косновениями с ней прогуляться. Я не всегда хотела это делать, но на этот раз согласилась и мы пошли туда, куда я хотела ее отвести. Это были ее последние шаги по земле. Мы зашли довольно далеко, в противоположную сторону от реки, к лесу, там начинался болотистый участок. В этом месте солнечные лучи не проникали сквозь листву, было сыро и сумрачно. Место, где водились анаконды, самые большие змеи Амазонии.
- Как вела себя девушка?
- Она что-то почувствовала, когда мы остановились на краю болота, откуда потянуло сыростью и едким запахом гнили. Она крепко уцепилась за меня. Я знала, что в это время у анаконд начинается дни охоты и голодные они нападают даже на крупную дичь. За долгое время, проведенное в племени, научилась многим повадкам зверей, птиц и пресмыкающихся. Знала, какие звуки издает охотящаяся анаконда. Она тонко, едва слышно, шелестит своим телом по земле. Когда выходит из болота с ее тела скатываются капли воды, создавая определенный шумовой фон. И вот я постаралась изобразить охотящуюся анаконду, полагая, что у другой анаконды проявится любопытство и она приползет сюда, а здесь тепло, исходящее от наших тел, привлечет ее к нам. Так и случилось. Из болота показалась огромная анаконда. Мне стало страшно. Кого из нас двоих она выберет? Я, как могла быстрее, освободилась от цепких рук девушки и толкнула ее, что было сил, в сторону свивающихся по земле колец змеи, но сама не тронулась с места, потому что знала, если я побегу, то она ринется за мной, сработает ее привычка преследовать движущуюся жертву.
В этот момент я пережила несколько ужасных мгновений. Девушка могла замереть на месте, а я начать двигаться, от страха бежать. Но нет, она вскочила сначала на четвереньки и попыталась встать на ноги, но это ей не удалось - змея опустила на нее свои кольца. Никаких звуков не было, я зажала рот ладошкой и пустилась бежать... Не спрашивайте, что было дальше. Мужчины ведь не интересуются женщинами, когда они забеременеют, так и Волосатый. Поспрашивал, конечно, куда подевалась девушка, а потом и забыл ее совсем.
- Ну а анаконда? Больше ее не встречали?
- На вид они все одинаковы, только одни больше, другие меньше, но все они свирепые и опасные. Племя на них охотится, ведь это - пища.
Охотой на анаконду занимаются наиболее сильные мужчины племени. Сначала отыскивают на берегу ручья, или вблизи болота впадину, заполненную темной водой. В них и водятся анаконды, предпочитающие топкие места или болотистые берега рек. Близко к впадине охотники не подходят.
- Как же они охотятся на нее, не видя добычи?
- Один из охотников лезет на рядом стоящее дерево луком и стрелами, чтобы видеть поверхность воды в яме.
Охотник на дереве готовит свой лук для стрельбы, а охотники на земле забрасывают яму сучьями и комками земли, взбаламучивая воду. Вот над ее поверхностью показалась треугольная голова змеи, и в то же мгновение с дерева летит стрела. Она вонзается у основания головы и выходит своим наконечником наружу. Анаконда делает резкое движение головой и поднимает верхнюю часть туловища над краем ямы, остальная часть гибкого змеиного тела толщиной в руку человека яростно бьется в яме, шумно расплескивая воду.
Охотник спускается с дерева, а остальные пускают стрелы в голову анаконды. Все они попадают в цель. Змея бешено колотит своим телом о воду, мускулы под кожей вздуваются и становятся бугристыми, она громко кричит низким шипящим голосом, а голова ее быстро мотается из стороны в сторону: она намерена сделать смертельный бросок на своих врагов.
Если бы анаконда смогла выбраться из ямы, она одним своим движением смела бы в кусты всех охотников. Но не может. Собрав силы, делает и наполовину вываливается из ямы.
...Ее движения ослабевают, и напоследок по телу волнами пробегает дрожь. Она начинается с головы и затихает где-то в воде, на хвосте. Когда дрожь прекращается, охотники вытаскивают анаконду из воды, опасаясь близко приближаться к яме - там могла оказаться еще анаконда и не одна, и рубят змею на части.
- Я как-то потрогала змею: кожа у нее не была скользкая и сырая, а, наоборот, на воздухе быстро высыхала и оказалась шершавой, об нее можно было поцарапаться. В тот день на обед ели мясо большой змеи.
В результате поездки в Бразилию был установлен факт существования обезьяночеловека и возможность скрещивания человека с обезьяной. Это предстояло еще проверить и дополнить новыми сведениями, посетив Индию, где якобы подобные случаи тоже имели место. Из предыдущей поездки привезли для анализа кровь, клочок шерсти и срез кожи амазонского обезьяночеловека. Сохранились и фотографии Шииту и его детей. Поездку признали полезной и поэтому Вадима и Петра отправили в Индию за новыми данными об обезьяночеловеках.
Великий английский писатель Редьярд Киплинг, автор "Маугли" и других известных книг, в периоды своего безумства опасался индийской обезьяны бога Ханумана. В это время Киплинг обращался к свой жене Кэрри.
- Кэрри, на помощь! Он гонится за мной! Собирается убить, Кэрри!
- Кто там опять за тобой гонится? - спрашивает жена, заходя в комнату, где на широкой кушетке, покрытый шотландским пледом, лежит больной Киплинг.
- Он! Хануман! Бог обезьян! Кэрри, убери его отсюда!..
Киплинг много времени провел в Индии и хорошо знал, кто такой Хануман.
В Индии от самого севера страны - горных отрогов Гималаев до отдаленных южных областей страны расположены храмы обезьяны-бога Ханумана. Они в Индии такое же обычное явление, как храмы бога с лицом слона Ганеши и многорукого танцующего бога Шивы.
В храмах находятся каменные изваяния Ханумана, но случается в них обитают и живые обезьяны - воплощения самого Ханумана. Его изображение расположено в глубине храма, где жрецы готовят благовония и предметы для жертвоприношения. Поклонники обезьяньего бога приносят их к ногам статуи Ханумана. Жертвоприношения - это варенный рис, кислое молоко, бананы, яблоки, манго, орехи, сухие кокосовые ядра, всевозможные сладости с медом и сахарной пудрой, пестрые ленты, особенно красного цвета.
В случае если в храме есть живой бог-обезьяна, это крупный самец, а приношения верующих собирает старший жрец. Затем он кормит живого бога. Затем обезьяна резвиться на крыше храма, перемещаясь с купола на колонны. Бывает, что, соскочив на землю, она оказывается перед верующими, которые падают перед ней на колени и истово молятся.
В храмах с живым богом существует древний обычай - разрешать женщинам совокупляться с обезьяной-богом. Дети от таких встреч иногда рождаются. К этому обычаю прибегают бесплодные женщины, а также те, которые хотят иметь счастливый брак и здоровых детей от своих мужей. Таких женщин более охотно берут замуж, потому что от них рождаются дети со светлой кожей, светлыми волосами и голубыми глазами. На этой основе Р. Киплинг создал свою теорию о том, что белокурая раса арийцев в Индии появилась именно потому, что в древности индийские женщины до своего замужества часто практиковали священный обряд совокупления с Хануманом.
В представлении индусов Хануман - добрый и могучий бог. Ему много места отведено в сказании о Великом Раме, самом любимом боге индусов. Индийские боги, а их много, изображаются в виде животных: они могут принимать самые различные формы. Так Хануман - это одно из проявлений бога разрушителя многорукого Шивы, специально принявшего вид обезьяны. Это произошло в давние времена, когда демон Равана стал бедствием для людей. В это время другой бог - хранитель жизни на земле Вишну снизошел на землю для борьбы с ним и принял образ Рамы, красивого принца. Бог Брахма превратил себя в медведя, а Шива воспринял форму обезьяны - Ханумана. Оба они пришли на помощь Раме, чтобы он победил главу демонов - ракшасов Равану.
Хануман в Индии считается великим музыкантом и покровителем артистов, знатоком древнего языка санскрита, который лег в основу всех языков Европы, в том числе русского. Ханумана называют совершенным воином и великим йогом - существом, совместившем в себе физическое и умственное совершенство.
На протяжении многих веков Хануман оставался самым доступным божеством для представителей всех без исключения индийских каст и сословий. Хануман сам по себе - это уникальный пример самодисциплины, совершенного самоконтроля, бескорыстного служения, преданности делу и долгу. Индийские вожди, которые возглавляли борьбу народа против иностранных поработителей, призывали своих сторонников брать пример с этого бога.
Ханумана изображают как божество невысокого роста с обезьяньим лицом и очень длинным хвостом, носящим священный шнур и серьги.
Иногда его изображают несущим металлический жезл в одной руке и гималайскую гору - в другой. Жезл необходим ему для уничтожения злых сил. Гора содержит на себе травы, способные воскресить мертвых. Хануман бессмертен и вечно молод. Считается, что Хануман откликается на молитвы студентов, именно поэтому накануне экзаменов тысячи индийских школьников и студентов приносят к изображению Ханумана цветы и фрукты, ожидая от него светлых мыслей и глубоких знаний.
В храме встреча Ханумана с женщиной назначается на утренние часы. Женщина приносит с собой украшенную цветами корзинку с яствами.
Старший жрец усаживает ее на чистую узорчатую циновку из тростника. Затем разжигает на алтаре перед изображением Ханумана священный огонь, бросает в него кусочки камфары и пахучую траву, возносит молитву богу. Вскоре каменный храм наполняется благовонными запахами, придавая торжественность происходящему.
Завершив богослужение, которое на индусском языке называется пуджа, жрец удаляется. Начинает действовать женщина. Она кормит обезьяну, которая все это время находится рядом, различными лакомствами. Затем сбрасывает с себя одежду, ее тело предварительно натерто пахучими маслами, что привлекает и возбуждает Ханумана. Все дальнейшее начинается с легких прикосновений, поглаживания по спине, затем происходят игры, похожие на небольшую потасовку. Женщина охает, дыхание ее учащается. Ее партнер громко хмыкает, протяжно сопит, от возбуждения хлопает в ладоши