себе социализм на западноевропейском континенте, особенно в Германии Франции иИталии. В Германии, с её широко развитой промышленностью одно время увлечениесоциализмом приняло весьма значительные, угрожающие размеры. Правительствудовелось принимать серьёзные меры против разрушительной язвы социализма. Но увлечениеэто продолжалось недолго. Наступила реакция, и в последнее десятилетиесоциализм в Германии быстро пошёл на убыль. Ближе ознакомившись ссоциалистическим учением, поняв его фанатичность и преступность, немцы сталисторониться его, желая быть немцами, а не какими-то «общечеловеками»,стремящимися разрушить Германскую империю, созданную немецким гением.
Вот любопытная таблица,показывающая число голосов, полученных социалистами на предпоследних ипоследних парламентских выборах в Германии, и ярко рисующая упадок социализмана родине Маркса:
| Округа | Число голосов, полученных социалистами: | |
|---|---|---|
| на предпоследних | на последних | |
| Ашерслебен | 20.261 | 19.013 |
| Рохлиц | 19.270 | 16.039 |
| Ауэрбах | 19.107 | 15.772 |
| Мариенбург | 13.616 | 10.277 |
| Гамельн | 10.198 | 8.703 |
| Каттовиц | 10.044 | 4.778 |
| Страсбург | 3.079 | 1.479 |
На последних выборахсоциалисты не выиграли в Германии ни одного нового места, на добавочных же —потеряли три места, до того принадлежавших им (Мариенбург, Саксен-Альтенбург иФранкфурт-на-Одере). Даже в таких социалистических центрах, как Эссен, Дессау,Шверин и Фурт, социалисты оказались в меньшинстве.
Ещё худший для социалистоврезультат дали недавние парламентские выборы в Швейцарии: из семи мест внациональном совете, которых добивались швейцарские социалисты, им досталосьвсего одно, причём они потеряли самых видных своих представителей. В настоящеевремя в швейцарском парламенте социалисты имеют всего двух представителей. Прорвалисьсоциалисты и на выборах в кантонах и сельских общинах. На выборах в генеральныйсовет Женевы не прошёл ни один социалист. В Берне и Биенне социалисты понеслиполную неудачу. Адвокат Нен, давно стоящий во главе социалистов, удалёнвыборщиками из генерального совета.
Таким образом, «золотая пора»социализма прошла даже на родине самого Маркса. А у нас «марксисты» считаютсебя наипередовыми людьми, вестниками и носителями «последнего словапрогресса»!
Это, как нельзя лучше,характеризует наших «передовых» борцов революции, дурачащих тёмный народ,навязывая ему западноевропейскую залежь за самый свежий и доброкачественныйтовар...
Социальная революциястремится к водворению всяческих свобод и «рая» на земле, — поучаютреволюционные агитаторы. «Гегемония пролетариата», «рабочий рай», «свободатруда», экспроприация в пользу пролетариата собственности и капиталов,обращение всех классов населения на службу одному классу — «пролетариату»,точнее — рабочим. Какие, в самом деле, заманчивые перспективы!
Но всё это только насловах, пока социалисты ещё не достигли господства. Когда же социалистыстановятся у власти, картина получается совсем другая. На языке одно, а на делеиное. Мы знаем, по горькому опыту последних двух лет, что такоесоциалистические «свободы». Но это только прелюдия. К чему же в результатесводится господство проповедников социализма, глашатаев «земного рая»?
Ответом на этот вопрос можетслужить современная Франция, уже целый ряд лет управляемая социалистами,захватившими в свои руки большинство в парламенте и по-своему вершащими судьбыстраны. Так как правительство во Франции всецело зависит от парламента, на«доверии» которого основано его существование, то естественно, что присоциалистическом парламенте и правительство может быть лишь социалистическим.Ныне же и во главе республики поставлен социалист.
Что же изменилось воФранции за годы социалистического режима, водворённого Комбом и Жоресом?
Изменилось и изменяетсямногое, но... только не по программе социалистическо-революционных агитаторов.
Рабочие составляют впарламенте ничтожную группу, сельский же пролетариат (рабочие, арендаторы,мелкие сельские хозяева и крестьяне) вовсе не имеет в нём представительства.Судьбы страны вершат: крупные сельские, хозяева-собственники (120), адвокаты(119), врачи (46), литераторы (40), промышленники (30), отставные военные игражданские чиновники (72), конечно, не помышляющие об экспроприациях в пользу«пролетариата» собственности и капиталов, обладателями которых сами жеявляются.
О «рабочем рае» и поминанет, о чём свидетельствуют участившиеся стачки как в частных, так и вправительственных предприятиях (арсеналы и т.п.). Что же до «свободы стачек»,то о таковой можно судить по тому, что социалистическое правительство борется сними вооружённой силой, не церемонясь с рабочими при малейшем нарушении имипорядка. Припомним кровавые расправы с забастовщиками в Льеже, Бресте и др.местах.
Но этого мало. В настоящеевремя, во Франции, мобилизуется специальный подвижной жандармский корпус дляборьбы с рабочими стачками при нарушении ими порядка. Корпус этот будетсостоять из трёх тысяч конных, вооружённых огнестрельным и холодным оружием,жандармов, содержание которых обойдётся в 5 миллионов франков в год. Подвижнойжандармский корпус будет расположен отрядами в местностях более подверженныхрабочим забастовкам, и при возникновении таковых будет тотчас жесосредотачиваться в пунктах забастовок.
Вот социалистическая«свобода стачек» на деле!
То же оказывается вдействительности и с остальными «свободами», сулимыми на словах глашатаямисоциализма.
В числе этих «свобод» одноиз первых мест занимает полная и абсолютная «свобода совести», для чего должнабыть порвана всякая связь между Церковью и государством: государство не должноподдерживать ни материально, ни нравственно никакого религиозного культа.Церковь не должна опираться на государство. Что же оказывается на деле?
На деле католическаяЦерковь и все верное ей население во Франции подвергается жестокимпреследованиям со стороны социалистических правителей: церкви берутся штурмом иподвергаются разгромам, защитники их, прихожане, не исповедующиесоциалистического безбожия, рассеиваются вооружённой силой и расстреливаются. Ивсё это есть, по объяснению социалистических изуверов, полная и абсолютнаясвобода совести», «невмешательство государства в церковные дела»!
Законом об отделенииЦеркви от государства, состряпанным социалистами яко бы от имени французскогонарода, не только прекращён отпуск из государственной казны средств насодержание Церкви (48 миллионов франков в год), но постановлено отобрать храмыи их имущество из ведения духовной власти. Прекращение отпуска средств насодержание Церкви не встретило протеста, хотя, казалось бы, французский народвправе требовать, чтобы на деньги, собираемые с него же, государство содержалодля него церкви.
Но когда по исполнениисоциалистической «свободы совести» было приступлено к описи церквей и ихимущества, для «экспроприации», прихожане выступили на защиту своей совести отсоциалистической «свободы», так что каждую церковь пришлось брать штурмом.
Достойно отметить, что этасоциалистическая «свобода совести» обрушилась во Франции только на католическуюЦерковь и верный ей французский народ, как у нас она обрушилась бы и ужеобрушивается на православную Церковь и верный ей русский народ. Ни к евреям, ник другим инородцам социалистические революционеры своей «свободы совести» недумают применять. Зачем? Ведь вся суть Франции во французском народе, как всясуть России в русском народе. А так как цель социал-иудаизма, сочинённого иосуществляемого евреями (Маркс, Бебель, Либкнехт, Бернштейн и т.д.), —разрушение государства, то, естественно, и «свободы» его направляются воФранции против французского народа, в России — против русского.
Кому же и для чего нуженсоциалистический «рай» в России?
Очевидно, тому же и для тогоже, кому и для чего это нужно во Франции, живой пример которой, без сомнения,красноречивее и убедительнее всяких брошюр, прокламаций и агитаторских речей,стремящихся местью и обманом заманивать незрелых и легковерных людей впредательскую ловушку.
Наша одурманеннаяреволюционерами — агитаторами «социал-демократия» в простоте душевной и неподозревает, что в действительности она просто-напросто социал-демократия... «МосковскиеВедомости».
Социализм и революция. Наши революционеры стараются прикрыться социализмом,оправдывая свои злодеяния тем, что это необходимо для торжества«высокоблагородной идеи» социал-демократизма.
Можно было бы порекомендоватьим ознакомиться с книгой известного вождя французских социалистов Жореса«Histoire Socialiste». В этой книге они прочли бы, что «революция естьварварская форма прогресса», и что даже поднимаемая во имя благородныхидей «революция всегда является низшей и полускотской эпохой в жизничеловечества».
Но для наших революционеровсоциализм служит только фиговым листком, которым они стараются покрыть своюумственную и нравственную наготу и политическое убожество. Они способны толькона «варварскую форму прогресса», они не только не прекратят никогда добровольно«полускотской эпохи», водворяемой огнём и мечем в России, но стремятся навязатьнам совсем скотскую эпоху, которая и водворится, несомненно, в случаедальнейшего сентиментализма Правительства.
Неудачи московского мятежа идумской революции не обескуражили сумасбродных голов, именующих себясоциал-революционерами. Приспособившись к нашему правительственному курсу,наступившему со второй половины 1904 года, и зная, что за каждым шагомПравительства вперёд неизменно следуют несколько шагов назад, они выражаютна своих съездах и собраниях полную уверенность в победе «пролетариата», то