«Какой-то ад стоит в Варшаве.С вокзала я поехал к знакомым, так как хотел остановиться в Варшаве нанесколько дней. С первых же шагов меня охватила давящая атмосфера. На улицахпрохожих мало, а если и попадается кто-нибудь, то идёт как-то стороной,беспокойно озираясь направо и налево. Движение на многих улицах прекратилось,так как извозчики боятся выезжать туда. Масса магазинов закрыта и заколоченаставнями, в жилых помещениях опущены шторы.
Несмотря на риск, яотправился бродить по городу.
На каждом шагу — патрулипешие и конные; у ворот домов в нескольких шагах друг от друга стоят солдаты,которые имеют право арестовать всякого обывателя, показавшегося имподозрительным; городовых не видно, они все сосредоточены в участках и внекоторых казённых управлениях.
Казаки едут по улице, бросивповодья и взяв в руки ружья с взведёнными курками, готовые дать залп, попервому сигналу. Слухи, один другого ужаснее, ещё более пугают воображение.
Масса жителей бежит заграницу.
Впрочем, слухи этираспространяются не без основания, такого ужаса, какой теперь происходит вВаршаве, не видел ещё ни один город в России. Не проходит часа, чтобыгде-нибудь не бросили бомбы или не стреляли!..»
(«День», 1906, VIII.)
XIX. Итак, мы видим, что на этот раз «самоопределяющиесяосвободители» задумали, more judaico, проделать своё злодейство cum granosalis... В рассчёте заставить генерала Скалона явиться мишенью для бомб именнотам, где они заготовлены для него, — «офицер» наносит оскорбление иностранномудипломатическому представителю, ремонт мостовых определяет путь генерала, аженщины-бомбистки устраивают засаду в доме самого генерал-губернатора... Так«забавляется» еврейство.
Вместе с убийством адмиралаЧухнина и покушением на жизнь генерала Каульбарса варшавское злодеяниеобнаруживает ту же цель разложения армии, какая преследуется масонами и евреямичерез революционную пропаганду в войсках и устройство «военного союза».
По степени кагальногоиздевательства «дипломатические» бомбы могут идти в сравнение разве с теми,презрительно отвергнутыми венками, которые в Белостоке и Седлеце посылались«избранным народом» на гробы полицеймейстеров Деркачёва и Гольцева, убитыхевреями же: первый — из браунингов «самообороны», как известно, «по ошибке», авторой — бомбой, уже, конечно, «без умысла» оторвавшей обе ноги сразу...
Наконец, в сфере «искусства»могли бы, пожалуй, конкурировать с «вызовом Скалона» только похищениесудебно-уголовных дел о севастопольском мятеже и «комический» побег Беленцова.
«Чистота» же отделки вВаршаве оказалась такой, что когда доблестные русские воины хотели войти вквартиру, из которой немного раньше были брошены бомбы, то пришлось взламыватькрепко запертые двери. Когда же они, наконец, поддались, то, к счастью, упалина улицу, а не внутрь квартиры, где, как оказалось, именно на этот случай былазаготовлена ещё одна пролетарская бомба!
Вполне очевидно, что безбольших денег и свирепой организации такого «блеска» в исполнении не могли бысебе позволить и самые «сознательные» пролетарии. Вот почему мы действительновстречаем в Польше не одну и не две, а целых пять бунтарских шаек.
Таковы «P.P.S.», «Р.Р.Р.» и«P.P.N.», с одной стороны, а с другой — «P.S.D.» и, разумеется, «Бунд».
Первые три, т.е. польскиепартии социалистов (или польская социальная партия), польская пролетарскаяпартия и польская национальная партия (или национально-демократическая),действуют сообща — в видах отторжения Польши от России и образованиясамостоятельного польского государства. «P.P.S.» конечной, хотя и отдалённой,целью ставит независимость края на республиканско-социалистической основе. Покаже пропаганда сосредотачивается на достижении автономии, учреждении особогосейма и введении польского языка в обиход школы, равно как и всех официальныхсношений. «Р.Р.Р.» в основном руководствуется такой же, яко бы умеренной взадачах, национальной программой, но действует несравненно более радикальнымимерами и проводит их с анархическими приёмами. Наконец, «P.P.N.» — могущественнаянациональная ассоциация, выставляет своим открытым лозунгом разрыв с Россией ивосстановление Великой Польши, — «от моря до моря».
В свою очередь «P.S.D.»(партия социал-демократическая) и «Бунд» носят международный икосмополитический характер, отвергая всякий, стало быть и польский,государственный строй, а значит и защиту польской национальности. Вположительном направлении обе партии проповедуют столь возлюбленный и нашими«освободителями» пролетарско-жидовский рай со всеми его восторгами...
Следовательно, только«P.P.N.» не имеют социалистического характера, но в терроризации русской властии русских людей вообще и она не отстаёт от четырёх указанных социалистическихпартий. Наряду с общностью цели борьбы каждая из сих последних имеет, впрочем,специальную программу, в соответствии с которой, принимает более или менеесильные оттенки.
Стройность техники,образцовая солидарность и железная дисциплина отличают в особенностисоциалистические группы — как носящие характер интернациональный, так иограничивающиеся патриотической пропагандой.
Настоящие заправилы обеихкатегорий движения укрываются в безопасности за границей: польские «гранды» — вКракове и Лемберге, руководители «P.S.D.» — в Берлине и Париже, а главы «Бунда»— в Париже и Лондоне. Сверх того каждая из шаек имеет в самой Польше поисполнительному комитету, приказы которого членами соответственной шайкиисполняются беспрекословно, со слепым послушанием.
Евреи погубили Польшу и, безсомнения, не дадут ей воскреснуть. Тем не менее, во всякой революции ониподыгрывают полякам ради собственных выгод, и пока есть надежда на успех. Такбывало во времена Суворова и Наполеона I, а затем в 1831 и 1863 годах. Такая жеиудейская музыка под «червонным штандарем» аккомпанирует «на-продувцам» и внастоящее время.
Отвергая за русским народомвсе, даже право называться иначе, как «черносотенцами», «погромщиками» и даже«чертовыми сотенцами», жиды, тем не менее, кричат о польской, т.е. в сущности —о своей автономии без всякого стыда.
Но даже в областиростовщичества сынам Иуды монополия не принадлежит. Исключительность стремленияк деньгам и способность размножать их в своём кармане свойственны не однимевреям, а и всем народам-старикам. Таковы: парсы, баниане, китайцы. Разница, пожалуй,в том, что сыны Поднебесной империи много честнее в торговле, чем «избранныйнарод»...
В частности, золотая валюта —«слишком узкое одеяло», как заметил ещё Бисмарк.
«Следует сделатьпредостережение всем британским фабрикантам, — официально писал английскийконсул в Одессе своему правительству, как сообщает газета «Daily Chronicle», —чтобы они избегали вступать в деловые сношения с «русскими» евреями, желающимиполучать товары в кредит. Опыт показал, что эти евреи начинают дело с заранеесоставленным намерением рано или поздно, а обмануть те фирмы, которые имдоверяют».
Венгерское министерствонародного просвещения запретило в своих школах чтение «Натана Мудрого».Отставной же «унтер», с иконостасом орденов выглядывающий из подъездажидовского банка на Невском, быть может, наиболее печальная из социальныхкартин...
Конституция сынов Иуды. «Русская Речь» знакомит с распространяющейся средиеврейства брошюрой, составленной некими С.И.Б.Л.П.А. Давидсон, под заглавием«Еврейское Национальное Собрание».
Автор (или авторы) этойброшюры развивают мысль о необходимости объединения еврейских национальныхпартий в одну общую группу для ведения еврейской политической борьбы. На этойпочве еврейская буржуазия уже теперь соединяется с организованным еврейским революционнымпролетариатом: первая участвует денежными средствами, а последний — своеймускульной силой — кто в чём горазд. «Это соединение, — заявляет А. Давидсон, —не случайное, а вполне сознательное, и представители пролетариата сильноагитируют за идею «самообороны» не только среди русских, но и среди заграничныхбуржуазных элементов еврейства, и даже берут на себя инициативу по делуденежных сборов».
Вся масса еврейства,без различия экономического положения, должна выработать для себя общую формулуи общую тактику для своего освободительного движения, причём предлагаетсяследующий, приблизительно, план.
Наименьшие национальныетребования, с которыми все согласны:
I. Отмена всех ограничительных для евреев законов.
II. Коррективв четырёхчленной формуле выборов во все общие учреждения без принудительногоначала (необязательные национальные курии или пропорциональноепредставительство).
III. Религиозная инационально-культурная автономия еврейских общин.
IV. Отделениецеркви от государства для всех народностей.
V. Свободаоткрытия школ всех типов, с любыми программами, на всех языках.
Наибольшие требования, противкоторых возражают скорее с точки зрения исполнимости, чем желательности:
а) Национально-культурнаяавтономия евреев (обязательная).
б) Еврейский сейм.
Приводятся ещё и общиетребования.
Заканчивает А. Давидсон своюброшюру следующими словами: «Организовать еврейство для своей политическойборьбы, определить содержание этой борьбы, выработать общую директиву действий— вполне задача ближайшего национального собрания».
Итак, посеяв в России смуту,еврейство под шум этой смуты смело и нагло, организуется для своей еврейской,политической борьбы с русским государством. Такая иудейская тактика ещё раздоказывает, что евреи всегда, везде и во всём не могут действовать иначе, какиудо-предательским образом, преследуя только свои «еврейские» цели. Длядостижения же результата сыны Иуды не задумываются в выборе средств, хотя бытаковые вели к гибели русского народа, приютившего этих пришельцев-паразитов,народа, жизненными соками которого они питаются, жиреют и богатеют.
Всё это в конце концовсводится к тому, что русскому народу надо пошире раскрыть глаза и быть