцание йидама, например, Авалокитешвары, что представляется наиболее эффективным в таких случаях.
Дешунг Ринпочэ: Человек, не добившийся никакого прогресса, должен опять практиковать Приход к Прибежищу и совершать поклонения, и практиковать созерцание Ваджрасаттвы, чтобы освободиться от омрачений, обусловивших отсутствие прогресса. Ему надо практиковать Гуру-Йогу для усиления его веры в гуру. Зачастую отсутствие прогресса у индивида обусловлено тем фактом, что он в действительности и не начинал осознавать драгоценность человеческого существования, преходящность и остальное. Если он осознает это, то истинная медитация не задержится. Отсутствие такого осознан