Во-вторых, если бы все бесчисленное количество впечатлений, даваемое средой, хлынуло в сознание душевно-материального деятеля, обладающего ограниченной силой внимания и опознания, то он был бы ошеломлен и утратил бы способность целесообразно действовать.
Наконец, в третьих, слишком раннее вступление в кругозор сознания вывших содержаний бытия и ценностей, а также слишком раннее развитие высших способностей подвергло бы чрезмерно тягостным соблазнам волю деятелей, для которых даже и преодоление приманок чревоугодия, жалкого человеческого властолюбия и т. п, оказывается нередко стоящим почти на границе их сил. Поэтому, без сомнения, поводы для развития деятелей, т. е. те отношения, который кажутся нам случайными[92] распределены так, чтобы содействовать мудрой постепенности восхождения деятелей от простых к более сложным и высоким формам жизни.
Отсюда понятно, что падший деятель, хотя он и сохраняет даже в рабском своем виде свободу хотения, не может войти в Царство Божие одним усилием своей воли, одним решением «хочу творить волю Божию». Совершенная добросовестность этого решения и полный всесторонний смысл его может раскрыться самому деятелю только после того, как он испытает сердце свое до последней глубины во всевозможных положениях жизни на всех ступенях ее развития. По мере восхождения вверх мощь деятеля расширяется, ограничения положительной свободы отпадают и, если он, достигнув высот бытия, на деле засвидетельствует бесповоротное избрание пути добра, тогда он удостаивается стать членом Царства Божия. На этом пути в царстве вражды и в Царстве Духа существует обратное соотношение между положительной материальной свободой и использованием формальной свободы: добровольно отказавшись, на основе безграничной формальной свободы, от материальной положительной свободы Царства Божия, деятель обрекает себя на рабское существование в царстве вражды: наоборот, добровольно отрекаясь от использования безграничной формальной свободы, т. е. бесповоротно избирая путь добра, деятель обретает благодатное всемогущество положительной материальной свободы в Боге и Царстве Божием.