Социалистическая программатеррористов раскрывается самими названиями главных органов этой партии: «Земляи Воля» и «Чёрный Передел». Вообще же говоря, такая, действительная программаничем в сущности не отличается от лживых и предательских «директив» партии«народной свободы», сколько бы в расчете на скорейший захват власти этапоследняя партия ни уклонялась ныне от партии «автономистов» и «трудовойгруппы», совместно с ней заседающих в Государственной Думе и, во всяком случае,более искренних.
Plus ça change, plusça reste la même chose!..
Никто ещё не отказывался отвласти добровольно (исключения подтверждают правило), и мы, например, видим,что нет принципиальной разницы между Людовиком XIV, Робеспьером, Наполеоном I иЖелябовым. Как и его сожительница — Перовская, Желябов был деспот и тиран.Мудрено ли, что именно к его взглядам примкнули террористы от колена Иудина.Между тем, раньше сам Исполнительный Комитет партии относился к евреям крайненепочтительно и даже напечатал об этом прокламацию в Москве 30 августа 1881года.
Само же еврейство ещё в 1891году приписывало, хотя и заведомо ложно, погром в Стародубе подстрекательствусоциалистов. В действительности и этот погром был вызван самими евреями, аименно — их продерзностной мстительностью за указ об удалении из Москвы такихсынов Иуды, которые занимались здесь всем, чем угодно, только не честнымтрудом...
Противопоставляя иудаизмсоциализму, евреи в то, по-видимому, столь недавнее время, отождествляли ещёсвои выгоды с интересами порядка и состоятельных классов вообще.
VII. Однако, действительную цену еврейского извета насоциалистов как авторов погрома в Стародубе определить нетрудно. Лассаль иМаркс — евреи. Они вели свою пропаганду и видели её плоды не после, а раньшеСтародубского погрома. Еврейство же, проживающее в России, достаточноознаменовало своё вступление в политику не только бесконечными рядамиагитаторов, заполонившими и запятнавшими революционные течения в русскомнароде, но и такими уголовными процессами общей подсудности, каковы Минский иШкловский. Маскируя кадры своей «самообороны» так, что об этом никто иподозревать не мог, сыны Иуды уже на Пасхе 1897 года, т.е. почти одновременно сучреждением «Бунда», осмелились в Минске нападать на пехотные патрули издвух-трёх человек, а затем учинили и нечто дерзновеннейшее.
Полагаясь на своё численноепревосходство и воспользовавшись излишней снисходительностью командира 119-гоКоломенского полка Бестужева, который запретил стрелять и даже действоватьштыками, местное еврейство начало избивать христианское население, а затем вколичестве нескольких тысяч человек охватило патруль из 20 рядовых под командойпоручика Галлашека и преследовало с таким ожесточением, что лишь мужествосолдат и доблесть начальника спасли патруль от мученической смерти.
Не успел, однако, закончитьсяв Виленской Судебной Палате этот единственный в своём роде процесс, какнападение вооружённого кагала на солдат в Шклове явилось предметом нового делав Киевской Судебной Палате по той же 2691 ст. Улож. о наказ. На этот раз«самооборона» представлялась уже в виде еврейской вольной пожарной дружины. Сразрешения обманутой власти кагал организовал шайки злодеев, которыми и была учиненанад солдатами дьявольская потеха...
VIII. Тем не менее, всемирное еврейство не чувствовало ещёсебя в силах перейти в открытый бунт против русского правительства. На путивеков евреи обучались поджидать случая и действовать без ошибки присоответственных обстоятельствах. «Помогая своему счастью», сыны Иуды зоркоследили за внутренними невзгодами нашего отечества и всемерно способствовали ихразвитию.
Наконец, роковой часприблизился.
Уже первые, ещё отдалённыераскаты японского урагана, не замедлили выразиться в том, что известно подназваниями Кишинёвского и Гомельского еврейских погромов, хотя вдействительности являлись погромами христиан, особенно в Гомеле. Вооружённыефинскими ножами и револьверами, а также запасами серной кислоты для сжиганиягоев заживо, еврейские шайки в одном 1903 году совершали ужасы и в Кишинёве, ив Гомеле — раньше, чем исстрадавшееся христианское население обратилось квозмездию.
Обстреливание войск было,насколько известно, впервые применено евреями в Кишинёве, а засим ещё предерзостнее— в Гомеле. В этом городе открылись и курсы преподавания молодым евреямревольверной стрельбы залпами.
Что же касается финскихножей, ударами которых в шею евреи отправили на тот свет нескольких христиан вГомеле, то этот новый вид предательского убийства был за несколько недельраньше испытан, хотя и неудачно, на П.А.Крушеване как редакторе-издателенепокорных кагалу газет «Бессарабец» и «Знамя».
Среди бела дня и в самомцентре Петербурга, на Невском проспекте, 5 июня 1903 года Пинхус Срулев-Дашевскийвместе с другим, скрывшимся евреем замыслил убить мужественного редактора.Страшный удар финским ножом сверху вниз был нанесён Дашевским П.А.Крушеванувблизи сонной артерии.
К счастью, толстый стоячийворотник сорочки, куда пришёлся удар, спас Крушевана. Он был только ранен ипотерял много крови, но остался жив.
Надо ли вспоминать обиздевательстве над ним еврейской прессы и о безучастии русского общества?.. Амежду тем, зловещий характер события был очевиден и достаточно свидетельствовало недалёком будущем уже не для одного Крушевана.
Впрочем, те присяжныезаседатели в С.-Петербурге, которыми Пинхус Дашевский за покушение на убийствобыл приговорён к пяти годам арестантских рот, исполнили свой дол г. ..
Их старались обмануть«политикой», но они не сделали ошибки. О прелестях же этой «политики» кричаттеперь и воробьи на крышах.
IX. Если всемирный кагал ещё лишь задумался об афере,какую в союзе с масонством он ведёт против России в настоящее время, то отсюдане следует, что ради еврейства им не было предпринимаемо серьёзных шагов.Наоборот, мы видим, что уже в первое посещение Московского университетаБоголеповым как министром народного просвещения студенты дебютировалиходатайством о неограниченном приёме евреев. Не допустив Герценштейна в университетдля чтения лекций, министр отказал и студентам как прозорливый государственныйчеловек. Здесь не место развивать проблему о безрассудстве обучения христианевреями, да и мыслящему читателю разъяснений не требуется. Увы, патриотизмБоголепова остался гласом вопиющего в пустыне.
В свою очередь студенты непонимали даже того, что нельзя допускать евреев в университет свыше известнойнормы, т.е. за счёт русского народа, как нельзя привилегию высшего образованияотнимать у христиан для возвеличения талмудистов. Еврейство же, хорошосознавая, куда идёт, и тогда уже раскрывало свои замыслы тому, кто хотелвидеть. Высшее образование не только доступно евреям как проживающим,обыкновенно, в городах, но является той именно почвой, где они нанесут намтягчайший удар. Не даром с таким азартом интригует кагал и его приспешники заоткрытие «вольных» или «народных» университетов (новое издание «народнойсвободы») – этих будущих рассадников мятежа, как и специально еврейских, т.е.уже нагло предательских школ вообще.
В то же время коварныезлоупотребления по захвату учебных пособий и по выдаче дипломов создадут сынамИуды лучшие жизненные пути, — особенно в медицине и адвокатуре, равно как и позавладению правительственными должностями.
Как уже замечено выше,существует параллель между иезуитским орденом и кагалом. Быть может, следуетдаже признать, что и само возникновение ордена есть факт атавизма в историихристианства. Иначе говоря иезуитизм есть отрыгание еврейства. Эта проблемазаслуживает глубокого внимания на пути предстоящей борьбы за освобождениееврейских народов от террора иудаизма. Ближайшее знакомство с развитием ипадением ордена иезуитов должно быть рассматриваемо как необходимая подготовкасамой почвы для этой борьбы. Пусть не говорят, что законы об изгнании орденаостаются мёртвой буквой или, что сам Бисмарк пошёл к Каноссу. Пусть ненапоминают, что, находясь во главе баронов, представитель римской курии—архиепископ Кентерберийский Лангтон исторгнул у Иоанна Безземельного туВеликую Хартию, которую по недальновидности папа предал проклятию. Подрываемыйсо всех сторон католицизм идёт, несомненно, к упадку, и его склонение началосьв особенности с 16 августа 1773 года буллой «Dominus ас Redemptor». Между тем,подобно евреям в наши дни, иезуиты пренебрегали распоряжениями власти, иботакже имели сторонников во всех лагерях, были предметом ужаса и надежды. Тогдавсякий был убеждён и старался уверить других, что в ближайшем будущем Европегрозит теократизм, а иезуиты станут господствовать повсюду. Не только в эпохусвоего расцвета, но и находясь уже под остракизмом, например, в 30-х и 40-хгодах XIX столетия во Франции, иезуиты проводили свои замыслы с не меньшимдерзновением, чем сыны Иуды делают это сейчас.
Не признаваемый французскимправительством и будучи лишён самого права на существование, иезуитский орденвопреки своему духу и началам своего бытия стал, однако, ратовать за свободуобразования юношества, без сомнения, имея в виду захватить молодое поколение всвои руки. Изумлённое такой неожиданностью, французское общество, тем не менее,скоро поняло расставленную ему западню.
Неизменно заимствуя у других,так как ничего, в сущности, не имеет своего, иудаизм повторяет иезуитскийприём. К сожалению, русское общество до сих пор не видит опасности и подпредлогом свободы преподавания, особенно в «вольных университетах»,бессознательно допускает ожидовление школы, т.е. порабощение своего юношествавсемирным кагалом.
Но грядущая опасность этим неисчерпывается.
Разрушение нравственныхустоев христианской семьи и любви к родине, пропаганда чувственности иматериализма, презрение ко всему, что не даёт денег и политический развратмолодёжи — вот плоды, которые принесёт иудаизм, когда монополизирует в своюпользу наши средние и высшие учебные заведения.
В пределах же первоначальногообучения задачи кагала будут направляемы на ограничение и затруднение доступа и