еврейского училища, в местечке Рашкове толпа евреев бросала камни и стрелялазалпами в конвой, сопровождавший арестованных. Хорошо сознают евреи, для чегоони стреляют в войска и в церковные процессии. Это подтверждается идомогательствами сынов Иуды о прекращении крестных ходов далеко за пределами«черты оседлости». Распуская слухи о якобы предстоящих погромах, названныепришельцы обзывают своих хозяев, русских людей, «черносотенцами» и в довершениенаглости запрещают им молиться. Орудиями своего вероломства они избирают,excusez du peu, христианских епископов, как это было в Туле, где архиерейзапретил крестный ход именно по просьбе евреев.
Из опубликованных 6 июня 1906года официальных сведений видно, что с участием местных социал-революционеров вТвери, Херсоне, Полтаве и Николаеве за одно последнее время евреи, нередкочлены «Бунда», заведомо лживыми прокламациями о погромах, угрожающих во времяперенесения мощей или чудотворных икон стараются обмануть население, и дажевласти с целью вызвать запрет христианских молений. В Херсоне были обнаруженыдома, откуда «бундисты» собирались обстреливать икону Касперовской БожиейМатери и самих богомольцев. В Николаеве газета «Вечерний Курьер» 24 июнянапечатала статью, где организованным рабочим и боевым дружинам указывалсяобраз действий против крестного хода...
Независимо от официальныхизвещений, мы почти то же самое видим в Кельцах и Витебске... Само собойразумеется, что ход событий не исчерпывается сказанным даже за ближайшийпериод. Многое, конечно, не доходит до печати. Иудейской же прессой всёнеблагоприятное для еврейства замалчивается. Наряду с травлей, циническиразжигаемой иудейскими газетами против всего нееврейского, одни евреи остаютсянедосягаемыми, чем и пользуются без церемоний, создавая себе ореол «угнетённойневинности»... И, наоборот, при невежестве и деморализации читателей,«обрабатываемых» на еврейский лад, всякая репутация может бытьскомпрометирована глумлением кагала. Таким образом, многие уже ради своегодоброго имени вынуждены «заигрывать» с жидовскими газетчиками, умеющими злобномстить...
Но, ещё не достигнувполитической власти, кагальная печать обнаруживает все пороки деспотизма ираболепия. «Своим» она кадит и поклоняется до отвращения, чужим «не даёт ниправой, ни левой». Захлёбываясь от восторга перед триумфами «народной свободы»,эта печать желает властвовать неограниченно как над «самодержавным произволомбюрократии», так и над всяким иным супостатом. О беспристрастии или умеренностиона слышать не хочет. Клевета и ненависть — вот её сфера.
Благодаря сплочённостиевреев, их пронырливости, хитрости и взаимному укрывательству примошенничествах и заговорах, они дерзают на всё, а завладев таким оружием, какпресса, уже решительно не знают границ своей тирании. Факторство и подкуп —иудейские социальные учреждения, доходящие до абсурда. «Деньги и революция» —начертано на скрижалях этого презренного народа!» — заметил ещё Веспассиан в 66г. по Р.Х.
Наглядным примеромнеисполнения евреями законов, хотя бы издаваемых им на пользу, служат мемуарыПилата, проживавшего в отставке близь Неаполя. В своих воспоминаниях о временидесятилетнего управления Иудеей, Пилат восклицает, что он был мучеником средиэтого непокорного, жестокосердного и вероломного народа.
Мудрено ли, что, вопрекиблистательность своего положения в Литве, сыны Иуды в 1495 г. довели великогокнязя Александра Ягеллончика до приказа: «всю жидову выбить вон из земли!».
26 же апреля 1727 г.Екатерина I издала указ: «всех жидов как мужского, так и женского полу и всехтех, кои обретаются на Украине и других российских городах, тотчас же выслатьза рубеж и впредь ни под какими образы в российские пределы не впущатъ».Подтверждая сие, императрица Елизавета на докладе сената ходатайствовавшего одозволении иностранным евреям в собственном её величества интересе приезжатьвременно на украинские ярмарки, написала 16 декабря 1743г: «от врагов Христовыхне желаю интересной прибыли!..
На днях, т.е. полтораста летспустя, некий еврей, частный поверенный в Киеве, сподобившись крещения идостигнув «равноправия», решил по новому закону вернуться в лоно Авраама,сиречь в иудейство. Сказано — сделано. А местный раввин успокоил «новообращённого»и насчёт свободы местожительства... Если раввин прав, то не понятно, к чемуГосударственной Думе понадобилось из-за того же «равноправия» снаряжатьследователей в Белостоке?..
Припоминая за сим то, чтоизложено на страницах 218 и 219 настоящего труда, мы выведем на справку ещёодин, но знаменательный факт.
После смерти Альберта Пайка(масонское имя его — Лиммуд Энсоф) избрание нового анти-папы решено былопроизвести в Риме и притом именно — во дворце Боргезе, сооружённом папой ПавломV. Распорядителем работ к подготовке дворца для заседаний «верховного совета»оказался первый кандидат на патриарший престол — крещённый еврей Адриан Лемми.В своём масонском усердии, он перестарался до того, что необходимые местаприказал устроить над домашней часовней, да ещё таким образом, чтобы из сточныхтруб отбросы падали на престол... Когда же архитектор заметил, что это неудобнов гигиеническом отношении, Лемми изобрёл другое, — он приказал поместитьРаспятие вверх ногами и наклеить надпись: «прежде, чем выйти отсюда плюньте наизменника. Слава Сатане!» 20 сентября 1893 года, т.е. в самую годовщину занятияРима итальянскими войсками и, следовательно, утраты папой светской власти (20сентября 1870 г. ) еврей Адриан Лемми был избран верховным патриархом всемирногомасонства.[89]
Теперь не мешает возвратитьсяи к Белостоку.
Мы уже знаем, что из 18.000евреев в маньчжурской армии 12.000 сами перешли к японцам или же попали к ним вплен. Многие десятки тысяч запасных и новобранцев из евреев заблаговременноскрылись за границу... Они приехали потом назад и, между прочим, образовали в«черте оседлости» ту кагальную «самооборону», которая действовала в Одессе,Киеве, Екатеринославе, Лодзи, Варшаве, равно как в других местах, с особым жеблеском — в Белостоке. Нужно понятия не иметь о еврействе и его дисциплине,чтобы допустить своеволие «самообороны» где-либо, а тем более на стольизлюбленной «Бундом» территории, как Белосток, и, сверх того, при условии, что«гении» кагала уже подготавливали торжество «равноправия» в ГосударственнойДуме. Надо вовсе не знать расчетливости иудейских мероприятий, чтобы поверить,будто убийство полицеймейстера Деркачева, а также бросание бомб и залпыбраунингов «самообороны» в крестный ход могли произойти случайно... Наконец,уже совершенной нелепостью было бы предполагать, что «бундисты» выжидалиприбытия в город целых масс окрестного населения единственно для своегообращения к самообороне!..
Вполне очевидно, что сущностьсобытий была другая.
И действительно, мы видимздесь, прежде всего, повторение еврейского бенефиса, данного Францией в концеXVIII столетия. Прямым путём нельзя было узаконить «равноправия», —Национальное Собрание отказывало в нём уже тринадцать раз. Тогда купленныееврейством вожаки Собрания под предлогом ограждения конституции провели декрет,коим воспрещалось всякое посягательство на «права человека и гражданина». Этимбыло сделано всё. Пришли евреи, изъявили желание дать «гражданскую присягу»и... стали равноправными, вопреки тринадцати запрещениям того же НациональногоСобрания. Стремясь к такой же идеальной простоте сыны «избранного народа»,равно как их ставленники, нашли полезным связать и у нас волю Думы заранее, длячего и заставили её высказаться за «равноправие» в принципе, а также устроилиновый спектакль русскому правительству на международной сцене.
Что же могло быть для этойцели лучше «погрома»?
Но евреи в Белостокевооружены, а христиане безоружны. Необходимо было, значить, придать гоям храбростии довести их до крайнего негодования. Отсюда — браунинги и бомбы во времякрестного хода, собирающегося лишь однажды в год, весьма многолюдного и, чтодля евреев всего приятнее, чрезвычайно торжественного. Над ним-то и хотелоськагалу при столь удобном случае «позабавиться».
Ясно, что провокация состороны евреев была неизбежна, ибо только при ней молящиеся могли быть вызваныиз крестного хода на защиту себя от жидовских убийц.
Но правительству было не допогромов. Явятся, стало быть, войска и остановят христиан. Поэтому надлежалопомешать действиям войск, отвлечь их внимание от «погромщиков» и не в счётабонемента перебить малую толику самих «усмирителей». Иудейская международнаяпресса по этим же нотам, только читаемым наоборот, разыграла чудесную,трогательную симфонию, а жиды или их агенты на «митингах сочувствия» и впарламентах довершили скандал ненавистному Петербургу. Продиктованная же«угнетёнными» Винаверами и К° резолюция Думы «иллюминировала» кагальныйбенефис.
Без жертв ничего недостигнуть. Но и сами жертвы здесь — во славу Израиля. Кем можно былопожертвовать? Несколькими десятками евреев-буржуев. Да ведь это — во спасениесамим богачам, чересчур уж косо посматривающим на подвиги бундистской молодёжи.«Погром» озлобит талмид-хахамов и снова подогреет их на борьбу. А если погибнетнесколько десятков из «героев самообороны», то о них жалеть не стоит. Это —пушечное мясо революции. Пропадут одни — больше озвереют другие...
Таков был «рецепт». Остальноеизвестно.
Всё прошло прекрасно, «и Думавстала, как один человек»!..
Едва ли, впрочем, Якубзон,Щепкин, Шраг и Винавер могли после этого смотреть друг на друга без смеха...
Посмеялась вволю и кагальнаяпресса... Но как себя чувствуют думские шаббес-шискели?!
Не они ли гласом Аладьинавопили: «Правительство — мы, одни мы?!..» Не от друга ли евреев — Петрункевичауслышала Дума, что патриотизм отвратителен. Не жиды ли Шраг и Якубзон дерзалипосягать на достоинство армии и угрожать власти? Наконец, разве клика«неприкосновенных» хулиганов вся целиком не была заклеймена позором, когдасвященник Концевич в ответном адресе на тронную речь предложил добавить: «ещёДума желает, чтобы русский народ утратил свою самобытность, а Россия потеряла