А чему учат наших«революционеров» евреи?.. Чему наставляет их Мардохей Маркс?
Но, что всего презреннее, —иудаизм пропагандирует эту науку не для себя.
На одном из сионистскихсобраний референт утверждал, что в еврейской массе, всегда более или менеезамкнутой, неизменно сказывалось действие подбора. Худшие и слабейшие элементыотбрасывались. Сначала под видом выкрестов, затем — ассимиляторов и, наконец, —в качестве социалистов или интернационалистов. Общие аплодисменты были наградойреферента.
«Дайте страну для народа,народу без страны!» — поют сионисты. Между тем, один из их главарей в Германии,Мозес, в лекции о задачах сионизма заявил, что нынешнее еврейство охваченодухом «эпохи крестовых походов», и что владения в Палестине нужны отнюдь не дляпереселения всех евреев, а лишь как центр для объединения рассеянного повсюдуеврейства...
В то же время, доказано, чтокрупные фабриканты-евреи на муниципальных и политических выборах во Францииготовы подавать голоса даже за антисемита, лишь бы провалить радикала илисоциалиста, какими бы защитниками еврейства ни заявили они себя, хотя бы и вдрейфуссаровской кампании.
Наконец, что касается«свободы печати», которая даёт право разрушать всё, а потому и являетсяизлюбленным детищем евреев, один из их же друзей — Леруа-Больё говорит так:
«Из всехнесостоятельностей, которыми ознаменовалось XIX столетие, нет более печальной,как несостоятельность современной нам и чуть не повально продажной прессы.Свобода её, без всякого сомнения, повсюду обанкротилась...»
Евреи давно и многопотрудились над укреплением своей национальности, держась на бурной поверхностивсемирной истории в течение четырёх тысяч лет. Вот почему не мешало бы,кажется, поставить и такой вопрос: что лучше для России и выгоднее для самих евреев—быть русскими Моисеева закона или евреями православного исповедания?.. Но ведьпервое — абсурд, а второе — преступный самообман...
«On dit que les Juifs sontdevenus Français, et moi, je dis, que ce sont les Français quisont devenus Juifs» — справедливо сказал арабский вождь Магомет эль-Мохрани.
Таким образом, естественно,что, пользуясь обстоятельствами, евреи устремились на завладение властью вРоссии через презрение к нам и разложение всего русского. Обманом шли к 17октября, обманывали на «выборах» и, в конце концов, обманули всех вГосударственной Думе. А дабы не уступать места никому другому, довели народныхизбранников до бегства в Финляндию. Рассчитывал кагал обманывать и отсюда, носами финляндские революционеры отреклись от подобных союзников.
Никогда еврейская революцияне имела корней в русском народе. Что бы ни рассказывал еврей, у русского своёна уме: «моя правда голубиная, а твоя змеиная!..» По поводу 17 октябрязлорадствовали и неистовствовали евреи, а не русские. Когда еврейство рвало илиобстреливало царские портреты, привязывало их к хвостам собак или же собиралокопейки «на гвозди для гроба», русский народ носил изображения своего Монарха вторжественных процессиях, внимал национальному гимну и молился за своегоГосударя. Tu non cede malis, sed contra audaciter ito!
Народ, в огромном большинствене участвовал на «выборах» в Государственную Думу и не двинулся за еёпрокламациями из Выборга. «Он изведал жизни море».
Главенствующий кагал вПетербурге не допустил ни одного рабочего в состав депутатов этой столицы, а впериод думской свистопляски, как жаловались депутаты-крестьяне, ихтерроризировали систематически. Что же касается так называемых «выборов» всамой Думе, то о них обмолвился даже еврей Острогорский. Он заявил категорически,что всё сводилось к списыванию депутатами имён, продиктованных коноводами.
О речах в Думе толковать неприходится. Еврейство и его прислуга перешли здесь всякие границы дозволенного.Грубо и цинично устремляясь к захвату власти, революция бесновалась даже оттого, что правительство ещё смеет защищаться. Произвол печати и безобразиядумских депутатов разливали отраву в народе. Не только собственность, а и самужизнь человека не стали считать ни во что. Даже больше, злодеяние превратилосьв политический подвиг, т.е. в государственную заслугу...
Разумеется, это произошло несразу и обусловливалось чрезвычайными причинами. Если, быть может, никакойдругой народ в столь короткое время не переживал таких несчастий, то русскимлюдям суждено было встретиться и с беспримерным фактом: глава правительстваблаговолил революции, им же подготовленной. Смута, волнение, грабежи и убийствараспространялись повсюду. Вакханалия бунта не щадила никого. Ежедневный жепризыв к анархии со стороны катальной прессы заставлял верить, будто в Россиивсе — революционеры или анархисты.
Науськанные «Бундом»прощелыги, фабричный сброд и разные подонки, которым терять нечего, толпамиснимали рабочих повсюду, где труд ещё продолжался. «Бастовать!» — кричали они,грозя переломать рёбра или показывая браунинги. «Бросайте работу иприсоединяйтесь к нам!»... Заводы и фабрики опустели, а на городских улицах иплощадях можно было видеть толпы бездельничающих и пьянствующих забастовщиков.Пошли стрельба и денной разбой праздношляющихся...
Пожар революции, особенночерез еврейские газеты, перекинулся на хутора и усадьбы, в деревни и села.Началась эпидемия погромов среди крестьянского населения.
Анархия ковала цепипатриотам, а врагам России открывала простор действий... Становилось всё болееочевидным, что реформы Витте направлены на погибель страны. Вынужденноедвуличие его мероприятий и неслыханная дерзость евреев шли рука об руку,обезоруживая агентов правительства и деморализуя их. «Черносотенные» газетыистреблялись всячески, а революционный психоз заражал население всё шире иглубже...
В течение последнегополугодия перед созывом Думы меры правительства систематически вели кразрушению России, а революционеры открыто метали жребий о судьбе её частей.Законы были упразднены, заветы правды забыты, власти не стало, суд обессилел, апалачи продолжали казнить страну мятежом и террором. Осуществляя свойпреступный план, они действовали с вероломным и святотатственным расчетом.
Палачи России всего достигли.Витте же повторял что «он и в маленькой лодочке надеется доплыть до берега», ичто он один знает, как спасти Россию. К какому берегу плыл он, вероятно, не всепонимали, но сам путь поблажек и уступок буйной толпе — неправый и опасный.Добрый корабль идёт наперекор буре и после борьбы находит тихую пристань. А стаким лоцманом не найти её... Государственный корабль — не лодочка Витте...
Народ не может не сознаватьэтого, ибо кругом торжествует предательство и разрывные бомбы.
А народ страстно ищетправды!.. Власть уклонилась от неё, и в этом разладе со страной — весь трагизмположения.
Между тем, в Думе кричали:«амнистия, национализация земли, дарование прав евреям!». И весь этот вздор виудейской редакции правительственный телеграф за дешёвую плату разносил по всейРоссии. В параллель с этим из Вены, Берлина и Парижа старательно извещали опадении русского курса «вследствие ухода гр. Витте». Точно также биржаподдерживала операции «Бунда и после роспуска Думы. Она вновь уронила курс, ноудержаться на этом не могла.[93] Еврейство успело, впрочем, и здесьсорвать свою «провизию».
Не останавливаясь ни передчем и впадая в дерзкие противоречия, революционное еврейство сперва высмеивалои травило армию, раздувало в своей прессе случайные беспорядки, а заотсутствием их, лгало без стыда и совести. Тем не менее, ядовитая пропаганда, вособенности, из заседаний Государственной Думы, поневоле распространяемая даже«Правительственным Вестником», делала своё дело. Беспорядки, наконец, дошли идо 1-го батальона Преображенского полка... Будучи на нашем месте, как быпоступили евреи?!..
Долго и безнаказанноизмывалась Дума над молившими о спасении России, всеподданейшими телеграммаминазывая их «черносотенными» и «погромными». Сама оскорбляя всё и вся, Думастала требовать сокрытия телеграмм от народа как «для неё унизительных».Получив достойный ответ, она ринулась к своему «последнему шабашу» с жидовскимипошлостью, нахальством и цинизмом...
Замечая, что чаша терпенияпереполняется, Дума как затравленный зверь стала проливать крокодиловы слезы отех самых казаках, над которыми бесчестно глумилась. Думские талмудистыумыслили затушевать и клевету Седельникова с Араканцевым, и подлог казачьихжалоб на призыв полков второй и третьей очереди, и те жалкие препятствия, какиепредседатель Думы ставил речам действительных избранников Войска Донского.
Но казаки вывели лукавыхевреев на чистую воду...
Знаменателен и глубок факт,что именно свободолюбивое казачество стало поперёк дороги «освободительному»движению в России. Чутьё правды, истинная любовь к родине и вдохновенноеразумение событий научили казаков тому, чего не понимали многие.
И что всего удивительнее,само еврейство не ошибалось заранее. Это явствует из тех домогательств об удаленииказаков, которые, возникнув в «черте оседлости», перекинулись в Москву, а здесьпроявились ещё в сентябре 1905 г. через одного потаённого еврея и некоегохристопродавца — агента «народной свободы». Оба они ссылались на выдержки изеврейского органа «Право», т.е. творили волю главарей Думы Гессена и Винавера.Если затея не выгорела, то, между прочим, благодаря бесстыдству, которым всамоослеплении успехом евреи похоронили свои замыслы и в самой Думе.
Не ошибались и станичники.Для убеждения достаточно воскресить в памяти горькие слезы на суровых лицахказаков, сопровождавших в вооружённом строю останки своего товарища,изрубленного толпой евреев в котлеты...
Если от этого скорбногозрелища мы перенесёмся на «съезд социалистов» в Лондоне, то не найдём там ниБебеля, ни Жореса, но зато встретим Аникина. Родом мордвин, а по званию — сынжандармского писаря, Аникин возомнил о себе как о реформаторе мира и о НемезидеРоссии. Говоря перед англичанами скверно, да ещё по-русски, он взялсяподтасовывать личный состав Думы и осрамить собственное отечество. Японец Като