Нужно ли добавлять, что «навсякий случай» некоторые из паладинов «народной свободы» поспешилизаблаговременно при содействии Крестьянского Банка, разумеется, и за хорошиецены сбыть свои имения мужикам, а затем даже купить себе «замки» во Франции,где, как известно, был издан закон, которым под страхом смертной казнивоспрещено посягательство на право собственности... Так, между прочим,устроился подстрекатель на убийство Жданова, и конечно, сторонник «отчуждения»земли в России «профессор» Ковалевский, а «профессор» Герценштейн своимиземельными гешефтмахерствами даже весьма прославился...
Следует ли указывать,наконец, что в самой Москве не было ни одной общественной панихиды осевастопольских жертвах, о растерзанных еврейскими бомбами тверском губернатореСлепцове, самарском губернаторе Блоке или графе Коновницыне, равно как обубитых из «освободительных» браунингов генерале Козлове, помощнике варшавскогогенерал-губернатора Маркграфском, адмирале Чухнине или мичмане де-Ливроне.Наоборот, такая панихида была совершена о канторе «иллюминаций» Герценштейн?!..
Трудно сказать, где здеськончается грубое невежество, и где начинается измена. Во веком случае, те ктовопреки всему происшедшему, упорствуют в раболепии перед евреями, должныпомнить, что евреями же они и будут наказаны. Если в своей безумной ненависти ив ослеплении гордыней сыны Иуды пользуются идиотизмом слепых или мстительностьюпредателей в настоящее время, то, одержав победу, евреи истребят их. Достаточнопрозорлив всемирный кагал, чтобы к таким средствам успеха не питать ничего,кроме отвращения. Безжалостен иудаизм, и его презренные рабы должны будутпонести кару уже за то, что посягнули на обман его. А между тем, пора бы,кажется, кое-чему научиться.
VIII. В Библии есть дварассказа о потопе, которые не только представляют его совершенно невероятным сестественной точки зрения, но вполне противоречат друг другу. Новейшие жеизыскания в древней Вавилонии убеждают нас в том, что и общее содержаниепомянутых рассказов заимствовано у вавилонян. Однако, и в заимствованиисказался еврейский характер. «В бушующей стихии, — говорит Ксисутр, — япосмотрел на обширное море и громко закричал от скорби, так как все людипогибли!». Эдуард Зюсс, известный австрийский геолог, признаёт, что,благодаря подобным чертам, «простой рассказ Ксисутра носит печать удивительнойправдивости». О сострадании еврейского Ноя мы ничего не знаем. Вавилонский Нойобоготворяется вместе с женой. У израильтян же по отношению к женщине мы не встречаемничего подобного.
Вавилонские боги — это живые,всезнающие и человеколюбивые существа. Они внемлют молитвам и хотя сердятся нагрехи смертных, тем не менее всегда готовы простить их. До сих пор в массовыхраскопках в древней Вавилонии не было найдено ни одной неблагопристойнойфигуры. Наоборот, у евреев в древности мы то и дело видим не только ритуальнуюпроституцию, а и связанные с ней «бескровные» жертвы Молоху.
Глубоко знаменательны, ксожалению, доныне ещё не переведённые на русский язык, следующие учёные труды:a) «Die Menschenopfer der alten Herbaer», eine geschichtliche Untersuchung vonD-r Professor F.D. Ghilliany, 1842, Nurenberg, 6) «Der Feuer und Molochdienstder alter Herbaer, als urvaterlicher, legaler, ortodoxer Cultus der Nation», —vonD-r E. Fr. Daumer, и в) «Du molochisme juif, etudes critiques etphilosophiques» par Tridon, Bruxelles, 1884.
В действительности семиты,вероятно, — единственные люди в целом мире, которые были и могли бытьнастоящими идолопоклонниками. Напротив, ни в одной отрасли индоевропейскойсемьи, ни в какую эпоху не было идолопоклонства. Из всех людей, по-видимому,только евреи умудрились фабриковать золотых тельцов и медных змиев, а затем ипоклоняться им. Никогда и ни одному народу не было так трудно, как евреям,подняться до возвышенной идеи Божества и сохранить это понятие в чистоте.Наоборот, представление о Браме стало в Индии мало помалу так возвышенно, чтодля иного жизненного образа уже ничего не оставалось. Брама индийских мудрецов,бесспорно, — высшая религиозная идея, какая когда-либо существовала. О чистотемонотеизма персов свидетельствует даже еврей Дарместетер. Греки признавали неединство божеской личности, а единство божеской сущности — единство божества,воплощаемого во многих богах. В своём сочинении «de Civitate Dei» отец церквиблаженный Августин доказывает, что, по взглядам образованнейших римлян еговремени, Юпитер есть единый бог, а все прочие боги — только воплощение его«virtutes». Апостол Павел говорит (к Римлянам, I, 21), что римляне знали, чтоБог один.[104]
С другой стороны, само имяИеговы не принадлежит евреям, а заимствовано у вавилонян, точно так же, как,по-видимому, и рассказ о грехопадении.[105]
В Ветхом Завете множествопротиворечащих друг другу двойных рассказов и неразрешимая путаница, возникшаяво Второзаконии, благодаря разным переработкам и вставкам. В религиозном канонеесть такие произведения, как книга Иова, которая в выражениях, местамиграничащих с богохульством, подвергает сомнению само существованиесправедливого Бога, или же такие, чисто светские произведения, как свадебныепесни Соломона (так называемая «Песня Песней»). В другой песне любви (пс. XLIV,11 и 12) мы читаем: «Слыши, дщерь и смотри и преклони ухо твое, и забудь народтвой и дом отца твоего. И возжелает царь красоты твоей, ибо Он — Господь твой,и ты поклонись Ему».[106]
О злодеяниях, «правомерно»совершённых евреями при завоевании Ханаана, а также впоследствии, равно как обеспримерной жестокости и страшной деморализации «избранного» народа и егоцарей на пути их истории мы помним достаточно, чтобы не стоило повторять вновь.
По крайней мере, до времёнизгнания еврейские пророки (а это — самые великие) ничего не знали об ожиданииМессии.[107] В Ветхом Завете даже нет этогослова, а один из самых выдающихся теологов нашего времени, — Лагард, обращаетвнимание на то, что и выражение «Ма-schiach» не есть коренное еврейское, а лишьпозднее заимствованное из Ассирии или Вавилона. Особенно же поразительно, какпредставление о Мессии беспрестанно меняло свой образ и содержание. В трактате«Санхедрин» вавилонского талмуда, мы замечаем невообразимую путаницу ивздорность различных представлений о Мессии.
Тем не менее, важное итвёрдое, как скала, убеждение, что они когда-нибудь будут владеть миром, непокидало евреев. «Преувеличенная вера в особенное Провидение, — говорит Ренан,— составляет основу еврейской религии». В прошлом — чудеса Божьи на пользуевреев, а в будущем — ожидание Мессии и владычество над миром, — таковы два,взаимно дополняемые, элемента воззрения евреев на историю.
Их отношение к Богу, с самогоначала, было политическим. Идея «Бог есть любовь» не встречается ни в одномчисто еврейском сочинении, ни в каком периоде.[108] Равным образом не известна евреямидея о бессмертии души.
Поэтому нет надобностиприводить доказательства политеизма евреев: их можно найти в любом учёномсочинении и чуть ли не в каждой странице Ветхого Завета. Даже в псалмах Давидапризываются «все боги» к поклонению Иегове. А если для позднейших евреев Иеговаявляется «единым богом», то лишь в той степени, в какой сами евреи, как мыузнаем от еврея же Филона, суть единственные люди, в прямом смысле слова.Робертсон Смит, сочинение которого «Religion of the Semites» считается самымосновательным в научном смысле, говорит, что монотеизм проистекал не изпервоначальной религиозной склонности семитического духа, как это было уарийцев, а главным образом являлся политическим следствием. У Исайи (XLIX и LX)Иегова говорит Израилю, что язычники будут рабами евреев, а их цари и царицыпадут пред евреями ниц и будут лизать прах под ногами их; далее язычникамповелевается всё золото и все сокровища свезти в Иерусалим, ибо евреи «навекинаследуют землю»; народы же и царства, которые не захотят служить евреям,погибнут, и такие народы совершенно истребятся!..
«Семит, — удостоверяет Ренан, — знает обязанности только вотношении себя самого. Стремиться по пути мщения, требовать того, что, по егомнению, составляет его право, таков, в его глазах, его неизменный дол г. Сдругой стороны, требовать от него верности слову или беспристрастия вотправлении правосудия — значит домогаться невозможного. Кроме необузданногосебялюбия, ничто не владеет страшной душой евреев. Личный интерес никогда неизгоняется из их морали... Самый святой между ними не считает за грех тягчайшиепреступления, чтобы достигнуть цели».
«С нетерпением поджидают сыныИуды, — говорит Роллинг, — кровавых войн, разгрома целых местностей и разрушениягосударств!..»
Вся их надежда — триумф,подобный одержанному Моисеем над хананеями и способный повести их во славе квозврату Иерусалима, предварительно восстановленного гоями в древнем блеске.Таковы замыслы, выражающие дух истолкования пророков раввинами. Таковы идеи,преемственно передаваемые и врезываемые в сознание этого народа. Так именно вовсе времена подготавливались сыны Израиля к означенному событию как верховномупределу иудейского племени.
«Мессия, — поясняет еврей Драх, — должен быть великимзавоевателем, который все народы мира обратит в еврейских рабов. Сами же Иудеивернутся в Святую Землю как триумфаторы, обременённые богатствами, отнятыми уневерных».
IX. Среди всех описанных условий естественно, что неевреи растворились в современных народах, а, наоборот, эти народы растворяютсяв еврействе. Предполагая натурализовать сынов Иуды, французы в действительностидопустили кагал к иудаизации закона, народного образования и нравов своейродины через подмен личным интересом чувства правды, а ценностью денег —человеческого достоинства.
На наших глазах