шло под флагом социал-демократии. Затем этот флаг был яко бы предоставлен«Бунду», которым в числе других анархических шаек и была подписана прокламация,«рекомендующая» начать вооружённое восстание в Москве. Не упуская, разумеется,иных путей и, конечно, предводимая евреями, другая, более лукавая
партия революционеровобозвала себя конституционными демократами или, что ещё забавнее, «кадетами». Врешительный же момент, похитив девиз «народной свободы», эти «кадеты» обскакалипартию «17 октября».
Сейчас в Думе те же «кадеты»высмеивают диких социал-демократов с Кавказа, а, тем не менее, заигрывают покачто с Аладьиным, Жилкиным, Недоносковым, Аникиным etc. как «трудовой группой»,специализировавшейся на скандалах правительству. Четырнадцать же из её членов,в том числе и подложный Миронов, напечатали новое воззвание к вооружённомубунту. Другие члены «группы» устраивают революцию в Териоках (Жилкин и К°) ииных местах с митингами, пением Марсельезы и с шествием под красными флагами(напр., Кальянов — в Камышине).
Что же касается программ, то,жонглируя ими с ловкостью заправского акробата, партия «кадетов», как заметилуже либерал Стахович, выпустила их три.
Прежде всего — на плохойбумаге просто-напросто вся земля обещалась даром. Это, очевидно, для самыхтёмных масс. Затем – на бумаге получше, где стыдливо объявлялось, что хотяземля и будет передана крестьянам, но с обложением налогами. Это, конечно, длятой, более сознательной массы, которая понимает, что нормальным порядком,ничего даром получить нельзя. Наконец, третья программа — уже на хорошейбумаге. Она сулила крестьянам землю не иначе, как под условием справедливоговознаграждения нынешних владельцев. Это, разумеется, уже для крестьян,совершенно сознательных.
Итак, чем хуже бумага, темщедрее обещания. Оказалось, впрочем, что таков и должен быть coup de maitre.Все опешили, а наглый обман принёс «кадетам» отличные плоды...
Но если «победителей» несудят, то никому не воспрещается отметить изложенное как блистательный аргументв защиту «народоправства» вообще и во славу «честных» деятелей«освободительного» движения в особенности...
XV. В настоящем исследовании невозможно да и нетнадобности обращаться к тем бесчисленным фактам, которые, подтверждаяизложенное, свидетельствуют, что революция в России совершается главнымобразом евреями, через евреев и для евреев. Всенародное в том убеждениенепоколебимо и с каждым днём, приобретает новые точки опоры. А так как«иудейское равноправие», т.е. расселение евреев по лицу земли русской дляокончательного порабощения нашей страны, проходит красной нитью через все фазы«освободительного» движения, то не может быть и спора о том, что упомянутыефакты станут достигать всё большей очевидности, как бы ни замалчивала или ниизвращала их захваченная еврейством пресса и до каких нелепостей ни доходили быуслуги кагала в Думе...
Ещё в Синайской пустыне«избранный народ» поклонялся золотому тельцу как символу богатства и медномузмию как эмблеме хитроумия и лукавства.
Евреи с самого начала, кактолько они стали играть роль в истории, привлекали на себя неприязнь всехнародов мира, без исключения. Это явление мотивируется не одной религиейевреев, хотя она и предписывает им ненависть к остальному человечеству. У нихникогда не было религиозного идеализма. По словам их собственных пророков, ещёв древнем мире евреи умели хорошо приноравливаться даже к идолопоклонствудругих народов. Что же касается так называемого «закоснелого» жидовства илиталмудизма, то, строго говоря, оно явилось уже после разрушения Иерусалима.
Отвращение кпроизводительному труду, равно как презираемый во все времена дух гордыни илицемерия, обмана и ростовщичества — вот чем, прежде всего, отталкивали от себяевреи. Считая остальных людей «погаными» и неизменно обособляясь, иудаизм невправе был рассчитывать на симпатию. Чуждое нравов, обычаев и самого образа жизнитех стран, где оно проживало, еврейство предательством и корыстью вело с нимитакую же бесчеловечную борьбу, как и в ту эпоху, когда, будучи сильнейшим, оноистребляло туземцев Ханаана оружием.
Обладая энергиейтеократического фанатизма в такой степени, как ни один народ на земном шаре, иусвоив для войны и мира глубоко возмутительный кодекс, иудаизм впоследствииоблёк свою разрушительную силу в иные формы и успел покорить Западный мир«договорами» в такой мере, как это не удалось ему с миром Восточным посредствомогня и меча.
Сколько известно, нет другогонарода, который свою наклонность к обману приписывал бы и собственному Богу.Только евреи решились на это в отношении к самому Иегове, утверждая, будто лишьс его советом и помощью обобрали египтян. Вслед засим, иудейские пленники скоронадоели и вавилонянам. Порешив спровадить их на волю, сами халдеи убедились,однако, что это легче сказать, чем исполнить. Еврейская чернь быладействительно удалена в Палестину, «банкиры» же и «комиссионеры» остались вопрекигромовым речам ветхозаветных пророков. Центр еврейства продолжал находиться вВавилонии и тысячу лет спустя. Именно на Тигре и Евфрате, в Пумбедидте, Соре иНегардее был составлен вавилонский талмуд.
«Тит совершил глупейшийисторический промах, — говорит Марр, [3] — частью потащив за собой евреев вримский Иерусалим, частью рассеяв их насильственно».
Сам тип еврея возбуждал смехпо всему римскому государству. Но чем сыны Иуды стали в особенности ненавистныримлянам – это своей исключительностью и обособленностью в связи среалистическим, торгашеским, ростовщическим духом, который они внесли и в саморимское общество. Путём же рассеяния евреев, римляне навязали Западному мируплемя, которое, как гласит его собственная история, пользовалось отъявленнойненавистью у всех народов Востока. Без золота не мыслим еврей.
«Натан мудрый» Лессинга нетолько не состоял банкиром, а и проводил военные займы для борьбы против крестоносцев.Величайший мудрец в Израиле и герой романов Биконсфильда, Сидония был такжебанкиром...
«С того же времени, — продолжает Марр, — как они распространились наЗападе, обнаружилось, что, питая отвращение к земледелию и колонизации, евреибросились в города. До позднейшего периода Средних веков разные страны Европыобладали массами свободных земель, представлявших непочатую новь. Ничто немешало евреям сделаться такими же пионерами, как гонимые за веру англосаксы,которые в пустынях и лесах Америки создали нынешние С. Штаты. Но не топор иплуг служили орудиями евреям, а пронырливость и лукавство».
Народы Запада увидели, чточувство благородства чуждо сынам Иуды, а деньги им дороже свободы. Чтобызашибить деньгу, евреи были готовы на что угодно. Во всём еврей мог обманутьхристианина, только не в том, что он — еврей желает быть евреем. Иудейскиезаконы являлись постоянным вызовом и демонстрацией против «поганых», средикоторых иудаизм, однако, проживал и размножался. Будучи типично чужд им, еврейи остался чуждым до наших дней. А после эмансипации его жидовство выступает ещёс большей яростью, чем в прежние времена.
«Лешана габоа Бирушелаим!»,т.е. «до свидания на будущий год в Иерусалиме!», говорят, по прежнему, евреидруг другу, но с той разницей, что они теперь уже затеяли сионизм и на«всемирных» сионистских конгрессах объявили себя независимым от других народом.
«Цивилизация же, — по заявлению одного из лейб-органов кагала, «PesterLloyd» в Венгрии, — это синоним иезуитизма в религии и макиавеллизма вполитике, торжество насилия, предательства и обмана»...
Действительно, еврейское«исповедание» было ни чем иным, как законами народа, основавшего государство вгосударстве, и это побочное, но явно враждебное государство определённотребовало себе господства. «Религиозность» еврея ограничивается обрядами иприятной обязанностью истреблять всё нежидовское. Это — могуществосознательного, иудейского реализма, который пребывает неизменным в своёмпафосе, как и в своей сатире. Оно устояло против нашего мировоззрения и дажепрививало гоям своё. Понятие о правде и неправде евреи сделали до тогорастяжимым, что в главнейшей сейчас, а для них и самой излюбленной сфередеятельности — торговле, граница дозволенного лежит там, где начинается грубоепреступление, безнаказанные же мошенничества обратились в «торговые обычаи».
Единственно в качестве«маклера», т.е. почти ничем не рискуя, этот народ ещё в Средние века сделалсвоими данниками высшие классы и высасывал сок из низших единственно путёмэластичности своего жидовского искусства. В то же время, сохраняятеократическую закоснелость, он с ярым фанатизмом преследовал собственныхбратьев, дерзавших мыслить гуманно.
Такое чужеземное господствозахватило, наконец, диктатуру и над финансовым хозяйством государств, т.е.превратило в свою собственность сам nervus rerum gerendarum и привило ему духсемитизма.
«La nation, d’Israel necédait jamais rien et elle gagnait tous les jours quelque chose»(Havet).
Евреи с радостью встречалиреволюции 1789 и 1848 годов и усердно принимали в них участие. Еврейской же попреимуществу должна быть признаваема революция 1848 г. Евреи, поляки игазетчики были её агентами, между прочим, в Германии. Надо ли говорить, что,пользуясь своей вакхической свободой, евреи кричали громче всех?!..
Достигнутое сынами Иудыраньше господство жидовского реализма над всем идеальным было не толькоупрочено, но и собиралось до бесконечности. Еврейству нужно было лишьравноправие, т.е. участие в законодательстве и управлении того самогогосударства гоев, которое со своей теократической точки зрения они отрицают идействительных граждан которого в своё собственное, жидовское государство недопускают никогда!..
Само собой разумеется, что итогда на Западе всё сводилось к «притеснениям за веру», иначе говоря, к тому,чего не было вовсе и быть не могло. Даже в Средние века припадки фанатизмахристиан являлись сравнительно редкими, неизменно обусловливаясь и другимимотивами. Это доказывается фактом, что евреи никогда не подвергались