1. Женитьба принца на принцессе, или союз анимуса и анимы
В сказках брак между принцем и принцессой одновременно является завершением полного препятствий пути и обещанием лучезарного будущего. Этот двойной аромат свершения и надежды также пропитывает сценарии, в которых пациент реализуют объединение анимуса и анимы. Подобно сказкам, онирическая динамика иногда выражает встречу этих двух архетипов – мужского и женского, в наивных образах женитьбы принца на принцессе. Однако часто этот союз обнаруживает себя очень глубокой символикой.
Анимус является носителем разума, аналитической и организующей мысли, перехода к действию, большой силы воли и контроля. Он выражает потребность придать некую форму.
Анима совпадает с жизненным стремлением, как и оно, она необъяснима. Она является творческим вдохновением, чувствительностью, разумом сердца. Она ускользает от всякой формализованной регуляции. Она – душа.
Каждый человек обладает более или менее значимой частью каждого их этих двух элементов. Поэтому мужчины и женщины в одинаковой степени предрасположены переживать в процессе своей терапии сном наяву этот знаменательный этап индивидуального развития, состоящий в реабилитации одной из двух потенциальных ценностей, до этого остававшейся недооцененной. Значит, любая пациентка может по воле развития сценария своего сна встретить принца, которого она ждала всю жизнь. Однако надо заметить, что многочисленные факторы действуют одновременно, обеспечивая более частое проявление в свободном сне наяву анимы, а не ее мужской половины.
✔ Мужчины, приходящие на психотерапевтическую консультацию, почти все обладают сильным потенциалом анимы, к которой они относятся с большим недоверием из-за полученного «мужского» воспитания. Эта их вытесненная анима, являющаяся лучшей частью их личности, вызывает у них страх. Отказ признать собственную чувствительность и творческое вдохновение часто порождает у них проблемы коммуникации как с мужчинами, так и с женщинами, поэтому для них реабилитирующий аниму эпизод станет наиболее важным в терапии.
✔ Переживание комплекса кастрации в том виде, как я его описал в главе, посвященной «осознанию физиологических различий», у многих женщин оставляет следы в виде подсознательного отказа от принятия своей женской природы. Это сопротивление, невольное, но упорное, лишает женщину свободного доступа к своим наиболее важным потенциальным возможностям. Ее манера общения с мужчинами от этого фатальным образом деформируется. В терапии свободным сном наяву образы, отражающие признание анимы, появляются очень рано и означают значимый прогресс в разрешении проблематики пациенток.
Есть еще и третий структурный фактор, объясняющий частоту появления в сновидениях образов, символизирующих аниму. Методика, способствующая развитию воображения, отдающая символическому мышлению первенство в терапевтической миссии, неизбежно освобождает пациента от доминирующей власти понимания или рационального мышления, то есть мы можем утверждать, что язык сновидения по самой своей природе есть язык анимы.
Первый образ женщины, который жизнь предлагает ребенку и на которой он проецирует свою аниму, – это, как правило, образ его матери. На этот образ накладываются другие, от которых подросток должен освободиться, чтобы позволить своей аниме самостоятельно расцвести, отделившись от материнской «модели». Потеряв мать в шесть лет, Роже не смог осуществить это отделение анимы. В своем десятом сценарии он реализует женский архетип посредством многочисленных символов, в том числе классического образа завуалированной женщины. Присутствие мудрого старца подтверждает важность этого этапа терапии Роже:
«Вокруг пустыня… Сахара… очень жарко… вокруг дюны… песочные дюны до самого горизонта… Пейзаж кажется лишенным жизни… на горизонте появляется облако пыли, которое поднимается в небе и начинает приближаться… эта пыль имеет форму смерча… она приближается очень быстро… она приближается ко мне… я одет, как туарег[36]. Около меня верблюд… смерч приближается все ближе ко мне… Он похож на глаз… у него форма глаза… этот глаз, как зеркало… я себя вижу в нем… меня втягивает в него… в этот глаз… внутри прохладно… кажется, даже есть капельки дождя… может быть, слезы, но слезы, которые освежают… одновременно я вижу, мой двойник остался в пустыне… он меня ждет… Вижу оазис… белый город… много цветов, как часто встречается в этих странах Африки. Цвета исходят от людей, которые двигаются… от людей на базаре… я спускаюсь к ним легким шагом, как будто я парю над землей… у меня в руках арфа… я на ней играю, у меня ощущение, что я парю в воздухе… немного похоже на живопись Шагала… с прекрасными пейзажами (долгое молчание)… Солнце склоняется к закату… я на террасе… я смотрю на город передо мной… он очень красивый. От него исходят тонкие запахи, от этого города. Этот город хорошо пахнет. Освещение исключительной красоты, оранжевого цвета… можно подумать, что это… рай!.. Наложение белых домов на оранжевый фон как будто блестит… я очарован (долгое молчание)… Из одного из домов появляется женщина… женщина, скрытая… покрывалом!.. С рыжими волосами… с веснушками на лице, одетая несколько легкомысленно… под покрывалом, покрывало и вышивка… у нее очень грациозная походка. Она кружится… берет меня за руку. Мы взлетаем… она кружит меня вокруг города (очень долгое молчание)… Вдали мы замечаем красноватый свет, большой огненный шар, который нас влечет к себе. Мы направляемся к нему, обнявшись. Мы приближаемся к нему, но он не горячий. Мы внутри него (долгое молчание)… у нас впечатление, что мы наполняемся энергией… мы набираемся сил (очень долгое молчание)… появляется старик в длинном плаще (очень долгое молчание)… в руках он держит книгу… он показывает нам символы… он дает каждому из нас по символу… он исчезает… но его образ остается с нами… мы все еще в этом огненном шаре, который направляется к городу… который остается над городом, подобно Полярной звезде… мы соединяем два символа один с другим. Получается крест. Ха! Город внизу оживает. Там, где раньше не было жизни, все оживает. Те, кто был болен, выздоравливают. Весь город становится единым существом. Я снова вижу моего двойника, оставшегося в Сахаре и одетого как туарег… Он проходит через этот глаз, и вот мы уже вместе… я теперь на этой террасе… терраса, с которой виден весь город,… который живет… женщина рядом со мной, под покрывалом… протягивает руку и показывает мне этот город, этот простор (очень долгое молчание)… я доволен… видеть этот город единым… в нем нет богатых, нет бедных… над нами огненный шар… этот огненный шар над нами как будто он нас тоже объединяет… женщину и меня».
В сновидениях, как и в природе, туарег, сокровенное изображение анимуса, наиболее часто сопровождается образом верблюда, который несет в себе свой запас влаги и приносит себя в жертву, в силу чего является репрезентацией анимы. Анна-Мария, чья психическая проблематика проникнута неприятием своего тела, женский характер которого она отрицает, в своем третьем сценарии также обращается к тандему туарега и верблюда. Динамика, которая ведет пациентку к признанию своей анимы, то есть своей женской природы, здесь проявляется отчетливо. Повествование длится уже более пятнадцати минут. Анна-Мария только что решила спуститься вниз по стенке каньона. После падения с высоты более пяти метров она приземляется в пустыне на песке. Там ее ждет туарег, сидящий рядом со своим верблюдом. Шелковое покрывало, которым он задрапирован, то голубое, то розовое, предвещает новые отношения между анимусом и анимой:
«У него очень красивые жесты, очень гибкие… он удивительно ловкий… я неуклюжа и плохо одета… я чувствую свои толстые бедра, как будто я стала вдруг безобразна… у меня растут большие груди, огромные… я совсем плохо себя чувствую… у меня мало волос, они прямые и короткие <…> теперь мы идем по песку внутри каньона… я на верблюде… он спрыгнул на песок и идет рядом с верблюдом… я смотрю на его походку, она исключительно грациозная, не будучи при этом женственной… теперь он преобразился… со спины кажется, что он стал женщиной, с длинным покрывалом, как будто индийская женщина… покрывало стало ярко-розового цвета… мне за себя стыдно, я в джинсах, совсем неподходящая одежда… мы приближаемся к источнику воды… около него несколько женщин, у всех длинные покрывала, они очень грациозны… а я голая и безобразная с моими сосками, как у коровы <…> он приглашает меня искупаться в воде источника, вместе с другими женщинами… я выхожу из воды… он улыбается… у меня ощущение, что он может делать со мной все, что захочет… он наделен властью сделать меня женщиной!.. и он проводит рукой по всему моему телу, и он переделывает его… он полностью переделывает его… он проводит рукой по моим волосам, и у меня начинают расти черные волосы… длинные черные волосы… и он одевает меня в длинное шелковое покрывало… он признает меня как женщину и как равную ему… он продолжает улыбаться, и он превратил мое тело в тело женщины, которое мне нравится… я чувствую себя хорошо… вокруг прекрасная погода… Вот!»
Основные символы, представляющие ценности, связанные с анимусом: принц, Туарег, олень, рыцарь без лица и, конечно, образ схожего с ними по возрасту и неизвестного пациенту мужчины. Многочисленные образы животных также могут играть эту же роль, как и любого рода образы, в которых проецируется архетип отца.
Гораздо более многочисленны символы, в которых проявляет себя анима. Среди них наиболее часто в сновидениях появляются покрывало, фея, лань, танцовщица, женщина без лица, иногда Дева Мария, представляющая наивысший уровень архетипа. Источник, слезы, дождь и в более общем виде любой образ циклических явлений, связанных с водой. Волшебница, сирена, наяда одновременно олицетворяют связанную с анимой опасность, приближаясь к символу тени в юнговской интерпретации.
2. Блаженное разрушение, или новая психическая реконструкция
Самые древние из известных мифологий, а именно египетская и индийская, предлагают каждая свою легенду о боге, чье тело было расчленено и снова воссоздано. Наиболее известна легенда об Осирисе. Его брат-убийца Сет расчленил тело божества на двенадцать частей и бросил в Нил. Исида находит по одной все части, за исключением пениса, и восстанавливает тело своего возлюбленного.
Нередко во время терапии свободным сном наяву пациенты переживают устрашающую авантюру расчленения собственного тела, к счастью, заканчивающуюся его воссоединением. Непосвященный наблюдатель будет испытывать все возрастающую тревогу, следуя за пациентом, которого уносит бурный речной поток, бросая на камни с острыми краями, отсекающими ему то руку, то ногу и превращающими его в разрозненные куски мяса. Что происходит в таком сновидении? Должен ли психотерапевт оставить своего пациента на волю разрушающей стихии? Будучи действительно очень впечатляющими, подобные сценарии отражают наиболее решающие эпизоды в процессе личностного изменения. Они являются выражением, пусть жестокой, но, безусловно, положительной психической реконструкции.
В алхимии процесс трансформации, или преобразования, можно рассматривать как метафорическое изображение эволюции психики. Первой из четырех стадий этого процесса являлся уход в черное, символизируемое вороном. Это стадия разложения (растворение, разъединение, разделение, очищение), необходима для достижения конечного результата. В сценах разъединения тела на части и его восстановления динамика воображения воспроизводит в конденсированном виде четыре стадии эволюции. Жестокость образов вызвана разрушением ослабленного сопротивления, больше неспособного противиться импульсам, побуждающим к преобразованию.
Наблюдение большого количества сценариев из практики терапии свободным сном наяву заставляет нас, однако, признать, что сцены расчленения тела чаще всего наблюдаются в онирической продукции пациентов-мужчин. Женщины избегают столь явного переходного жертвоприношения своего тела. Они выражают тот же феномен в образах разрушения и реконструкции некоего здания. Я склонен интерпретировать это нежелание женщин кромсать свое тело как последствие пережитых преобразований подросткового возраста, значительно более болезненных для них, чем для мужчин. Одним из очень редких женских примеров расчленения тела во время сновидения является одиннадцатый сценарий Орелии. Несколько отрывков этого сценария уже были приведены в главе, посвященной подростковому периоду. В них девушка-подросток плачет от болезненных ощущений, которые у нее возникают в связи с физическими метаморфозами ее тела.
Пятый сценарий сорокалетнего Раймонда заканчивается длинным отрывком, в котором расчленением тела руководит ворон:
«Моя рука зажата огромным капканом… мне неоткуда ждать помощи… мне приходит идея сделать, как лиса, которая попадает в капкан, – откусить свою собственную лапу… я вижу себя, грызущим собственную руку… уф! Это ужасно! Я догрыз до кости… я разрываю своими зубами… это отвратительно… я ломаю кость… я освобождаюсь… я застрял на краю крутой пропасти из красного камня… это похоже на каньон глубиной в несколько сотен метров… он изъеден ветром… не за что ухватиться… надо мной кружатся и кричат вороны… я держусь одной рукой, обрубком другой и ногами… теперь я на гребне, и с каждой стороны почти вертикальный обрыв… я сижу верхом… это безнадежно… и этот гребень бесконечен, как Китайская стена… двигаться по гребню – это абсолютная утопия… я перешагиваю через гребень и говорю себе „будь, что будет!..“ Я закрываю глаза и начинаю скользить вниз, прижав руки к бокам… движение ускоряется, как на тобоггане!.. я скольжу очень быстро… моя кожа обожжена и ободрана… я теряю ногу, отрубленную выступом скалы, вторую руку… что от меня останется? Я весь разрублен, четвертован… я падаю на мох… впечатление, что от меня ничего не осталось… только голова… у меня больше нет ног, нет рук, нет торса… мои глаза видят куски моего тела, которые остались висеть на склоне скалы… впечатление, что осталась только лежащая на мху голова… но ощущение также полного спокойствия!.. здесь тепло, влажно… мне хорошо! <…> и вдруг у меня ощущения, что я опять целый, иду, руки в карманах, весело насвистывая… вокруг жизнь кипит, поля, звери… все красивого цвета… люди работают… мы разговариваем… мне хочется работать вместе с ними… я им помогаю, мы работаем вместе… странно, это меня растрогало!.. я чувствую себя счастливым… даже хочется от этого плакать!.. я могу на этом закончить?»
Относительно комплекса кастрации я указывал, что образы повреждений, которые ему присущи, наиболее часто у мужчин появляются в пятом сценарии. Именно из пятого сценария Раймонда и взят приведенный выше отрывок. Если вспомнить, что в легенде Исида собирает куски тела Озириса, кроме пениса, то естественно заподозрить некую связь между фантазмом расчленения и комплексом кастрации. Но, несмотря на эту очевидную связь, не менее существенным является рассмотрение расчленения тела, за которым следует его восстановление как выражение эпизода психической реконструкции.
Девятый сценарий Вероники содержит очень красивую иллюстрацию случаев, когда пациентка-женщина выражает этот эпизод в образах разрушения некоего здания, за которым следует его реконструкция. Очевидно, что то, что происходит в приведенном ниже эпизоде, также касается осознания относительности ценностей обладания и признания ценностей бытия:
«Грот очень высокий… весь свод покрыт вкраплениями золота и драгоценных камней… перекладины, по которым в него можно войти, также становятся золотыми… чем выше я поднимаюсь, тем сильнее они сияют… и вот я под богатым сводом… да! Но надо быть осторожной, чтобы не упасть… я начинаю отковыривать драгоценности, вкрапленные в свод, и складывать их в сумку… но очень быстро эта сумка начинает меня раздражать… мне это кажется идиотским! И я ее бросаю… мне кажется, что это ни к чему… драгоценные камни, золото, все это богатство… я спускаюсь вниз… теперь это большая зала, и я замечаю, что в ней золотой и очень скользкий паркетный пол… я начинаю развлекаться тем, что скольжу по полу, как по льду, но вдруг падаю… я сильно ударяюсь о стену, и вдруг все рушится!.. и тогда камни, много самых обычных камней начинает падать… все в руинах… и я – каменщик, и я все строю заново… я строю совсем по-другому, чем было раньше! Я строю дом с окном, которое занимает почти всю стену… дом на берегу моря, на небольшом плавно спускающемся к морю утесе… вокруг много ветра и солнца… и вдали я вижу корабль… и на нем – все мои друзья, все, кого я люблю или кого я хотела бы любить, кого я узнаю позже… и все плывут сюда, чтобы организовать большой праздник!.. все…»
3. Солнце встречает луну, или устранение последствий эдипова комплекса
Кризис подросткового периода часто проявляется в изменении отношений подростка, иногда кардинального, чья противоречивость настораживает его близких. Скрытая этими волнующими проявлениями, протекает важная метаморфоза психики. К концу этого возраста, то есть около семнадцати лет, комплекс Эдипа после периода максимальной активации должен придти к своему разрешению. Однако на деле именно в этот момент он фиксируется.
Одним из детерминирующих условий становления взрослого Я является отделение анимы подростка от образа матери, а анимуса – от образа отца. Этому отделению способствует проекция анимы или анимуса на внешние модели (проекция, связанная с чувствами влюбленности или восхищения). Первый позитивный сексуальный опыт может благоприятствовать разрешению эдипова комплекса, но это не происходит автоматически. Если же по окончании подросткового возраста происходит кристаллизация эдипова комплекса, то на его разрешение может уйти несколько десятилетий, если только человек не прибегнет к подходящей для его случая психотерапии.
У молодого человека стремление воспроизвести отцовскую модель может свидетельствовать о фиксации негативного комплекса Эдипа. Поведение, в котором заметно стремление противопоставить себя отцу, свидетельствует о фиксации простого комплекса Эдипа. Такое же наблюдение справедливо и для молодой женщины, но, конечно, по отношению к материнской модели.
В терапии свободным сном наяву динамика разрешения эдипова комплекса выражается очень легко обнаруживаемыми символическими конфигурациям. В сценах разрешения этого комплекса часто присутствуют классические родительские образы солнца и луны – эти неизменные персонажи эдиповой пьесы. В то время как опустошительные чувства, присущие эдипову комплексу, и сопровождающее их чувство вины проявляются в таких образах, как, например, затмение, когда одна из планет закрывает другую, то разрешение этого комплекса вызывает к жизни сцены, где солнце и луна появляются в небе одновременно! Эти сны хорошо демонстрируют переход от конфликтной ситуации к рациональной ясности. Через этот образ, лишь внешне наивный, пациент или пациентка, освобождаясь от желаний и соперничества, питавших драму Эдипа, признают родительскую пару как таковую.
К концу подросткового возраста заканчивается последовательность этапов развития, которая приводит человека от состояния эмбриона к состоянию зрелого взрослого. Поскольку представляется, что это также момент, когда должен разрешиться комплекс Эдипа, то можно было бы предположить, что это тот момент, когда терапия свободным сном наяву могла бы дать наибольший положительный эффект. Действительно, свободный сон наяву может разрешить различные аспекты психической проблематики, относящиеся к каждому из предшествующих этапов развития, и способствовать разрешению эдиповой драмы в возрасте, когда начинается взрослая жизнь. Клинический опыт подтверждает верность данного утверждения. У всех молодых юношей и девушек, которые выбрали путь воображения, в ходе терапии наблюдались насыщенные образами сценарии, и результаты терапии были удивительны по своей эффективности и быстроте. Но как психотерапевт я все же должен признать, что, не обнаруживая никаких трудностей «вхождения» в процесс свободного сна наяву, часть молодых пациентов плохо переносит интерпретацию сновидений. Активация эдипова комплекса порой еще слишком актуальна, чтобы пациент согласился выразить в словах то, что он смог выразить в образах. Поэтому в подобного рода ситуациях достаточно вспомнить, что основная терапевтическая миссия принадлежит именно образам сновидений, и свести интерпретацию к допустимому минимуму.
Девятый сценарий сорокапятилетней Марии-Анны содержит сцены, в которых признание родительской пары выражено одновременным присутствием в небе солнца и луны. Сон начинается следующим эпизодом:
«Я вижу концентрические круги, которые, как волны, расширяются… это зрительное отражение вибрации, вызванной африканцем, который ударяет в центр огромного гонга… в металлический очень блестящий центр… и из-за этих ударов гонг превращается в еще более блестящий золотой объект… это похоже на дароносицу с вместилищем просфоры и большим количеством лучей вокруг, как золотое солнце… и на этой дароносице, конечно, находится просфора, но она в форме луны, круглая… странно, теперь я вижу одновременно в небе настоящее заходящее солнце, и прямо над ним на куполе неба луну… два абсолютно круглых шара… ах! Это так сильно впечатляет, как будто между двумя планетами намечена некая связь… некая пунктирная линия между луной и солнцем, как соединяющий их обруч… нет, не обруч, скорее, плоский диск, который двигается… и все начинает двигаться, как будто солнце и луна следуют по некоему маршруту… раньше они были один над другим, а теперь они рядом на линии горизонта… и от моей головы исходят две линии, образуя треугольник, который меня соединяет с этими двумя светилами… они на равном расстоянии от меня… и вот луч света появляется над моей головой… луч света в небе как бы прокладывает дорогу на юг… и чем дальше я иду в этом направлении, тем более ярким становится свет… слово, которое мне приходит в голову, это „преображение“… как будто этот свет трудно переносим, и возникает желание броситься лицом вниз на землю… у меня возникает глубокое ощущение гармонии, насыщенности, спокойствия…»
Медсестра Одре пришла ко мне на консультацию в надежде устранить серьезные психологические затруднения. Эта надежда быстро реализовалась. Четвертый сценарий этой сорокалетней женщины предлагает эпизод, свидетельствующий о том, что избавление от комплекса Эдипа может произойти в любом возрасте:
«Я в деревне… сильно греет солнце… оно влечет меня к себе… я как будто прилипла к нему… я смотрю сверху, с неба… мы над морем, оно немного волнуется… небо ярко-синего цвета <…> я спускаюсь на землю, ложусь на песок, у меня с собой большая книга, и мне хочется узнать, что в ней… я читаю, читаю, читаю!.. я смотрю в ярко-синее небо, светит солнце, и рядом с ним появляется луна… это не полная луна, а молодая… странно, как будто солнце и луна разговаривают между собой… а я внизу, все читаю мою книгу, не могу от нее оторваться… солнце желтое, луна молодая… я иду купаться, я плыву на спине, мне хорошо… поднимается вихрь, и несет меня вверх… я оказываюсь наверху рядом с солнцем и луной, и оба протягивают мне руки… солнце смеется… они качают меня на руках, как на качелях… мне хорошо… они меня подкидывают, я делаю петли в воздухе, и мы смеемся, смеемся! Я в море, плыву на спине раскинув руки… и я вижу в небе рядом друг с другом луну и солнце… им хорошо вместе, и я счастлива… приплывают дельфины и танцуют в хороводе вокруг меня… мне хорошо!»…
Символы, которые с наибольшей очевидностью свидетельствуют о разрешении комплекса Эдипа, а именно о реконструкции родительской пары как таковой и об избавлении от чувства соперничества, – это оранжевый, желтый и красный цвета, названные в одном и том же отрывке или по отношению к одному и тому же образу, и появление в небе одновременно солнца и луны.
4. Между небом и землей, или иметь и быть
Уже было сказано относительно тщетности накопления собственности и о заблуждении, свойственном тем, кто считает, что может достигнуть высокого духовного развития, презирая земные блага. Мы знаем, что настоящее изменение души опирается на признание потребностей тела. Двадцать лет назад, когда я начал слушать повествования о сновидениях наяву, находясь, кроме других прочих идей, под влиянием фрейдизма, я ожидал открыть у большинства пациентов доминирующее наличие проблематики, связанной с сексом. Очень скоро я должен был признать, что данная проблематика присутствовала не более чем в 30 % случаев. К тому же я сделал удивительное наблюдение. Какими бы ни были изначальные ожидания приходящих на консультацию пациентов, природа их психологического дискомфорта часто была одной и той же. Часто не осознавая этого, все эти пациенты в большей или меньшей степени испытывали трудности позиционирования относительно стремления себя реализовать и потребности в духовном совершенствовании. Отношения в рамках понятий иметь и быть настолько очевидны, что мы их не замечаем. Однако одной из наиболее трудных задач, стоящих перед привилегированными мужчинами и женщинами, познавшими цивилизацию изобилия, является именно восстановление непрерывно нарушаемого равновесия между потреблением и психическим усовершенствованием. В мире, где под видом борьбы с лицемерием, правит цинизм, где принцип соревнования, то есть сравнения, пропитывает до абсурдности всякую человеческую активность, необходимо значительное усилие совести, чтобы развивать в себе ценности само-осознания в то время, когда все нацелено на безликую личность. Уже допущенные ошибки не являются оправданием для совершения новых ошибок «наоборот». Ошибки, допущенные в эпоху духовной нетерпимости, не являются оправданием необузданного стремления к обладанию и экономическому соревнованию, приводящему к невыносимому неравенству между людьми!
Я достаточно подробно развил эти идеи в статьях «Словаря символов сновидений», посвященных золоту, драгоценным камням, сундуку, орлу, ослу. Многочисленные примеры показывают, что пациент, достигнув в сновидении пещеры с сокровищами, в которой блестят всеми цветами золото и драгоценные камни, обнаруживает, что на самом деле поиск был направлен на сокровища внутренние. Никогда мне не встречался сценарий, в котором пациент, запустив руки в сундук с богатствами, унесли с собой хотя бы горсть золотых монет. Попав в подобное место, каждый знает, что не существует иного богатства, чем то, которое они несут в себе и чьи яркие цвета всегда останутся неизменными. Девятый сценарий Вероники предлагает иллюстрацию осознания ценности бытия. Я привел соответствующий пример в главе, посвященной психической реконструкции.
Здесь моей задачей является показать постоянство, с которым обнаруживает себя появление отношения между потребностями земными и стремлениями духовными. Несколько фраз, иногда наивных, иногда очень субтильных, взятых из различных сценариев, покажут реальность этих аспектов психологической проблематики.
✔ Мишель: «Это массивная, сводчатая деревянная дверь, немного средневековая… массивная дубовая дверь замка или монастыря, окруженная большими камнями… за ней большая зала, огромная, пустая, с голыми стенами, с большими каменными плитами на полу, со сводчатым потолком… это может быть либо зала для хранения оружия, или для встречи паломников…»
✔ Жан-Пьер: «Я вижу, что он держит в руках бокал на ножке, в котором церковное вино или шампанское, и он вращает его как при дегустации…»
✔ Элизабет: «Я вернулась к маленькому дому… меня доброжелательно встречает старый человек, не произнося ни слова… он дает мне понять, по крайней мере, я так понимаю, что днем приходили священники нотариус… я не знаю, что это значит!»
✔ Пьер: «Я снова вижу эту девушку, ее звали Мари-Анн… не Марьян, как изображение республики… и между тем это одновременно и якобинка, и мать, и бабушка Христа… я бы никогда не подумал, что она выйдет замуж за буржуа, что она предпочтет безопасность, материальный комфорт… но она мне объяснила, что это ей дало свободу самореализации, чтобы воспитывать детей как она хочет, чтобы мечтать, чтобы самовыражаться…»
✔ Мария: «Это длинная изгородь из прутьев, и в ней – отверстие!.. я вижу чашу, да, чашу или бокал, некий трофей исключительно правильной формы… церковную чашу…»
5. Иншаллах[37], или принятие предназначения
✔ Если Бог пожелает
В течение сотен тысячелетий мозг человека прогрессивно структурировался, чтобы позволить ему вести сложные философские рассуждения и осуществлять необычайные технические открытия. Однако умозрительные рассуждения и рациональное мышление, как бы далеко они ни заходили, остаются бессильными преодолеть присущие им границы. Никто не может ответить на вопрос, откуда рождается жизненный порыв, почему на смену скошенной траве упрямо вырастает новая. Почему каждое живое существо, будь то растение или животное, обеспечивает продолжение своего вида изобилием семян. Наука все глубже проникает внутрь физико-химических механизмов, лежащих в основе этих феноменов, но ей недоступен смысл жизни!
Наиболее просвещенные умы испытывают головокружение, узнавая от астрономов, что расстояние, которое нас отделяет от наиболее далекого видимого источника света, равно пятнадцати миллиардам световых лет! Источника света, чья световая мощность в десять раз превосходит мощность совокупности всех звезд нашей галактики! Наука хочет приблизить человека к тайнам жизни, к вечности, к бесконечности, к будущему, но на самом деле она отдаляет его от них. Люди не перестают расходовать свою энергию на то, что может помочь им забыть то, что вызывает у них страх: непреодолимые границы понимания. Неопределенность порождает потребность в ориентирах. Ужас перед неизмеримостью вечности порождает потребность измерения времени, его отсчета. Ужас перед бесконечностью порождает потребность измерять, дробить пространство. Неподдающаяся сравнению, всегда больше себя самой бесконечность – это ничто. Стремление понять бесконечность и вечность посредством разума заканчивается ощущением тупика. Задолго до того, как были сформулированы простая и общая теории относительности, сновидения освободились от границ пространства и времени. Именно эта свобода является их важной особенностью. То, что в «Словаре символов» я назвал дерзкой относительностью, предлагает спасительный выход для тех, чей разум заблудился в ментальных лабиринтах. В динамике сновидений бесконечность не является некоей абстракцией. Она превращается в некоторое переживание. Быть значит иметь будущее, а будущее означает идти к чему-то, что нам неизвестно. Жизнь означает отплытие от воображаемого порта – живота матери – к воображаемым и непредвидимым назначениям. Когда воображение уносит пациента в бесконечность, то это не для того, чтобы он потерялся в не ограниченном горизонтом мире. Это для того, чтобы избавить его от страха будущего. Ощутить бесконечность и вечность – значит установить гармонию с тайной бытия. Понять свое отличие от своих предков, принять в своем будущем элементы неизвестности, возмужать и вернуться в мир повседневности повзрослевшим – вот что дает онирический опыт переживания бесконечности и вечности. Отрывок их шестнадцатого сценария Мирьям – первая иллюстрация такого опыта:
«Я в пространстве, как будто я больше не существую в материальном виде, я бесплотна… это новое состояние, я мутировала, я очень сильно чувствую изменение, которое во мне происходит, это напоминает алхимию… у меня ощущение присутствия в нескольких местах в одно и то же время, да, одновременно!.. Жить в моем времени, в моей жизни, как будто я способна быть повсеместно… я на перекрестке дорог и одновременно на каждой из этих дорог! Реальность моего сегодня – это уже то, чем я стану завтра… от этого кружится голова… быть одновременно везде, на всех уровнях, в одно и то же время… Мое тело растет, расширяется от энергии, я становлюсь бесконечно большой, у меня больше нет границ, лишь некое сплетение дорог, которое пульсирует наподобие биению сердца… я вижу плывущие облака… я решила тоже плыть в неизвестное, в еще не известное, и одновременно открытое для всех возможностей… Принять непредвиденное, еще не предвиденное, это – свобода!.. теперь речь больше не идет о контроле, управлении, а о наблюдении… я погружаюсь в космос, в пространство, время смешивается, прошлое и будущее становятся единым… я – некая машина, которую запустили в пространство… смерти больше нет…»
Судьба представляется угрожающей лишь тем, кто не признает, что она непредсказуема. Для тех, кто изнуряет себя непрерывными усилиями подчинить своему контролю то, что невозможно предвидеть. Желание контролировать свою судьбу – это одна из ловушек, в которой можно потерять свою жизнь. Гармония существования не может быть достигнута без гибкого и доверительного приятия случайностей судьбы.
В сновидении появление мудрого старца и звезды означают фундаментальное изменение отношения пациента или пациентки к будущему. Переживание дерзкой относительности, открывающее новый аспект реальности, а именно бесконечность возможностей предвещает и готовит это счастливое изменение в отношении к судьбе. Несколько фраз из двенадцатого сценария Феликса покажут, что космическая авантюра Мирьям не является чем-то исключительным. В процессе терапии такого рода приключения могут наблюдаться в течение четырех или пяти сеансов:
«Я окружен планетами… как будто я с удовольствием шагаю по этому галактическому пространству… я не знаю, день ли сейчас или ночь, это теперь не важно… такое освещение, что непонятно, день это или ночь… просто свет! Неизвестно, откуда он исходит… ощущение уюта, нежности… неподвижности… как будто нет смысла куда-то идти, так как я могу быть везде, и везде одинаково!.. я могу двигаться вперед, назад, направо, налево, головой вниз, я всегда остаюсь с теми же ощущениями: одновременно вне и во времени, и так может продолжаться целую вечность… у меня все же возникает ощущение быть втянутым в некую спираль… я себя чувствую сгустком энергии, как атом внутри огромного тела. Как будто в рамках вселенной я маленький, но это ощущение совсем не преуменьшает мою значимость. Я чувствую себя свободной энергией в мире энергии…»
✔ На то есть Божья воля!
Приходит время, когда человек начинает видеть конец своей дороги, дороги своей жизни. Возраст, когда болезни привели его к темной двери. Никто не знает, что ожидает того, кто переступит через порог этой двери. Некоторые хотели бы выкрасить эту дверь в цвета надежды. Другие думают, что имеют представление о небытии, которое ждет их в пропасти, куда они упадут, войдя в эту дверь. На весах разума аргументы одних и других ничего не весят, как ничего не весит незнание. Как и в день своего вхождения в мир, путешественник по жизни стоит одинокий без всякого багажа перед черной дверью. Никогда еще характер его отношений с будущим не был так для него значим. Страх будущего, отказ «подойти к…» вызывают смертельную тревогу. Сознательное отречение от материальных ценностей дает относительное спокойствие, относительное освобождение от тревоги. И только опыт переживания растворения в энергии вселенной может принести тому, кто готовится перешагнуть через последний жизненный порог, свет успокоения. Будучи убежденным в гармонизирующем влиянии свободного сна наяву одновременно на психику и на тело, доктор Т. Науроки отправил ко мне несколько тяжелобольных пациентов, знавших, что им осталось недолго жить. И каждый раз я убеждался в положительном влиянии динамики воображаемого, всегда работающей на благо пациенту. В подобных случаях она способствует спокойному принятию будущего. Речь уже не идет о смирении, а об участии в том, что должно произойти! Услышав пятнадцатый сценарий Ирен, можно смело утверждать, что терапия свободным сном наяву может занять достойное место среди других видов паллиативной помощи. Когда душа может получить облегчение, даже если тело уже не способно выполнять свои земные обязанности, невозможно отрицать интерес, который представляет в данном случае подобного рода психологическое сопровождение. Несколько недель спустя после этого сновидения наяву Ирен умерла, но перед этим она написала мне несколько слов, в которых она выразила мне свою благодарность. Будучи слишком длинным, это сновидение не может быть воспроизведено здесь полностью: оно начинается эпизодом, в котором Ирен выражает свое желание отдалиться от этого мира, которым правит закон состязания, закон обладания. Она присутствует на автомобильных гонках и описывает гвалт и шум, вызванные автомобилями и толпой зрителей. Она покидает это место и оказывается в пустыне. Там она встречает старого пастуха, всю свою жизнь посвятившего поискам овцы, которую он, наконец, нашел. Вместе они подходят к реке, берега которой покрыты цветами – настоящее райское место. Вот как заканчивается этот сон:
«Это очень приятное место, вокруг много цветов… а теперь я в городе, я смотрю в окно, идет бесконечный дождь, и снаружи никого нет, так как дождь очень сильный… дождь бесшумный, и это очень необычно, так как не видно ничего, ничего, совсем ничего!.. я открываю окно: вокруг один только дождь… я снова закрываю окно, эта атмосфера бесконечного дождя мне кажется странной… я выхожу на улицу в плаще и сапогах… я сразу промокаю насквозь… я даже не вижу больше моего дома… есть только дождь и я… я потерялась под дождем (долгое молчание)… я правда не знаю, что я буду делать… я промокла насквозь… это неважно, так как я превращаюсь в дождь… я – капля дождя, и я чувствую, как это приятно, весело и радостно… я слышу только смех… смех заливистый, заразительный… и вот вдобавок появляется свет… мы, капли, продолжаем наше падение… радужные капли… это еще более приятно и радостно, вокруг всеобщее веселье… каждая маленькая капля воды испытывает настоящую радость, невозможно испытать большую радость! Каплям тесно, но это хорошо… это как смех создателя!.. и теперь – это не просто свет, а настоящая радуга… и каждая капля воды составляет часть общей туманной атмосферы… и больше ничего нет… даже земля уступила место дождю, и мы, мы все – частицы света… это прекрасно, и это именно так кончается… вот и все!»