Столь символичное название было избрано лично Габриелем Адинольфи, фанатом национал-революционного аргентинского движения «Montoneros», идеология которого базировалась на концепции «Tercera posicion» (Третья позиция), выдвинутой еще в 60-х годах диктатором Хуаном Доминго Пероном. Итогом этой концепции, отвергавшей как классический капитализм, так и классический марксизм, стало то, что в рядах «Montoneros» прекрасно уживались сторонники неофашистской и социалистической идей. И не просто уживались, а даже действовали сообща: в конце 60-х годов фашистские боевики из перонистской команды «Железная Гвардия» ездили в соседний Уругвай помогать в борьбе против правительства марксистским повстанцам «Тупамарос», а с приходом к власти «фашиста» Хорхе Виделы, преданного американцам до глубины души, левое и правое крылья перонистской оппозиции (авангардом которой и были «Montoneros») развернуло в стране настоящую революционно-террористическую войну против правительства, жертвами которой, в период с 1976 по 1983 гг. стали более 80 тысяч человек, как с той, так и с другой стороны.
По этому же пути, пути независимого «третьего действия», пошла и свежесозданная организация, выпустившая в середине декабря 1977 года первый свой манифест, озаглавленный «Курсы политической подготовки», где в очень сложных фразах (их авторами являлись Адинольфи и Спедикато) товарищи пытались объяснить общественности суть новой идеологии. Получилось это довольно плохо – манифест провалился, ибо молодые товарищи мало что поняли в переполненных непонятными речевыми оборотами «Курсах».
Поэтому за дело взялся уже известный нам миланец Фабрицио Дзани, главный редактор национал-революционного альманаха «Quex». И скоро, весной 1978 года, из-под его пера выходит вторая «визитная карточка» (после, собственно, журнала) революционной спонтанности, манифест «Теоретическая позиция легионерского действия», где Фабрицио очень доходчиво объясняет цели и задачи новой организации:
«Сегодня нашей целью является образование революционного аристократического авангарда, который станет передовой силой, поведущей наш народ к освобождению от оков отвратительной диктатуры. (…)
Мы не должны врать себе – итальянская нация веками являлась объектом захвата арабских и европейских армий. Лишь в 19 веке было создано единое государство под крылом савойской династии. Нам нечем гордиться – мы не имеем великой героической государственной истории. Поэтому все нынешние измышления «презентабельных фашистов» о Великой Италии, как наследнице римского духа, мы должны отвергнуть. Под этими лозунгами купленные руководители поведут нас в стойло очередной «патриотической» диктатуры (…)
Разбойники и бандиты всегда были солью нашего народа. Именно они были первыми «чистыми повстанцами», которые сражались против арабского ига на Юге, против инородной савойской династии на Севере и в Центре, против испанцев и французов на Сардинии… Свободные, лишенные оков социальной и религиозной розни, они дрались не во славу чьей либо партии, а во имя народа. И сегодня эти разбойники не умерли. Это мы. (…) Когда нам говорят – тысячи итальянцев имеют ярко выраженный антисоциальный характер, мы должны понимать, что тысячи итальянцев имеют гражданское сознание легионера (civismo legionario). Да, мы – новые легионеры. Наше легионерское движение – это духовная школа, из которой, если туда войдет человек, должен выйти герой. (…) Мы должны везде учреждать CUIBI (от румынского “cuib” – «гнездо»). Именно так назывались оперативные революционные единицы румынской «Железной Гвардии». Тем самым мы подчеркиваем преемственность нашего аристократического мятежа высоким идеям «легионерской революции» Корнелиу Зеля Кодряну (…)
Мы не должны забывать, что именно наш народ является главным героем революции. Мы не признаем полусектантских групп, говорящих от имени народа, мы хотим быть вместе с народом. (…) «Гнезда», созданные внутри фабричных, школьных и студенческих коллективов, станут эмбрионами будущего Государства Народа.
Сначала люди из этих ячеек мобилизуются вокруг незначительных общественных проблем: таким образом, в течение политических (а возможно и уличных) схваток, люди приобретают независимое сознание и революционный менталитет. Самоорганизуясь, и, постепенно выдавливая роль Государства из своей повседневной жизни, эти люди станут настоящим Народом. Свободным Народом, снявшем с шеи петлю политических инсинуаций, накинутую правительством, разделившим нас на «правых», «левых», «центристов». (…) Сегодня мы видим результаты этой преступной политической сегрегации: мы видим, как кровь молодых людей заливает улицы наших городов. Мы видим, как убиваются матери, потерявшие своих детей, павших в бессмысленной «политической борьбе». Мы видим, как олигархическая группировка, с улыбкой наблюдающая за результатами своей деятельности, в сговоре с американским империализмом, набивает свои карманы деньгами, уничтожая нашу экономику, наши свободы, наше национальное достоинство. (…)
Мы должны отвергнуть все те схемы – политические, экономические, социальные, – которые навязала нам власть. Никаких «правых», никаких «левых», никаких «центристов»! Никакой «буржуазии», никакого «пролетариата»! Только люди. Свободные люди Италии, объединенные в общей борьбе.
Наша позиция – нет красному фронту, нет реакции! Нам не нужна большевистская демократия, с ее утопическими идеями коммунизма и всеобщего братства. Нам не нужен фашизм или национал-социализм, с его преклонением перед властьимущими и вождями. Нам не нужны режимы, которые душат индивидуальные импульсы, развращая дух и отдаляя человека от самого себя. Мы против коммунистических партий, порабощенных СССР. Мы против псевдо-фашистских консервативных партий, порабощенных США».
Не забыл Дзани и упомянуть о самой сущности «легионера-героя». В этом он практически дословно повторяет Марио Тути с его «ежедневной борьбой внутри самого себя»:
«Легионерский дух действия должен быть образован путем роста революционной напряженности и создания новых революционных идеалов и ценностей, новой революционной культуры. (…)
Наша борьба носит не физический, а, прежде всего, духовный, моральный, этический характер. Главная ее суть заключается в освобождении каждого человека, каждого активиста, от оков буржуазного рабства, изгнание из самого себя тех чуждых сил, которые в дальнейшем склоняют человека к отвратительному потребительскому образу жизни. (…) Каждый из тех, кто готов встать на путь борьбы, должен помнить, что впереди его ждут четыре тяжелых этапа, пройдя которые, он сможет встать в ряды аристократического авангарда Легионерской революции: человек – боевик – новый человек – легионер. (…)»
Под конец манифеста Дзани выдал уж совсем не свойственный прошлому неофашистскому движению памфлет:
«Мы провозглашаем сотрудничество между народами, борющимися за свободу самоопределения, за свои традиции, за свою культуру. Мы полностью поддерживаем все движения национального освобождения, сражающиеся сегодня против военной и экономической агрессии так называемых сверхдержав: баски в Испании, сандинисты в Никарагуа, афганские моджахеды, иранские шииты, ливийские националисты Каддафи, аргентинские перонисты и многие другие – все они сегодня наши братья по оружию».
После выхода «Теоретической позиции» к организации приходит шумный успех: десятки молодых товарищей, привлеченные новой риторикой, валом валят в ряды «Третьей позиции». Образованы «гнезда» в Палермо, Венеции, Падуе, Марке, Базиликате, небольшие группы существуют в Милане, Турине, Неаполе, Болонье и Генуе. Римское «центральное ядро» всего лишь за год вырастает с исходных 50 до 500 человек. Группа наконец-таки принимает очертания серьезной политической организации.
Естественно, что такое бурное развитие не по душе руководителям главной партии страны MSI и, конкретно, лидеру ее молодежной секции «Fronte della Gioventu» Джанфранко Фини, от которого, в результате популярности нового движения, начал банально разбегаться электорат. Недовольство Фини новой группой летом 1979 года дошло до того, что он попытался нанять банду молодых неофашистов для расправы с руководством «Terza Posizione», однако заговор был раскрыт, что еще больше скомпрометировало и так непопулярное «Общественное Итальянское Движение».
Главной оперативной единицей «Третьей Позиции» становится, как и было проанонсировано в манифесте «Теоретическая позиция», «nido» – «гнездо» – первичная ячейка.
«Гнезда» одного района, в свою очередь, составляют «Зону». Районные «зоны» составляют одну городскую группу, имеющую название «distaccamento». И над всем этим парит высшее руководство «Terza Posizione», которое составляют Димитри, Адинольфи и Фиоре. Имелся также и так называемый «оперативный руководящий комитет», в который входят Вальтер Спедикато, братья Нацарено и Марчелло де Анджелис, Роберто Нистри, Энцио Пизо, Джорджио Вале и другие.
Таким образом выходит, что, несмотря на заявленные в манифесте намерения («Наше движение должно стать движением действия, где иерархия закладывается не за канцелярскими столами (как в прочих «организациях»), а на поле битвы»), «Третья Позиция» совершенно им не соответствует. Позднее, во время процесса по делу NAR, судьи Римской прокуратуры, ознакомившиеся с внутренними документами организации, были крайне изумлены количеством руководителей «Terza Posizione».
Действительно, труднопостижимая иерархическая вертикаль, на первых этапах не столь очевидная, к 1980 году инспирировала процесс смерти организации: к тому моменту руководители «гнезд» (capocuib) уже не могли принимать самостоятельные решения. Для санкционирования какого-либо действия (не обязательно нелегального) необходимо было разрешение главаря «зоны» (capozone), который, в свою очередь, получал его от руководителя городской группы (