Задавшись целью выяснитьпричины событий в Белостоке, «Варшавский Дневник» даёт на вопрос подробный иобстоятельный ответ. Газета, во-первых, просит местных жителей припомнить всё,что происходило в Белостоке за последние три года. За это время евреями-анархистамбыл ранен полицеймейстер Метленко; брошена бомба в управление 1-го полицейскогоучастка, причём ранено несколько городовых; убит исправник Ельчин; убит 4-гоДонского казачьего полка казак Лопатин; ранен того же полка казак Самофалов;ранен бомбой полицеймейстер Пеленкин и шедшие с ним рядом сын его и гимназистМарков; ранены бомбой помошник полицеймейстера Губский, пристав Жоклевич,околоточный надзиратель Савицкий и городовой Гриченча; убиты старшие городовыеМизгер и Монюшко; убит городовой Барцевич, которого предварительно облилисерной кислотой (!); в пристава Сампсонава неудачно бросили бомбу, а вследзатем его ранили пулей (кстати сказать, еврей Шляхтер хотя и был пойман наместе преступления, но его до сих пор не судят. Почему?); убит помощник приставаКульчицкий, ранен пристав Райский; брошена бомба в жандармское управление, приэтом один жандарм убит, другой ранен. В 1906 году убиты: 27 мая — городовойШейман; 28 мая — исправ. должн. полицеймейстера Деркачёв и 29 мая — рядовой 64пехотного Казанского полка Арсеньев.
В издаваемой приблагосклонном участи депутатов государственной думы Ковалевского и Винавераеврейской газете «Речь» было вслед за убийством евреями же популярного вБелостоке полицеймейстера Деркачёва напечатано следующее достопамятноеизвинение.
«Революционные организации вБелостоке заявляют, что убийство полицеймейстера Деркачёва, послужившее однойиз причин белостокского погрома, было совершено по недоразумению, и выражаютсожаление по поводу этого убийства».
Это «извинение дало»,по-видимому, смелость местному кагалу послать депутацию с венками на гробДеркачёва.
Депутация встретила приём,какого заслуживала!..
XII. Рапорт временного белостокского генерал-губернатора военному министру.
В «Русском Инвалиде»напечатан следующий рапорт военному министру временного генерал-губернатораБелостока и уезда.
«1-го июня в 12 часов дня поАлександровской улице шла православная процессия. Когда она поворачивала наИнститутскую улицу, то из дома Янкеля Рахитиса, находящегося на углу, неизвестныеевреи бросили бомбу и начали стрелять из револьверов. Бомбой убит одинхристианин, ранено двое. Пулями убито 3 и ранено 3.
Сейчас же прибыла рота,которая находилась в полицейском управлении, и начала обстреливать дом.Процессия продолжала идти дальше.
Вслед за сим было брошено ещё2 бомбы на Липовой улице, по пути следования католической процессии, и всёвремя евреи продолжали стрелять из окон и с балконов.
После этого христиане началигромить лавки и избивать евреев. Были вызваны ещё войска — всего долее двухполков пехоты и вся кавалерия.
Евреи стреляли по христианам,на что отвечали войска. 2 июня были только отдельные случаи погромов, но тожецелый день продолжалась стрельба.
Евреи на окраинах города и вближайших деревнях нападали на христиан.
Ночью со 2-го на 3-е июня иособенно с 3-го на 4-е июня происходила усиленная стрельба. Злоумышленникиобстреливали преимущественно правительственные учреждения, как-то:государственный банк, почту, казначейство, штаб 4-й кавалерийской дивизии,полицейское управление и полицейский участок №3.
5-е и 6-е июня прошлиспокойно, благодаря тому, что сады и фабрики, откуда прежде стрелялизлоумышленники, были заняты войсками.
В общем, с 4-го по 6-е июняубито: евреев 78, а ранено 84, нижних чинов ранено 4. Во время погрома, если ибыли случаи, что одиночные люди и мелкие команды без офицеров недостаточнопротиводействовали громилам, то, в общем, войска действовали правильно, итолько благодаря их самоотверженной работе, а также тому, что они не допустилив город жителей окрестных селений, порядок был восстановлен сравнительнобыстро.
Чтобы препятствовать наплывукрестьян и рабочих загородных фабрик, я направил кавалерийские части длязанятия дорог».
Генерал-лейтенант фон-Бадер.
XIII. Несколько дополнительных фактов.
А. Как уже сказано, мы не пишем ни истории еврееввообще, ни, в частности, истории нынешнего «освободительного движения» или хотябы вызванных самими же евреями «погромов». С другой стороны, имея некоторыйопыт, вынесенный из ряда процессов, где нам приходилось стоять на защитеобвиняемых христиан, мы в известной степени успели ознакомиться с вопросом, апотому решили высказать здесь и свой взгляд на погромы как явление массовойпатологии, обусловливаемое безвыходным отчаянием, в существе нелепое иприводящее к отрицательным результатам.
В интересе самих же евреевстихийные причины этого явления не должны быть скрываемы, а, наоборот, подлежатизучению и устранению с тем беспристрастием, какого заслуживает глубокаясерьёзность проблемы.
Тем не менее, мы этого невидим даже в белостокских событиях.
В непостижимом ослепленииеврейство как бы смеётся уже не только над нами, а и над самими собою.
Между тем, за одни последниегоды имеется обширный материал, о котором забывать не следовало бы.
Если под влияние собственногоотвращения к иудейской эксплуатации и талмудизму местные власти, даже военнаясила, иной раз не в состоянии бывают оказать евреям решительное покровительствов урагане народного гнева, то ещё с большим основанием следует признать, чтодеморализуемая еврейством и ему же преданная полиция, своим усердием не поразуму иногда подливает масла в огонь, разжигая народные страсти. Таковы былидействия исправника Корсака в Стародубе в 1891 году и Гомельскогополицеймейстера Раевского в 1903 году.
Параллельно с этим идут впоследнее время безумные деяния «свободомыслящих», которые, отрицая для другихвсякое проявление самостоятельности и монополизируя её лишь в свою пользу,доводили народ до таких крайностей, какие, например, совершались в Твери или вТомске.
Наконец, подчас и само староееврейство приходит в ужас от злодеяний своих же озверелыхединоплеменников-террористов, которые, например, в Одессе навлекали волнынародного негодования и на неповинных евреев. Прочитайте статью Лендера«Революционные бури на Юге» (Исторический Вестник, 1906 г. , июнь),ознакомьтесь с террором устройства забастовок, даже в низших классах учебныхзаведений; с иудейскими залпами по войскам и с метанием бомб; с революционнойстрельбой из засад по мирному христианскому населению; с издевательствами«Бунда» над полицией и казаками, равно как над предметами верования илипочитания русских; с подлыми и злодейскими похождениями «кагальнойсамообороны», строившей баррикады и захватывавшей правительственную власть, ивы поймёте, как 19 октября 1905 года произошёл в Одессе погром.
В присутствии жены и детей и,не взирая на их мольбы, евреи выкололи полицейскому чиновнику глаза. ЕврейБрайтман оказался растерзанным собственной бомбой, которую собирался кинутьвслед за другой, только что брошенной на улице им же. Вакханалия гиканья,озорства и бесчинства, сопровождаемые поджогами, разбоями и убийствами,возмутительными насилиями и гнусными оскорблениями русского национальногочувства, доходила до того, что шайки иудейских «манифестантов» осмеивалицарские портреты, протыкали их метлами и возили по улицам комические фигуры,долженствующие изображать попрание Самодержавия, а в то же время эти и другиеевреи массами распространяли прокламации «Кровавый Царь», выводя русский народза пределы всякого терпения. Когда же, наконец, произошёл ужасный разгром,евреи разбежались, кто куда мо г. Затем, однако, «угнетённые» сыны Иудыпринялись обвинять во всём одесского градоначальника Нейдгардта, который есличто и сумел организовать, то разве охрану собственной персоны...
В настоящее время еврействосо своими присными желает исчерпать свои выгоды от предательства князя Урусовас целью обелить белостокскую «самооборону» за расстрел иконы Скорбящей БожьейМатери, за кагальные бомбы, брошенные в торжественный крестный ход, заистязания и убийства христиан.
Позорна роль Щепкина,бессмысленные похождения Якубсона. Но всего опаснее для сынов Иуды их усилияразгромить истину перед лицом русского народа, вновь тяжко оскорблённого.
Б. Напрасно пытаются иудеи колоть сахар на чужой голове.Никакое правительство не в силах добыть те результаты, которые издавна самомусебе уготованы талмудизмом.
«L’éveque Kidder aeu grandement raisone, — говоритучёный аббат Чиарини («Theorie du judaïsme»), — d’avancer que tous lesennemis du christianisme onttire leurs armes des arcéneaux de lasynagogue».
За примерами ходить недалеко, как мы уже показали выше (стр. 218 и 219).
Наряду с злостным шутовствомпо изгнанию евреями духовных конгрегации из Франции и аренде церквей масонамиприпомним заслуги перед кагалом бисмарковского министра еврея Фалька, который впериод бессмысленного, жидам на потеху затеянного «Culturkampf», науськивалпротестантов на католиков, издеваясь одинаково над теми и другими. Фалькисполнял ту же миссию, что Мейербеер и Галеви. Не свирепую усобицу междуЭлезаром, Иоанном из Гисхалы и Симоном во время осады Иерусалима Титом, незабывал распри саддукеев и фарисеев, не мрачные картины раздора школ Гиллеля иШамай взял темой своей оперы Мейербеер, а религиозную борьбу христиан. Подеврейскую именно музыку католики и гугеноты режут друг другу горло. С ядовитымлукавством осмеивая в процессиях и театральных аксессуарах обряды католическойрелигии, оперы Мейербеера, а в особенности «Гугеноты», снова пробудили изначительно усилили среди полуобразованных масс презрение и ненависть ккатолицизму на радость Израилю. Другой еврей, Галеви, своей «Жидовкой» ещёбесцеремоннее проводит ту же тенденцию — внушить Европе любовь к евреям. Какомерзителен у него кардинал и как прелестна еврейка!.. В опере «Агасфер» тот жеГалеви уже воочию преследует талмудическую цель — показать христиан скверными,