году привёз в Чарльстоун идола «Бафомета», которому, по преданию, поклонялись и«рыцари Храма», писанный устав их религиозного культа и череп казнённого приФилиппе Красивом Бургиньона да Моллэ. Эти «священные останки» были полученыЛонгом в Шотландии, причём «сам Бог, клянясь в их подлинности», обещал емусделать их залогом победы над католичеством. Отсюда и новый религиозный обряд,усвоенный чарльстоунскими масонами, получил наименование «шотландскогостаринного и воспринятого» (rite eccossais ancien et adopte), а самачарльстоунская ложа стала называться «верховным советом». Постепенно изЧарльстоуна такие «верховные советы» начали распространяться и в других местах:с 1804 года — во Франции, с 1805 года — в Италии, с 1811 года — в Испании, с1817 года — в Бельгии, с 1826 года — в Ирландии, с 1846 года — в Шотландии иАнглии и так далее.
Но не следует забывать, чтофранкмасонство ведёт себя, как нам известно, из весьма разнообразныхисточников. Мы здесь встречаем: гимнософистов Индии, жрецов Мемфиса иГелиополиса, таинства Элевзиса и Самофракии, сооружение храма Соломонова, культДоброй Богини у сирийцев и римлян, коллегию строителей, учреждённую в 715 годудо Р.Х. Нумой Помпилием и проникшую с Юлием Цезарем в Британию; религиюдруидов, рыцарские мечты крестоносцев, учреждения тайных судилищ Германии вXIII и XIV столетиях, квакерский мистицизм Кромвеля и его партизан,«надеявшихся на Бога, но державших свой порох сухим»; заговор английскихроялистов — врагов великого протектора, и, наконец, — тамплиеров, раньше ипосле уничтожения их ордена.
Начинаясь с 3-х символическихстепеней в культе «древних и свободных масонов» разных наименований (1717-1783гг. ), практикуемой 0,9 мирового масонства, переходя в 7 степеней «ВеликогоВостока» Франции (1786 г. ) и в 10 степеней ложи «Трёх Глобусов» (1798 г. ),масонство «Верховных Советов» поднимается до 33 степеней (1804 г. ) изаканчивается 92 степенями в толке «Мемфиса» (1839 г. ).
«Одно масонство, — говорилучёный член «Великого Востока» Риш Гардон в 1859 году, — обладает тем духовными всемирным единством, которое образуется внутренней гармонией прикладных ифилософских наук, растворённых в лоне естественной и положительной религии.Люди всех исповеданий приходят наслаждаться этим верховным благодеянием. Толькоздесь они могут достигнуть просветления и полноты земной жизни, восхваленияБога и счастья всех в предсознании жизни вечной».
«Не станем забывать никогда,— поучал другой выдающийся масон Бальйоль ещё в 1847 году, — что наши таинствадолжны быть вверяемы только избранным умам, и что даже самыми возвышеннымидарованиями они могут быть постигаемы и применяемы не иначе, как путёмнеустанного изучения и практики... Станем же достойными преемниками тогопочтенного учреждения, которое было испытываемо в целом ряде веков от днейтаинственного посланничества нашего божественного Платона».
Увы, как мало всё это имеетсходства с действительностью масонских ложь — эротическим и своекорыстнымвинегретом из обрывков, взятых у Архимеда, Эпикура и Меркурия?.. Haeret laterilethalis arundo!..
1. Еврей Элия Ашмольнаставлял уже Бекона Веруламского в «Новой Атлантиде», а Мартинец Пасквалис,основатель в 1646 г. первой ложи в Англии, еврей, в свою очередь положил началотой иудизации масонства, которая достаточно обнаруживается хотя бы фактом, чтои кафедра талмуда в Кэмбридже существует на капитал, внесённый Монтефиорэ иРотшильдами. Правда, ещё в начале XIX столетия евреев во многие ложи недопускали вовсе, как правда и то, что лишь в 1816 году внимание императораАлександра I было обращено на пользование масонами еврейством. Но это неисключает такого положения вещей, при котором иудаизм должен быть непременнымингредиентом масонских ложь. Рассеяние евреев по лицу земли и очевидность выгоддля них через масонские ложи по революционным и торговым гешефтам ужедостаточно мотивируют проникновение еврейства в среду масонов. Таким образомкаббала, иллюминизм и гильотина резюмируют все течения в масонстве.
Но если иудаизация масонскихтолков представляется неизбежной, то отсюда не следует, что еврействорастворяется или изменяет себе в масонской среде. Наоборот, в самой Англии и,как мы знаем, в Гамбурге, да и в Берлине, а теперь, конечно, и в Парижесуществуют исключительно еврейские ложи, куда все прочие масоны не допускаются,безусловно. И именно в этих еврейских ложах и таятся верховные судьбымасонства, т.е. анархии.
Вот что 6 марта 1848 годазначилось в адресе временному французскому правительству:
«Распределяясь почти в 500мастерских и представляя лишь одно сердце и одни разум, 40.000 «свободныхкаменщиков» обещают вам единодушную поддержку в деле возрождения, с такойславой предпринятом...».
Ответ же временногоправительства через еврея Адольфа Кремье был таков:
«Республика заключается вфранкмасонстве. Вот почему во все времена как в счастье, так и в невзгодахбратья каменщики встречали соратников на всем пространстве земного шара!..».
Что, распространяясь изАнглии как гнезда революции по другим странам Европы для разложения ихгосударственного бытия и обращения в шахматные фигуры британской политики,масонство не может оставаться лишь в мистических областях каббалы и оккультизма— это очевидно. Но история даёт и другие факты, против которых спорить нельзя.Перед большим собранием 16 марта 1898 года в Вене известный иезуит Абель сделалследующее разоблачение:
«В 1784 году на чрезвычайномсобрании «Великой Эклектической Ложи» во Франкфурте-на-Майне, по предложениюодного из членов, были подвергнуты голосованию и постановлены смертныеприговоры Людовику XVI, королю Франции, и Густаву III, королю Швеции.Предложивший голосование этих приговоров назывался Абель. Он был мой роднойдед».
Людовик ещё оставался вживых, когда в 1792 году Густав III уже был убит на маскарадном балу, в момент,когда он должен был принять командование над армией союзников против революцииво Франции. С другой стороны, кому же неизвестно, что Франкфурт — немецкийБердичев...
Революции 1830 и 1848 годовбыли подготовлены масонами. И та, и другая возникли, когда префектами полиции вПариже были также масоны. Но только в 1848 году масонские обманы ипредательство дали, наконец, большинство временного правительства из составаложь. Лишь три члена этого правительства — Соль, Дюпон де-Лор и Ламартин небыли масонами, остальные же десять оказались именно таковыми: Араго, ЛедрюРоллэн, Марри, Гарнье Пажес, Кремье, Луи Блан, Флокон, Арман, Марраст иАльберт.
2. Устроив японскую войну,Англия, как и следовало ожидать, подарила нас и революцией. Этого мало. Именнов самый разгар неистовств Думы открылись в Лондоне социалистические конгрессы,куда были приглашены и такие «избранники» русского народа, как Аладьин иАникин. На днях же мы сподобились и следующей телеграммы:
Лондон, 16-го (29-го) сентября. «Дэйли Телеграф» сообщает,что два молодых человека, русские подданные, евреи, Зингер и Зоненман, были задержаныв Гринсби чиновником эмиграционного бюро, в виду отсутствия у них средств.Оказалось, что они бросили в Варшаве бомбу в казарму и убили несколько солдат;тогда им как политическим преступникам был разрешён свободный въезд в Англию.
Тоже самое мы видим и вгрозный год (année terrlible), когда при благосклонном участии АнглииГермания повыточила из Франции, сколько хотела, и крови, и сукровицы, и не всчёт абонемента разыгралась в Париже и коммуна.
Что в злодеяниях коммуныучаствовали евреи и даже пользовались её великими и богатыми милостями, об этоммы хорошо знаем. А вот как обстояло дело с масонством?
Почти все члены коммунарногоправительства были масонами или стали ими впоследствии.
29-го апреля 1871 года водной из статей «Officiel», объявив себя врагом порядка и законногоправительства, масонство свои симпатии выразило анархии. На следующий день,30-го апреля, в том же органе правительства коммунаров было напечатано:
«Вчера, 29-го, Парижпредставлял такое воодушевление, какого уже не замечалось давно. Сталоизвестным, что, водрузив свои хоругви на валах Парижа, франкмасоны должнысделать последнюю примирительную попытку, а если и она не удастся, то масонствовсеми своими силами восстанет против Версаля.
В 9 часов утра депутациячленов правительства вышла из городской думы, с музыкой во главе, и отправиласьк Лувру, навстречу масонской депутации. В 11 часов депутация коммуны вернулась,а масоны вступили в почётный двор думы, приготовленный к их приёму заранее.
Национальная гвардия стоялашпалерами.
Правительство в полномсоставе поместилось вверху почётной лестницы, на балконе, перед статуейРеспублики, опоясанной красной перевязью и окружённой знамёнами.
Масонские хоругви былипоследовательно расставлены на ступенях лестницы, раскрывая перед глазаминарода свои человеколюбивые девизы, служащие основами франкмасонства ипроводимые в действительную жизнь коммуной.
«Братья» — Феликс Пиа, Беслэйи Лео Меллье, члены правительства коммуны, произносят горячие речи от её имени.Первый из них приветствует масонов так: «братья, граждане великого, всемирногоотечества!..» Передавая им знамя, Лео Меллье, в свою очередь, говорит: «Воткрасное знамя, которое вверяется парижской коммуной масонским депутациям, этознамя должно сопутствовать вашим хоругвям как прообразу всеобщего мира, ит.д.».
Принимая это красное знамя изрук Лео Меллье, «брат Фирифокк» заявляет в своей речи, что, если франкмасоны небудут услышаны, то они призовут к себе на помощь всякие роды мщения, и всевместе присоединятся к вооружённым отрядам коммуны, дабы, приняв участие вбитве, собственным примером поддержать мужество «храбрых и славных бойцов —защитников этого города».
Изложенным достаточноиллюстрируется роль масонов во время коммуны 1871 года.
Что же касается дальнейшихдеяний франкмасонства во Франции, то они слишком сложны и важны, чтобы нельзябыло ограничиться лишь кратким упоминанием. Необходимо внимательное