При произношении ХУНГ [в школах Ньингма и Гелуг] капля благовонной воды или цветок помещается в центр мандалы [для] защиты, но в традиции этой практики такого нет. Подобным же образом, хотя [иногда представляют], что Меру и прочие [части вселенной] возникают из индивидуальных семенных слогов, здесь мы медитируем, мгновенно вызывая их из памяти.
После этого ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНО произноси ФОРМУЛЫ и МЕДИТИРУЙ НА их СМЫСЛ
[1] В центре океана – величественная гора Меру с четырьмя сторонами, [стоящая] на четырех уступах, с самой широкой частью вверху. Восточная сторона из хрусталя, южная – из ляпис-лазури, западная – из лотосов и рубинов, северная – изумрудная. Океан, небо и континенты с каждой стороны – соответствующего цвета.
Стороны [основания Меру] окружают семь квадратных золотых горных цепей – Держащие Ярмо, Держащие Плуг, Акациевые, Милые Взгляду, Лошадиное Ухо, Склонившиеся, Внешний Обод[200]. Начиная от центра, каждая следующая цепь вдвое ниже предыдущей. В промежутках между горами расположены моря, вода которых обладает восемью качествами. Эти моря наполнены исполняющими желания драгоценностями и прочими изобильными богатствами нагов.
С внешних сторон, на востоке – [2] белый полукруглый[201] континент Благородного Тела; на юге – [3] синий трапециевидный континент Розовых Яблок; на западе – [4] красный круглый континент Исполняющей Желания Коровы; на севере – [5] квадратный зеленый континент Неприятных Звуков[202].
[6-13] С левой и правой стороны каждого из них также расположено по острову, очертания и цвет которых схожи с главным континентом.
На этих континентах и над ними, на уровне вершины Меру и в промежутках, находятся:
[14] гора алмазов, ляпис-лазури, изумрудов, рубинов, жемчуга, золота, серебра, хрусталя и прочих драгоценностей [на востоке];
[15] лес исполняющих желания деревьев, щедро осыпающихся ливнем всего необходимого и желанного [на юге];
[16] стадо исполняющих желания коров, из пор и волосков которых возникает все, что пожелаешь [на западе];
[17] не знающий истощения и не требующий возделывания урожай, который устраняет любой голод [на севере].
Семь драгоценных атрибутов всемирного владыки:
[18] колесо с тысячей спиц, сделанное из золота рек Джамбудвипы [на востоке];
[19] украшение с драгоценностью[203], посылающей ливнем массу желанного, ясной, как солнечные лучи, и [видимой] на большом расстоянии [на юге];
[20] царица, обладающая тридцатью двумя хорошими женскими качествами[204], приятной внешности [на западе];
[21] министр, обладающий выдающимися физическими качествами и разумом, видящий подземные клады [на севере];
[22] беспрепятственно передвигающийся по небу, обладающий семью всецело надежными членами[205] слон, с нагрудником из золота [юго-восток];
[23] горячая, наилучшая лошадь, способная молниеносно[206] обскакать четыре континента, цветом шкуры подобная горлу павлина [юго-запад];
[24] военачальник, обретший власть над шестьюдесятью четырьмя [военными] искусствами [северо-запад];
[25] Ваза, неистощимо производящая великие сокровища, – сапфиры и остальные семь видов драгоценностей [северо-восток];
[26] Богиня изящества – белого цвета, с двумя руками, стоящая с зажатыми в «ваджрный кулак» кистями на бедрах, [восток];
[27] Богиня с гирляндами – желтого цвета, держит цветы и драгоценное ожерелье, [юг];
[28] Богиня музыки – оранжевого цвета, с музыкальным инструментом пиванг, [запад];
[29] Богиня представлений – зеленого цвета, танцующая, [север];
[30] Богиня цветов – желтого цвета, с букетом, [юго-восток];
[31] Богиня приятных запахов – синего цвета, с сосудом для благовоний, [юго-запад];
[32] Богиня светильников – розового цвета, со светильником, [северо-запад];
[33] Богиня благоуханий – зеленого цвета, держит наполненную приятными ароматами раковину, [северо-восток];
[34] в небе на северо-востоке ослепительно горит сферой света огненный кристалл солнца;
[35] в небе на юго-западе – ярко-чистая, прохладная сфера водянисто-хрустальной луны. Многоцветно сияют палаты звезд и планет.
Наверху, в центре горы Меру – царственный дворец [Индры]. Поблизости – приятный взору город владык. По четырем направлениям – парки «Множества колесниц»[207] и прочие, с исполняющими желания деревьями – Полного прибытия[208] и другими, с каменной плитой, похожей на [магический камень] Армоника[209], с местом собраний богов [для внимания] доброй Дхарме.
Над всем этим в небе по направлению вверх на драгоценных облаках [расположены] обители богов Свободная от Борьбы, Радостная и прочие со своими бесчисленными принадлежностями и сооружениями.
Над, между и под этими областями [присутствуют]:
• восемь благоприятных символов:
• драгоценный зонт [на северо-западе], золотые рыбки, ваза, лотос, закрученная вправо белая раковина, драгоценный узел;
• победоносное знамя [на юго-востоке] и колесо;
• восемь благоприятных субстанций: зеркало, синдурья, белая раковина, горочана, дурва, билва[210], простокваша, белые зерна горчицы;
• семь дополнительных драгоценных [объектов чакравартина]: ложе, трон, подушка, меч, обувь, змеиная кожа, одеяния;
• множество видов лекарств, устраняющих болезни, – шесть добрых[211] и прочие, и в частности – субстанции осуществления и вытяжек эссенций[212], сущностные экстракты нектаров, Прекрасная ваза [с нектаром бессмертия] и остальные продлевающие жизнь вещества;
• меч [мудрости], книга [Дхармы], вина – лютня и другие музыкальные инструменты – вещи, способствующие развитию мудрости и известности;
• сияющие радугой ливни цветов, озера благоухающей воды, заросли лотосов, волшебные птицы и дикие травоядные животные – изумительные объекты подношений;
• пять желанных ощущений: зрительных образов, звуков, запахов, вкусов и прикосновений;
• множество служителей, богов и богинь.
Вкратце: подноси вереницы холмов славного богатства богов и людей, лишенного какой-либо нечистоты, и в особенности дари не принадлежащее никому во всех десяти направлениях, а также вообще все, что можно представить в уме.
Поднеся безоглядно ламам и Драгоценностям сто десятимиллионных, или миллиард, или тысячу третьего порядка миров, подобных четырем континентам, горе Меру и остальному, а также все бесчисленные подобные чистые сферы, вереницы облаков подношений [Бодхисаттвы] Совершенно Хорошего[213] вместе с собственным телом, а также всеми телами и богатством других, добавив к этому заслугу, накопленную тобой, родителями, близкими и всеми, с кем связан, соверши пожелания обрести в этой жизни беспрепятственное достижение Просветления и Высших совершенств[214] Великой печати.
Сосредоточившись на этом, подноси, не отнимая руки, кучки [риса] и беспрерывно продолжай совершать пожелания.
Если во время повторения не можешь удержать в уме множество объектов, ясно и отчетливо располагай основание земли, железные горы, Меру, четыре континента, солнце и луну, наполняя чистые сферы и пространство всевозможными дарами и размышляя о подносимом с интересом.
Из существующих способов [построения мандалы] – кратких, от пяти [пунктов], и обширных, до тридцати семи – здесь следует усвоить тридцатисемичастную визуальную схему построения от [представителя] линии передачи[215].
Когда считаешь число [построений и формул], достаточно семи кучек[216].
В конце объекты подношений, представляемые в мандале осуществления, растворяются в свете, который собирается в тебе и во всех существах. Так два накопления становятся совершенными. Представь, что растворившиеся в свете божества вливаются в тебя.
Посвяти заслугу.
Знаки успешного продвижения в двух видах накопления, возникающие в действительности, [медитативном] опыте и снах, ясно объяснены в трактатах[217]. Самые важные из этих знаков – моменты, когда разум естественно обращается к Дхарме, и связанная с Дхармой деятельность происходит без усилий.
Следует объяснить некоторые связанные с этим моменты.
Когда в медитации Великой печати появляется некая квалифицированность, она включает в себя все категории накоплений и очищения от завес, однако медитация не будет качественной, если позитивные накопления не были собраны еще раньше.
Лишь немногие обладают и накоплениями, и кармической удачей. По мере вступления в круг Дхармы и обретения доверия привычные склонности к достойному становятся основой в канве жизни каждого. Однако подобно тому, как искре невозможно разгореться в пламя без соответствующих условий, эти склонности не могут проснуться внезапно. Если хорошие задатки[218] не проснулись, опыт и постижение не рождаются; и даже если они проявились чуть-чуть, то не растут, и потому нужно заново развивать особые корни достойного[219]. Они формируют условия для пробуждения прежних склонностей. Созрев в канве твоей жизни, они, [наконец], проступают, и тогда поднимается великая волна переживаний и опыта.