— справедливо заметилвенский городской голова Люгер.
И мы, русские, плачем ипросвета не видим...
Говорят, будто Наполеон Iпролил 800.000 вёдер человеческой крови. А сколько теперь пролито крови и слезобманутыми еврейством «товарищами»?!..
Но у Наполеона была идеясокрушить Англию. Не он один виноват в своей трагической судьбе. «Беллерофон» иостров Св. Елены знаменуют победу Альбиона и... и талмуда. Пора народам Европыуразуметь это. Без Натана Ротшильда Веллингтон увидел бы под Ватерлоо лишьсолнце Аустерлица...»
Проклятие, а не идеяруководить всемирным кагалом. Он не способен выносить жизнь без денег. Еврейповсюду на бирже. Его право — эксплуатация чужого права. Врач, ремесленник,газетчик, адвокат — это всё временно и случайно. Еврей — биржевик по натуре, поисторическому складу и преемственности ума. Ничем иным он никогда не являлся ибыть не может.
Солидная фирма илинесолидная, но раз она еврейская, она психологически не в состоянии удержатьсяни от денежного тщеславия и азарта, ни от мстительного направления своихопераций.
Когда христианская публикабросается на еврейский гешефт, обманутая воображением, что и ей кое-чтоперепадёт, она забывает всю историю и всю организацию еврейства, равно как ужесовершенно наглые сейчас претензии кагала на мировое владычество.
Не мудрствуя лукаво,«ознакомленный» с банкирскими сделками русский человек удивительно прямо ипросто понимает суть дела: кради, тащи, рви!.. Ничего другого он не признаёт нив двуствольной, ни в трёхствольной бухгалтерии, кроме выстрела наповал, наубой. Евреи биржевики — мерой выше, изощрённые. У них кража выходит не такплоско и тупо, а уж мошенничество — куда виртуознее, завлекательнее изагадочнее... Неподражаемо хороша у них «забавная» игра на панику публики. Еслипрофильтровать историю торговых и промышленных, преимущественно же биржевых иажиотажных, кризисов, особенно «Великий крах 1873 г. », то в осадке получитсяизумительное преобладание еврейского мошенничества. Ни одна из христианскихфирм, пострадавших сотнями, не выказала ни малейшей инициативы в Венском, азатем и всемирном погроме. Обстоятельства, подтасованные евреями, были таковы,что честная биржевая деятельность стала решительно невозможной.
Печать, администрация, личныесвязи по вкладам, вмешательство авторитетных политических деятелей, — всё былоприпутано еврейством к повальному разгрому. Что же касается самой Вены, тоздесь не осталось ни одной газеты, которая не была подкуплена для защитыиудейских плутней и бесстыдства.
В конце концов, одни евреивышли сухими из воды и сделались великими, премудрыми во Израиле.
Вообще же на испытавшихбиржевые штормы талмид-хахамов еврейство указывает как на избранников,отмеченных свыше, видит в них цвет своих дарований и надежд, лучшее ипрекраснейшее, что есть в кагале, «всемирных патриотов денежного рынка»,ведущих «избранный» народ к победе над миром.
Это — действительность, нодалеко не вся.
Нынешняя паника в России —лишь еврейская биржевая игра. Отличие от всего прошлого только в размерах даещё в том, что предметом гешефта служит политический психоз. Нет надобностиговорить о беспримерных, неиссякаемых барышах кагала на всевозможных биржах срусскими процентными и дивидендными бумагами всяческих наименований. Само собойразумеется также, что даже при предстоящей экспроприации сыны Иуды по дешёвымценам скупают земли, а тем более — дома. «Ни стыда, ни жалости!» — таковиудейский девиз.
Но суть дела не в этом.
Иудейско-масонская биржеваяоперация сейчас направлена к захвату России и притом — как можно выгоднее, тоесть с наименьшими расходами. Здесь, прежде всего, должны постараться, конечно,шабес-шискели, ибо для чего же в противном случае они и существовали бы?
Как именно этот гешефтрасцветает, предоставляется соображать всякому, но факты доходят до смешного.
Не упоминая о «кадетах»вообще и даже забывая на время, что дело о белостокском погроме есть «важнейшийгосударственный вопрос России», припомним хотя бы следующее. В Петербурге —Набоков, неразлучный спутник Винавера; «трудовой группой» командует в Думееврей Тан, а «беспартийные» крестьяне избрали руководителем еврея же Френкеля.В Москве на первом «съезде представителей обществ вспомоществования частномуслужебному труду» не только председатель, а и секретарь оказались евреями; троеже московских делегатов — Дурнов, Михайлов и Быков были изруганы и удалены«товарищами» единственно за отказ почтить вставанием память белостокских«бундистов»-бомбометателей — от колена Иудина, разумеется.
Раньше изгнания трёхназванных делегатов в Москве еврейство в Белостоке через порабощённую имгородскую думу устроило скандал виленской городской думе, которая провинилась втом, что, делая пожертвование белостокским евреям, осмелилась не почтить«жертв» погрома вставанием. А ещё раньше, вставая, как один человек, в честьэтих «жертв», Государственная Дума украсила свою иудейскую овацию криками понаправлению к министерской ложе: «убийцы не встали!.. убийцы сидят!..»
Само собой разумеется, что нетолько подобной, но и никакой вообще симпатии Государственная Дума не выражалакому-либо из должностных лиц, расстрелянных из револьверов либо растерзанныхбомбами, ни даже целым массам христиан, пострадавших или убитых среди аграрныхразбоев, равно как в Севастополе и других местах. Отсутствие тени сострадания вДуме невыносимо оскорбляет русский народ как по отношению к потокам крови,пролитой «распропагандированными» мужиками раньше севастопольской трагедии, таки в насмешку над теми ужасами, какие сейчас происходят во многих уездахТамбовской губернии, а также в богучарском, землянском и бобровском уездахВоронежской губернии. Между тем, крестьянские зверства в одном бобровском уездедалеко превосходят все еврейские невзгоды в Белостоке.
Разгром многих десятков христианскихусадеб, по мнению Думы, ничто перед разрушением нескольких жидовских лавчонок.
Коснувшись Белостока, мывовсе не предполагаем развивать эту проблему дальше. Если всемирному кагалуудалось раздуть свой мыльный пузырь до размеров европейского события, то мыотнюдь не расположены следовать за теми, кто, вступая с еврейством в полемику,играл ему на руку. Талмуд советует «избранному народу» глумиться над гоямипутём извращения в свою пользу безвыходных, по-видимому, обстоятельств. Такименно поступали евреи с Белостоком — через кагальную прессу и своих агентов на«митингах негодования», ровно как посредством запросов в парламентах. Мысожалеем не об отсрочке визита английской эскадры, а о русском долготерпенииперед издевательством евреев.
Примерного возмездиязаслуживают Щепкин и Якобсон за оскорбление армии. Строжайшей кары достойнывсе, клеветавшие в Государственной Думе о «провокации правительства». Презренныиудейские рабы, шикавшие Стаховичу и Способному.
Отказываясь от полемики севрейством и его слугами, т.е. от ниспровержения обмана в его подробностях, мы,тем не менее, признаём необходимым указать существо проблемы.
Женатый на еврейке ставленникодесских евреев «профессор» Щепкин, без сомнения, знает, что такое иудаизм, иотчего происходят погромы.
Стало быть, он сказал в Думезаведомую неправду, когда выдвинул следующую «аксиому»: «погромщики и патриотытождественны; всякий погром начинается религиозной или патриотическойманифестацией». Лживость подобной «аксиомы» говорит сама за себя. Посему нетребуется дальнейших доказательств. Располагая, хотя бы в пределах уголовныхпроцессов этого рода за последнее время, достаточным материалом, мы не станем,однако, утруждать внимание читателя. Для совершенного же изобличения Щепкина,ратующего за невиновность евреев, приводим только один факт. Каксвидетель-очевидец И.В. Способный, депутат от Екатеринослава, удостоверил сдумской трибуны, что 19 октября 1905 года в названном городе еврейская молодёжь(очевидно, «бундисты») выкрикивала: «Прежде мы вам Бога дали, теперь даёмконституцию!», а затем, расхаживая по улицам и собирая деньги «на гроб НиколаюII-му», прибавляла: «жертвуйте копейки —на гвозди пойдут!»...
«Чёрт несёт попа!» —воскликнул Гольденберг, подстерегая вместе с Людовигом Кобылянским в Харькове 9февраля 1879 года местного губернатора князя Кропоткина, которого и застрелилнесколько минут спустя.
18 октября 1905 года вКишиневе во время молебна на Соборной площади внезапно из-за кустов сталираздаваться одиночные выстрелы, а потом и залпы из браунингов, осыпавшие мирнуюгруппу молящихся целым градом пуль. Безоружные христиане в ужасе разбежались.Престарелый же архиерей оставался под выстрелами до тех пор, пока кто-то неподхватил и не увёл его в церковь. Опомнившись несколько, часть молившихсябросилась с голыми руками на убийц, но те успели бесследно скрыться в нижнихеврейских кварталах города.
О похождениях «Бунда» вовремя крестного хода 1-го июня 1906 года в Белостоке мы знаем. Теперь важно, поудостоверению самого Щепкина, констатировать, что, во-первых, истинныевиновники, непосредственно вызвавшие погром, едва ли когда-либо будутобнаружены, и во-вторых, хотя он, Щепкин, прибыл на следствие в Белосток скорреспондентами-евреями, однако, встретил любезное содействие как военных, таки гражданских властей и, согласно просьбе, для себя и спутников получил военнуюохрану. При этих обстоятельствах небесполезно отметить, что, докладываяГосударственной Думе, тот же Щепкин не затруднился сказать: «Единственноесредство предотвращения погромов в будущем — это предоставление городскимуправлениям права иметь самооборону. Браунинги — оружие не для баррикад. Онипригодны только для бешеных собак и для самообороны от полиции министраСтолыпина. Прелесть еврейского остроумия «профессора» раскрывается темобстоятельством, что, как показывает Акимов,[88] «Бунд» имел революционную типографиюи оперировал в Белостоке уже в 1898 году.
В связи с этим, памятуя оевреях, подготовлявшихся в раввины, но организовавших «Бунд», выведем насправку, что не далее, как 30 июня 1906 года в Подольской губернии, близь