могли бы натворить таких ужасов. Это она, еврейская самооборона, дала такуюмассу злодеев, одолеть которую при случившихся осложнениях (появлениеброненосца с возмутившейся командой) было трудно и невозможно без кровавыхжертв. Эта она, еврейская самооборона, объединила и натравила своим изувернымфанатизмом чернь, которая шла на грабёж, как Панургово стадо.
И чернь же пострадала большевсего. Количество пьяных людей, сгоревших на пожаре, очень велико. По всейвероятности, число погибших на пожаре больше числа убитых и раненых ружейнымизалпами. Я знаю от многих свидетелей-очевидцев, что залпы были делаемы снамеренными перелётами. Жестокости при подавлении мятежа не было. Поведениевойск и офицеров было вполне спокойное, самоотверженное, исполненное самообладания.
Полиция была в большейстепени избиваема евреями-анархистами, чем сама их истребила. Число погибших ипострадавших во время беспорядков полицейских чинов довольно велико. Несмотряна потери, понесённые казачьими разъездами, против которых анархистыдействовали бомбами, я всё же не заметил озлобления в этих людях, истребляемыхпри исполнении долга службы самыми изуверскими и беспощадными орудиямидьявольской изобретательности. Напротив того, самую крайнюю озлобленностьвыказали еврейские анархисты самообороны, обстреливавшие войска и прохожих изокон, балконов, с чердаков и крыш и бросавшие бомбы в толпы невинных людей.
Я должен также высказатьупрёк властям гражданским и военным в том, что они при подавлении беспорядковдействовали неправильно. Для усмирения посылались малые отряды. Частополицейские должны были в одиночку идти против больших шаек грабителей ибунтовщиков. Толпа всё-таки — толпа, хотя бы и еврейская. Этого власти непонимают, и оттого так много убитых в одиночку полицейских и казаков. Казачьиразъезды были вообще слабы по числу людей, но действия разъездов были всегда ввысшей степени смелы и решительны, чего вообще нельзя сказать о действияхполицейских чинов.
Было ли появление броненосцав Одессе явлением случайным, или же оно имело связь с беспорядками,происшедшими в городе накануне прибытия броненосца? Официальное сообщениегласит, что здесь была случайность.
Полагаю, что официальнаяверсия неверна.[73]
Власти не проследили всехнитей заговора, не размотали клубка и говорят: «связи не было». Но я решаюсьдумать, что совпадение прибытия броненосца с бунтующей командой с началомбеспорядков в городе было неслучайным. Поживём — узнаем, а говорить от имениправительства наобум не следовало бы.[74]
Описывать дальнейшиепроисшествия, случившиеся после 16 июня, я не намерен. Горечь пережитого позораи унижения так велика, что я не в силах продолжать описание.
Но, заканчивая рассказ, яхочу прибавить выводы из всего пережитого в эти ужасные дни.
Живя долгое время в Одессе, яизучил коренные изменения в настроении мнений, в поведении и поступкахеврейского населения.
Робкий, низкий, злопамятныйхарактер израильского народа в течение последних пяти-шести лет сменился дерзостью,нахальством и чрезвычайной озлобленностью против христианского населения.Нескрываемая злость, искажающая и без того некрасивые черты семитов,подергивание мускулов огромного чувственного рта, прищуренные глазные орбиты иушедшие вглубь зрачки делают отвратительными лица молодых евреев и особенноевреек. Последние подчеркивают злобность выражения лиц ведьмообразными начёсамиволос, оттеняющими искажённые лица грубыми, падающими тенями.
Посмотрите на эти лица вшабаше, когда евреи и еврейки, расфранчённые по последним модам, толпамивысыпают на улицу, галдят, толкают прохожих и флиртируют. Впрочем, разве можно,говоря о молодых евреях и еврейках, употреблять слово флирт? Слово «блуд» и«разврат» тут более уместны. В любой час дня пройдитесь по загородномуАлександровскому парку и увидите пары, расположившиеся в самых вульгарныхположениях. Сторожа парка говорили мне, что нет возможности оградить парк ипублику от еврейского наглого распутства.
«Станешь их стыдить или гнатьиз парка, они же тебе наговорят таких мерзостей, что рад уйти от них», — такжаловались мне старики-сторожа, которым я сам указывал на распутные толпыеврейской молодёжи, принадлежащие к учебному возрасту 15-17 лет и дажеменьшему. Толпы мальчуганов и девочек 10-14-летнего возраста с гиком и свистомврываются в парк, бесчинствуют, говорят друг дружке отвратительныесквернословия и надоедают прохожим наглыми приставаниями. Удивляться ли, чтоторговля женщинами на рынках Ближнего Востока распространилась чрезвычайно. НаРоссию ложится позор развратной поставщицы живого товара, и этот позор наносятпочти исключительно одесские евреи, развившие свои торговые обороты догромадных размеров.
Семейная жизнь у евреевстрашно изменилась. Патриархальность семьи сменилась распущеннойнеобузданностью молодёжи. Родительская власть рушилась, молодёжь бросилась всоциализм: агитирует, устраивает заговоры, печатает и распространяетпрокламации, формирует банды самообороны, делает бомбы, стреляет в полицию ивойска и, наконец, дошла до открытого возмущения, с грабежами, поджогами исмертными казнями.
Уголовная преступностьеврейского населения растёт чрезвычайно. Судебная статистика даёт указания наувеличение судимости евреев по всем категориям самых гнусных преступлений.Число политических преступников среди евреев так велико, что почти одни толькоеврейские фамилии пестрят летописи уголовно-политической хроники прессы. Читаяежедневные газеты, просто поражаешься массами убийств, совершаемых именноевреями в разных городах и местечках, в черте и за чертой еврейской оседлости.Отчаянно изуверский характер беспрерывно следующих одно за другим покушений темболее возмутителен, что преступниками-убийцами в огромном числе случаевявляются подростки и малолетние, которых еврейский анархистский кагалфанатизирует и посылает для совершения преступлений в расчете на смягчение карыпри судимости по малолетству. В Одессе, например, известны случаи, когдабросание шашек пироксилина в полицейских чинов производилось 14-летнимижиденятами.
Печать, газеты — всё в рукахевреев. Хотя одесские газеты подцензурны, тем не менее, отвратительная заразапроповеди анархизма и нравственного разврата разливается в здешних газетах,подобно морю смердящего зла и позора. Еврейские перья уже пишут в одесскихгазетах статьи и заметки, умаляющие размеры злодейского погрома в Одесскомпорте, уже пускаются ядовитые намёки на тон и окраску официального сообщения обеспорядках, уже высказываются суждения о варварской дикости подонков черни,которую чуть не вчера те же самые перья называли своим лучшим союзником идругом и восхваляли доблестных обитателей «дна».
Подождите ещё немного, иперья одесских еврейских строчил создадут такую легенду из лжи, клеветы,извращений, в которой не разберётся и самый опытный следователь. А после этогоявятся позорные лгуны адвокатской профессии и создадут тысячи инцидентов слгунами-свидетелями, с клятвопреступниками и с бессовестными приёмамиадвокатской наглости нагромоздят целые горы самых оскорбительных для чести идостоинства суда провокаций. Чуют эти коршуны, питающиеся падалью еврейскойанархической самообороны, поживу и уже создают обстановочки, для распутываниякоторых понадобятся нечеловеческие усилия.
На фоне этой мрачной картинывсеобщего распутства и злодеяний, совершённых во имя фанатического, исступлённогоизуверства, стремящегося к низвержению основ русской государственной жизни,рисуется коллективная ответственность еврейского населения города Одессы за всете позорящие имя человека преступления, свидетелями которых были тысячи людей.
Установление этойколлективной ответственности было бы, по моему мнению, первым актомобразумливающего воздействия на население города, в котором нарушены самыекоренные основы общежития. Долг и обязанности власти — закрепить показаниямиочевидцев характер коллективного участия еврейского анархического кагаласамообороны во всех разительных моментах пережитой бури.
Не установления личнойуголовной ответственности евреев-анархистов или фанатизированных ими босяков играбителей желаю я, не о каре отдельных преступных личностей говорю. Об этом, язнаю, позаботится судебная власть в порядке судебного следствия. Нет, не отаком следствии идёт речь. Я настаиваю на исследовании, путём опроса очевидцев,об общем характере погрома, о всех перипетиях в развитии хода погрома, его постепенногороста и о виденном всеми нами участии еврейского населения Одессы впроизведении возмущения черни, в грабежах, убийствах, в поджогах, в бунте ивосстании против правительства с целью низвержения устоев государственногоуправления.
По выяснении объёма этогоколлективного участия евреев в злодеяниях, совершённых ими в течение дней с 14по 19 июня, должны быть предприняты меры воздействия для восстановлениянарушенных прав пострадавших лиц и учреждений путём возложения коллективной жеответственности на всё еврейское население города Одессы для возмещения убытковпотерпевших.
Не ожидая окончаниярезультатов исследования, надлежит приступить немедленно к обезоруживаниюеврейского населения. Ограничиваться требованием выдачи оружия, как принятоделать в подобных случаях, недостаточно. Оружие должно быть отобрано, а невыдано самостоятельно. И для такой цели не следует останавливаться передпоголовным обыском еврейских квартир во всём городе.
Если эти две меры не будутприведены в исполнение, то в Одессе нельзя будет жить христианам, и завоёванныйрусской кровью, город Одессу придётся уступить евреям.[75]
II. «Гг. Одесситы» Письмо к редактору «Русского Дела»Одесса, 24 июля 1905 года
После погрома 14-19 июня«Одесские дни» протекают далеко не мирно.
Возбуждённость еврейскогонаселения очень велика, а настроение еврейского кагала самообороны по-прежнемурезко враждебно порядку.