Священное писание. Современный перевод (CARS) — страница 38 из 61

Матай

Введение

Автор: Матай (Леви), посланник Масиха

Место написания: предположительно, Антиохия Сирийская

Время написания: вероятно, 60-е гг.

Священное Писание начинается с рассказа о сотворении первого человека, который имел свободное общение со Всевышним в прекрасном Эдемском саду, а затем оно описывает восстание человека против Всевышнего, его проклятие и изгнание из рая (см. Нач. 2:16–17; 3:1–6, 14–24). Но на этом история не заканчивается: через пророков Всевышний обещал послать Спасителя, то есть Масиха (букв.: «Помазанника»), Который установит Царство Всевышнего на земле и спасёт падшее человечество от греха (см. Нач. 3:15; 12:1–3; 49:10; Втор. 18:18; 2 Цар. 7:11–13; Ис. 7:14; 9:6–7; 11:1–5; 42:1–9; 52:13–53:12; 61:1–2; Иер. 23:5–6; Езек. 37:24–28; Мих. 5:2). Первые четыре книги Инджила содержат Радостную Весть о том, как во исполнение пророчества пришёл Иса, обещанный Масих, и стал устанавливать Царство, но не так, как того ожидали многие люди. В то время народ Исраила страдал под гнётом римлян и с нетерпением ожидал избавления. Поскольку исраильтяне были избранным народом Всевышнего, многие из них полагали, что Масих освободит их от римлян и установит в Исраиле праведное царство. Но, согласно Радостной Вести, такие люди, включая и многих религиозных лидеров народа, таких как блюстители Закона, совершенно неправильно поняли суть дела: царство Всевышнего — это не политический институт, это осуществление власти Всевышнего во всех областях жизни. Всевышний хотел отменить проклятие, произнесённое в Эдемском саду, и освободить всё человечество (включая и язычников) не от римского ига, но от рабства греха.

Точно определить место и время написания этой книги сложно, но, вероятнее всего, Матай жил в Антиохии Сирийской и писал для грекоговорящих евреев, верующих в Масиха. В своём труде Матай хотел убедить своих читателей, что Иса и есть Тот Масих, Которого они знали по пророчествам Писания, рассказать о его жизни и учении.

Матай обращает внимание читателей на то, с какой точностью исполнились в Исе все пророчества о пришествии Масиха (напр., 1:22–23; 2:5–6, 15, 17–18; 4:14–16; 8:16–17; 12:16–21, 40; 13:34–35 и т. д.). Приводя в подробностях родословную Исы (1:1-17), Матай указывает на то, что в Исе нашло своё исполнение обещание Всевышнего, данное Ибрахиму (см. Нач. 12:1–3; 22:16–18; Гал. 3:16), и что Иса имеет полное право наследовать трон Давуда (см. 2 Цар. 7:11–13). После рассказа о рождении Исы от непорочной девушки Марьям (1:18–25) Матай говорит о прохождении Исой обряда погружения в воду (3:13–17), о Его противостоянии искушениям сатаны в пустыне (4:1-11) и начале Его служения (4:17).

В 4:12–26:13 содержится описание учения Исы и множества совершённых Им чудес. Его учение в основном изложено в пяти больших речах: 1) в широко известной «Нагорной проповеди» (гл. 5–7), где Иса потрясает Своих слушателей очень высокими стандартами Царства Всевышнего, но обнадёживает всех, кто чист сердцем, кто страдает и гоним за веру; 2) в избрании двенадцати посланников (гл. 10); 3) в притчах, содержащих объяснение природы Царства (13:1-52); 4) в учении о ценностях Царства (гл. 18); 5) в пророчествах о разрушении храма и конце времён (гл. 24–25).

Чудеса Исы Масиха наилучшим образом отражают сущность Царства Всевышнего, свободного от последствий проклятия за грех. Среди Его чудес есть исцеления, изгнания демонов, усмирение шторма и даже воскрешение из мёртвых. Все они являются предвкушением будущего установления Царства в его полноте.

Несмотря на популярность Его учения и совершённые Им чудеса, Иса знал, что Ему было предназначено умереть ради искупления человечества (16:21; 17:22–23; 20:17–19). В 26:14–28:20 Матай описывает, как религиозные и политические лидеры, не смогшие принять Ису как Масиха и напуганные Его растущим авторитетом среди народа, арестовывают Его и приговаривают к жестокой и постыдной смерти. Однако Всевышний возвращает Ису к жизни, и Тот с триумфом является Своим последователям и даёт им «Великое поручение»: идти и приобретать учеников во всех народах (28:18–20).

Содержание

Рождение и младенчество Исы Масиха (1:1–2:23).

Родословие (1:1-17).

Рождение (1:18–25).

Визит мудрецов (2:1-12).

Бегство в Египет и возвращение в Исраил (2:13–23).

Начало служения Исы (3:1–4:11).

Пророк Яхия готовит путь для Исы Масиха (3:1-12).

Иса проходит обряд погружения в воду (3:13–17).

Искушение в пустыне (4:1-11).

Служение в Галилее (4:12–14:12).

Начало публичного служения (4:12–25).

Первая речь: Нагорная проповедь (5:1–7:29).

Служение исцеления и изгнания нечистых духов (8:1–9:38).

Вторая речь: поручение двенадцати посланникам (10:1-42).

Зарождение конфликта в Галилее (11:1 — 12:50).

Третья речь: притчи о Царстве Всевышнего (13:1-52).

Отвержение Исы в Назарете (13:53–14:12).

Служение в отдалённых областях (14:13–17:21).

Служение на противоположном берегу Галилейского озера (14:13–15:20).

Служение в Финикии (15:21–28).

Служение в окрестностях Галилейского озера (15:29–16:12).

Служение в Кесарии Филипповой (16:13–17:21).

Возвращение в Галилею (17:22–18:35).

Приход Исы в Капернаум (17:22–27).

Четвертая речь: ценности Царства Всевышнего (18:1-35).

Служение в Иудее (19:1 — 20:34).

Служение в Иерусалиме (21:1 — 25:46).

Торжественный въезд (21:1-11).

Обострение конфликта в Иерусалиме (21:12–23:39).

Пятая речь: пророчества о разрушении храма и конце времён (24:1 — 25:46).

Смерть и погребение Исы (26:1 — 27:66).

Помазание Исы маслом (26:1-13).

Последний ужин (26:14–35).

Предательство, арест и допросы Исы (26:36–27:31).

Распятие и погребение Исы (27:32–66).

Воскресение Исы (28:1-20).

Глава 1

Родословие Исы Масиха

(Лк. 3:23–38)

¹ Вот родословие Исы Масиха ^a, потомка Давуда, потомка Ибрахима.

² Ибрахим был отцом Исхака,

Исхак — отцом Якуба,

Якуб — отцом Иуды и его братьев,

³ Иуда — отцом Фареца и Зераха, а их матерью была Фамарь.

Фарец был отцом Хецрона,

Хецрон — отцом Рама,

⁴ Рам был отцом Аминадава,

Аминадав — отцом Нахшона,

Нахшон — отцом Салмона,

⁵ Салмон — отцом Боаза, а его матерью была Рахав.

Боаз был отцом Овида, а его матерью была Руфь.

Овид был отцом Есея,

⁶ а Есей — отцом царя Давуда.

Давуд был отцом Сулеймана, а его матерью была бывшая жена Урии.

⁷ Сулейман был отцом Реховоама,

Реховоам — отцом Авии,

Авия — отцом Асы,

⁸ Аса — отцом Иосафата,

Иосафат — отцом Иорама,

Иорам — отцом Уззии,

⁹ Уззия — отцом Иотама,

Иотам — отцом Ахаза,

Ахаз — отцом Езекии,

¹⁰ Езекия — отцом Манассы,

Манасса — отцом Амона,

Амон — отцом Иосии,

¹¹ Иосия — отцом Иехонии и его братьев. В это время народ был переселён в Вавилон.

¹² После переселения в Вавилон Иехония стал отцом Шеалтиила,

Шеалтиил был отцом Зоровавеля,

¹³ Зоровавель — отцом Авиуда,

Авиуд — отцом Элиакима,

Элиаким — отцом Азора,

¹⁴ Азор — отцом Цадока,

Цадок — отцом Ахима,

Ахим — отцом Элиуда,

¹⁵ Элиуд — отцом Элеазара,

Элеазар — отцом Матфана,

Матфан — отцом Якуба,

¹⁶ Якуб — отцом Юсуфа, мужа Марьям, которая и родила Ису, называемого Масихом.

¹⁷ Всего от Ибрахима до Давуда было четырнадцать поколений, от Давуда до переселения в Вавилон — тоже четырнадцать, и четырнадцать поколений от переселения в Вавилон до рождения Масиха. ^b

Рождение Исы Масиха

¹⁸ История рождения Исы Масиха такова. Мать Исы, Марьям, была обручена с Юсуфом, но, прежде чем они поженились, оказалось, что она беременна. Ребёнок, которого ей предстояло родить, был от Святого Духа. ¹⁹ Жених Марьям, Юсуф, был благочестивым человеком и, узнав о её беременности, хотел тайно расстаться с ней, не предавая дело огласке, чтобы Марьям избежала позора. ²⁰ Но когда он принял такое решение, ему во сне явился ангел от Вечного ^c и сказал:

— Юсуф, потомок царя Давуда! Не бойся взять Марьям в жёны, потому что её будущий ребёнок — от Святого Духа. ²¹ Она родит сына, и ты назовёшь Его Иса («Вечный спасает»), потому что Он спасёт Свой народ от грехов их! ^d

²² Всё произошедшее с ними было исполнением того, что Вечный сказал через пророка: ²³ «Вот, девственница забеременеет и родит сына, и назовут Его Иммануил» ^e, что значит: «С нами Всевышний».

²⁴ Пробудившись ото сна, Юсуф сделал так, как велел ему ангел от Вечного. Марьям стала женой Юсуфа, ²⁵ но супружеской близости между ними не было, пока она не родила сына. Юсуф назвал Его Иса.

Примечания

^aМатай 1:1Масих (переводится как «Помазанник») — праведный Царь и Освободитель, Спаситель, обещанный Всевышним ещё в Таурате, Забуре и Книге Пророков.

^bМатай 1:17 Матай делит историю Исраила на три периода, в которые он включил по четырнадцать поколений. Но, скорее всего, на самом деле поколений было больше, чем записал автор. Авторы того времени могли сокращать родословные списки в соответствии с некой системой — вероятно, для облегчения запоминания. Поэтому в некоторых случаях слово «отец» может означать здесь более дальнего предка.

^cМатай 1:20Вечный — греческим словом «кюриос», стоящим здесь в оригинальном тексте, в Инджиле переведено еврейское «Яхве». А так как в данном издании Священного Писания «Яхве» переведено как «Вечный», то и его греческий эквивалент переведён так же. Имя Яхве («Он есть») указывает на активное участие Всевышнего в жизни Своего народа и всего творения, говорит о Его вечном существовании и показывает неизменность Его природы и характера. Это и послужило причиной использования имени «Вечный» в данном переводе. Традиционный перевод: «Господь», «Сущий». См. Исх. 3:13–15.

^dМатай 1:21 См. Заб. 129:8.

^eМатай 1:23 Ис. 7:14.

Глава 2

Восточные мудрецы

¹ Иса родился в иудейском городе Вифлееме во времена правления царя Ирода ^a. После рождения Исы в Иерусалим пришли мудрецы с востока ^b.

Они спрашивали людей:

² — Где новорождённый Царь иудеев? Мы видели Его звезду на востоке ^c и пришли поклониться Ему.

³ Услышав об этом, царь Ирод встревожился, а с ним и весь Иерусалим. ⁴ Царь созвал к себе всех главных священнослужителей и учителей Таурата и спросил их, где должен родиться обещанный Масих.

⁵ — В иудейском Вифлееме, — ответили ему, — потому что так написано у пророка:

⁶ «И ты, Вифлеем в земле Иудеи,

ты вовсе не наименьший среди главных городов Иудеи,

потому что из тебя произойдёт Правитель,

Который будет пасти народ Мой, Исраил!» ^d

⁷ Тогда Ирод тайно пригласил к себе мудрецов и узнал у них точное время появления звезды. ⁸ Он послал их в Вифлеем с наказом:

— Идите и тщательно всё разузнайте о младенце. Когда вы Его найдёте, известите и меня, чтобы я смог пойти и поклониться Ему.

⁹ Выслушав наказ царя, мудрецы отправились в путь. Звезда, которую они видели на востоке, ^e шла впереди них, пока наконец не остановилась над местом, где был младенец. ¹⁰ Увидев звезду, мудрецы очень сильно обрадовались. ¹¹ Когда они вошли в дом и увидели младенца и Его мать Марьям, они, павши, поклонились Ему и, открыв свои сокровища, поднесли Ему подарки: золото, ладан ^f и смирну ^g. ¹² Ночью во сне они были предупреждены о том, что им нельзя возвращаться к Ироду, и вернулись в свою страну другим путём.

Бегство в Египет

¹³ Когда мудрецы ушли, Юсуфу во сне явился ангел от Вечного и сказал:

— Вставай, возьми младенца и Его мать и беги с ними в Египет. Оставайтесь там, пока я не скажу, потому что Ирод собирается найти младенца и убить Его.

¹⁴ Юсуф взял младенца с Его матерью, и ночью они ушли в Египет. ¹⁵ Там они оставались до тех пор, пока Ирод не умер. Так исполнились слова, которые Вечный сказал (об Исраиле) через пророка: «Из Египта призвал Я Сына Моего» ^h.

¹⁶ Когда Ирод понял, что мудрецы его обманули, он пришёл в ярость и приказал убить в Вифлееме и его окрестностях всех мальчиков в возрасте до двух лет. Время рождения ребёнка он определил со слов мудрецов. ¹⁷ Таким образом исполнилось предсказанное через пророка Иеремию:

¹⁸ «Голос слышен в Раме,

вопль и горькое рыдание, –

это Рахиля плачет о детях своих

и не находит утешения,

потому что их больше нет!» ⁱ

Возвращение в Назарет

¹⁹ После смерти Ирода Юсуфу в Египте явился во сне ангел от Вечного.

²⁰ — Вставай, — сказал он, — возьми младенца и Его мать и возвращайтесь в Исраил. Тех, кто хотел убить мальчика, уже нет в живых.

²¹ Юсуф взял младенца и Его мать, и они отправились в землю Исраила. ²² Когда Юсуф узнал, что в Иудее вместо Ирода царствует его сын Архелай, он побоялся возвращаться, но, получив во сне ещё одно указание, пошёл в Галилею ²³ и поселился там в городе Назарете. Так исполнились слова пророков, что Масиха будут называть назарянином. ^j

Примечания

^aМатай 2:1 Это Ирод Великий, который правил Иудеей, Самарией и Галилеей с 37 по 4 гг. до н. э.

^bМатай 2:1 Скорее всего, упоминаемые здесь мудрецы были зороастрийскими жрецами из Персии, которые, основываясь на собственных или же иудейских религиозных источниках, искали грядущего Царя-Спасителя.

^cМатай 2:2 Или: «Мы видели, как взошла Его звезда». См. Чис. 24:17.

^dМатай 2:6 Мих. 5:2.

^eМатай 2:9 Или: «Звезда, восход которой они видели».

^fМатай 2:11Ладан — ценная ароматическая смола растений, произрастающих в Аравии и Северной Африке. См. пояснительный словарь.

^gМатай 2:11Смирна (мирра) — приятно пахнущая смола растущего в Аравии растения.

^hМатай 2:15 Ос. 11:1. То, что Вечный говорит через пророка Осию об исраильском народе, Матай относит к Исе Масиху, тем самым показывая, что в Нём нашли своё отражение все ожидания и чаяния Вечного, которые Он возлагал на исраильский народ.

ⁱМатай 2:18 Иер. 31:15.

^jМатай 2:23 То есть будет в пренебрежении (см. Заб. 21:7; Ис. 53:3; Ин. 1:46). Но здесь возможна и связь с еврейским словом нецер («ветвь») (см. Ис. 11:1). Однако некоторые комментаторы не исключают связи и со словом «назорей» (см. Чис. 6:1-21; Суд. 13:5).

Глава 3

Пророк Яхия готовит путь Исе Масиху

(Мк. 1:2–8; Лк. 3:1-18; Ин. 1:19–28)

¹ В те дни пророк Яхия ^a начал проповедовать в Иудейской пустыне.

² — Покайтесь! — говорил он. — Потому что Всевышний уже устанавливает Своё Царство!

³ Яхия был тем самым человеком, о котором говорил пророк Исаия:

«Голос раздаётся в пустыне:

“Приготовьте путь Вечному,

сделайте прямыми дороги Его!”» ^b

⁴ Яхия носил одежду из верблюжьей шерсти и подпоясывался кожаным поясом. ^c Пищей ему служили саранча и дикий мёд. ⁵ К нему приходил народ из Иерусалима, со всей Иудеи и из окрестностей реки Иордана. ⁶ Они открыто признавали свои грехи, и Яхия в Иордане совершал над ними обряд погружения в воду ^d. ⁷ Увидев блюстителей Закона ^e и саддукеев ^f, идущих к нему, чтобы пройти обряд погружения в воду, Яхия сказал:

— Вы, змеиное отродье! Кто предупредил вас, чтобы вы бежали от грядущего возмездия Всевышнего? ⁸ Делами докажите искренность вашего покаяния. ⁹ Не думайте, что вы избежите наказания только потому, что вы «дети Ибрахима». Говорю вам, что Всевышний может и из этих камней сотворить детей Ибрахиму. ¹⁰ Уже и топор лежит у корня деревьев, и всякое дерево, не приносящее хорошего плода, будет срублено и брошено в огонь. ¹¹ Я совершаю над вами обряд, погружая вас в воду, как знак того, что вы покаялись, но после меня придёт Тот, Кто могущественнее меня, я даже не достоин нести Его сандалии. Он будет погружать вас в Святого Духа и в огонь ^g. ¹² У Него в руках лопата, которой Он будет провеивать зерно на току; Свою пшеницу Он соберёт в хранилище, а мякину сожжёт в неугасимом огне. ^h

Иса Масих проходит обряд погружения в воду у Яхии

(Мк. 1:9-11; Лк. 3:21–22; Ин. 1:32–34)

¹³ И вот из Галилеи к Иордану пришёл Иса, чтобы пройти обряд погружения в воду у Яхии.

¹⁴ Яхия пытался отговорить Его:

— Это мне нужно принять этот обряд от Тебя, зачем же Ты пришёл ко мне?

¹⁵ Но Иса ответил:

— Пусть сейчас будет так. Нам следует исполнить всё, что требует Всевышний.

Тогда Яхия согласился.

¹⁶ Иса, пройдя данный обряд, тотчас вышел из воды, и вот, раскрылись небеса, и Он увидел Духа Всевышнего, спускающегося в образе голубя и садящегося на Него. ¹⁷ И вот, голос с небес, говорящий:

— Это Мой Сын (Избранный Мной Царь), ⁱ Которого Я люблю, в Нём Моя радость! ^j

Примечания

^aМатай 3:1Пророк Яхия — букв.: «Яхия Погружающий»; также в 11:11–12; 14:2; 14:8; 16:14; 17:13.

^bМатай 3:3 Ис. 40:3.

^cМатай 3:4 Весь вид Яхии говорил о том, что он является пророком Всевышнего (см. 4 Цар. 1:8; Зак. 13:4).

^dМатай 3:6 Или: «обряд омовения»; также в стт. 7, 11 и 13. Смысл обряда заключается в том, что человек оставляет путь греха и встаёт на путь, угодный Всевышнему.

^eМатай 3:7Блюстители Закона (букв.: «фарисеи») — религиозная партия, которую отличало неукоснительное выполнение законов Таурата, следование обычаям предков и строгое соблюдение ритуальной чистоты.

^fМатай 3:7Саддукеи — аристократическая религиозная партия иудеев, члены которой отвергали идею воскресения мёртвых, не верили в ангелов и в духов. Саддукеи имели огромное влияние в Высшем Совете иудеев.

^gМатай 3:11 Или: «омывать ваши сердца Святым Духом и очищать огнём» (см. Мал. 3:2–3; 1 Кор. 3:10–15).

^hМатай 3:12 Здесь образно говорится о предстоящем Суде. Повелитель Иса разделит людей: одних — для вечного наказания в аду, а других — для вечного блаженства в раю.

ⁱМатай 3:17 То, что Иса назван Сыном Всевышнего, не означает, что у Всевышнего есть сын, который был зачат обычным путём. В древности у иудеев титул «сын Всевышнего» применялся к царям Исраила (см. 2 Цар. 7:14; Заб. 2:6–7), но также указывал на ожидаемого Масиха, Спасителя и праведного Царя от Всевышнего, т. е. Ису (см. Ин. 1:49; 11:27; 20:31). В Инджиле через этот термин постепенно раскрывается идея вечных взаимоотношений Всевышнего и Масиха, указывающая на сходство характеров и единство природы Этих Личностей, на понятном нам примере — близких взаимоотношениях отца и сына (см. 1 Ин. 2:23).

^jМатай 3:17 См. Нач. 22:2; Заб. 2:7; Ис. 42:1.

Глава 4

Искушение в пустыне

(Мк. 1:12–13; Лк. 4:1-13)

¹ Затем Дух повёл Ису в пустыню для того, чтобы Ему пройти искушение от дьявола. ² После сорока дней и сорока ночей, проведённых в посте, Иса почувствовал сильный голод. ³ Тогда искуситель подошёл и сказал Ему:

— Если Ты Сын Всевышнего (Царственный Спаситель), то прикажи этим камням стать хлебом.

⁴ Но Иса ответил:

— Написано: «Не одним хлебом живёт человек, но и каждым словом, исходящим из уст Всевышнего» ^a.

⁵ Затем дьявол привёл Ису в святой город и поставил Его на самый верх Иерусалимского храма.

⁶ — Если Ты Сын Всевышнего, — сказал он Ему, — то бросься вниз. Ведь написано же:

«Своим ангелам повелит о Тебе,

и они понесут Тебя на руках,

чтобы ноги Твои не ударились о камень». ^b

⁷ Иса сказал ему:

— Написано также: «Не испытывай Вечного, Бога твоего». ^c

⁸ Тогда дьявол взял Его на очень высокую гору и показал Ему все царства мира во всём их блеске.

⁹ И он сказал Ему:

— Всё это я передам Тебе, если Ты падёшь и поклонишься мне!

¹⁰ Тогда Иса сказал ему:

— Прочь от Меня, сатана! Ведь написано: «Поклоняйся Вечному, Богу твоему, и служи Ему одному» ^d.

¹¹ Тогда дьявол оставил Его, а к Исе приступили ангелы и служили Ему.

Иса Масих начинает Своё служение

(Мк. 1:14–15; Лк. 4:14–15)

¹² Когда Иса услышал о том, что Яхия заключён в темницу, Он возвратился в Галилею. ¹³ Покинув Назарет, Он поселился в Капернауме, который расположен на берегу озера, в земле, принадлежавшей родам Завулона и Неффалима. ¹⁴ Так исполнилось пророчество Исаии:

¹⁵ «Земля Завулона и земля Неффалима,

где приморский путь, ведущий за Иордан,

Галилея языческая!

¹⁶ Народ, живущий во тьме,

увидел великий свет.

У живущих в стране, объятой тенью смерти,

воссиял свет» ^e.

¹⁷ С этого времени Иса начал возвещать:

— Покайтесь, потому что Всевышний уже устанавливает Своё Царство!

Четыре рыбака следуют за Исой Масихом

(Мк. 1:16–20; Лк. 5:2-11)

¹⁸ Однажды, проходя вдоль Галилейского озера, Иса увидел двух братьев: Шимона, прозванного Петиром, и его брата Андера. Они забрасывали в озеро сети, так как были рыбаками.

¹⁹ — Идите за Мной, — сказал Он им, — и Я сделаю вас ловцами людей.

²⁰ Братья сразу же оставили сети и пошли за Ним. ²¹ Пройдя дальше, Иса увидел двух других братьев: Якуба и Иохана, сыновей Завдая. Они были в лодке со своим отцом и чинили свои сети. Иса позвал и их. ²² Они сразу же, оставив лодку и отца, пошли за Ним.

Иса Масих возвещает Радостную Весть в Галилее

(Мк. 3:7-12; Лк. 6:17–19)

²³ Иса ходил по всей Галилее, уча в молитвенных домах, возвещая Радостную Весть о Царстве и исцеляя людей от всех болезней и недугов. ²⁴ Слух о Нём распространился по всей Сирии, и к Нему приносили страдающих от самых различных болезней, испытывающих сильные боли, одержимых демонами, больных эпилепсией, парализованных, и Он их исцелял. ²⁵ За Ним следовали большие толпы людей из Галилеи, области Десяти городов, Иерусалима, Иудеи и из-за реки Иордана.

Примечания

^aМатай 4:4 Втор. 8:3.

^bМатай 4:6 Заб. 90:11–12.

^cМатай 4:7 Втор. 6:16.

^dМатай 4:10 Втор. 6:13.

^eМатай 4:15–16 Ис. 9:1–2.

Глава 5

Нагорная проповедь (5:1–7:29)

О благословениях

(Лк. 6:20–23)

¹ Увидев множество народа, Иса поднялся на склон горы и сел там. К Нему подошли Его ученики, ² и Он начал их учить такими словами:

³ — Благословенны те, кто осознаёт свою нужду во Всевышнем, ^a

потому что они подданные Царства Всевышнего ^b.

⁴ Благословенны плачущие,

потому что они будут утешены.

⁵ Благословенны кроткие,

потому что они наследуют землю. ^c

⁶ Благословенны те, кто ощущает голод и жажду по праведности,

потому что они насытятся.

⁷ Благословенны милосердные,

потому что и к ним будет проявлено милосердие.

⁸ Благословенны чистые сердцем,

потому что они увидят Всевышнего.

⁹ Благословенны миротворцы,

потому что они будут названы сынами Всевышнего ^d.

¹⁰ Благословенны те, кого преследуют за праведность,

потому что они подданные Царства Всевышнего.

¹¹ — Благословенны вы, когда из-за Меня люди оскорбляют и преследуют вас и говорят о вас всякую ложь. ¹² Ликуйте и веселитесь, потому что вас ждёт великая награда на небесах! Ведь точно так же преследовали и пророков, бывших прежде вас.

О соли и свете

(Мк. 9:50; Лк. 11:33; 14:34–35)

¹³ — Вы — соль земли. Если соль потеряет свой вкус, то что может опять сделать её солёной? Она уже ни к чему не пригодна, останется лишь выбросить её вон, под ноги людям. ¹⁴ Вы — свет мира. Город, стоящий на вершине холма, невозможно скрыть. ¹⁵ Зажжённый светильник не ставят под горшок, наоборот, его ставят на подставку, чтобы светил всем в доме. ¹⁶ Пусть так же свет ваш светит людям, чтобы они видели ваши добрые дела и славили вашего Небесного Отца.

О Священном Писании

(Лк. 16:17)

¹⁷ — Не думайте, что Я пришёл отменить сказанное в Таурате или в Книге Пророков; Я пришёл, чтобы исполнить, а не отменить. ^e18 Говорю вам истину: пока небо и земля не исчезнут, ни одна малейшая буква, ни одна чёрточка не исчезнет из Священного Писания — всё сбудется. ¹⁹ Кто нарушит даже самое малое из этих повелений ^f и научит других нарушать его, тот в Царстве Всевышнего будет наименьшим, а кто исполнит повеления и научит этому людей — будет велик в Царстве Всевышнего. ²⁰ Говорю вам, что если ваша праведность не превзойдёт праведности блюстителей Закона и учителей Таурата, вы не войдёте в Царство Всевышнего.

Об убийстве

(Лк. 12:58–59)

²¹ — Вы знаете, что людям ещё в древности было сказано: «Не убивай» ^g, и что каждый убийца должен быть судим. ^h22 Я же говорю вам, что человек будет судим, даже если он просто затаил злобу на брата. Кто назовёт своего брата ничтожеством, тот будет отвечать перед Высшим Судом, а того, кто обзовёт своего брата глупцом, ждёт огонь ада. ²³ Поэтому если ты приносишь в дар Всевышнему свою жертву и перед жертвенником вспомнишь, что твой брат обижен на тебя, ²⁴ то оставь свой дар перед жертвенником и пойди вначале помирись с братом, а потом приходи и приноси жертву. ²⁵ Поторопись помириться со своим обвинителем ещё по дороге, до того, как он приведёт тебя в суд. Иначе тебя передадут судье, тот отдаст тебя под стражу, и тебя заключат в темницу. ²⁶ Говорю тебе истину, что ты не выйдешь оттуда, пока не выплатишь всё, до последнего гроша ⁱ.

О супружеской верности

(Мат. 18:8–9; Мк. 9:43–48)

²⁷ — Вы слышали, что было сказано: «Не нарушай супружескую верность» ^j, — ²⁸ Я же говорю вам, что тот, кто лишь смотрит на женщину с мыслью об измене, уже нарушил супружескую верность в своём сердце. ²⁹ Если твой правый глаз влечёт тебя ко греху, вырви его и отбрось прочь. Лучше тебе потерять часть тела, чем всему телу быть брошенным в ад. ³⁰ И если твоя правая рука влечёт тебя ко греху, то отсеки её и отбрось прочь. Лучше тебе потерять часть тела, чем всё твоё тело пойдёт в ад.

О разводе

(Мат. 19:9; Мк. 10:11–12; Лк. 16:18)

³¹ — Вам было сказано: «Кто разводится с женой, тот должен выдать ей разводное письмо» ^k. ³² Я же говорю вам, что каждый, кто разводится со своей женой не по причине её измены, толкает её к нарушению супружеской верности, ^l и всякий, кто женится на разведённой женщине, также нарушает супружескую верность.

О клятвах

³³ — Вы слышали, что ещё в древности людям было сказано: «Не нарушайте своей клятвы и выполняйте всё, в чём вы поклялись Вечному» ^m. ³⁴ Я же говорю вам: не клянитесь вовсе. Не клянитесь ни небом, потому что оно — престол Всевышнего, ³⁵ ни землёй, потому что она — подножие Его, ни Иерусалимом, потому что это город Всевышнего, Великого Царя. ⁿ³⁶ Не клянитесь своей головой, потому что сами вы даже одного волоска не можете сделать белым или чёрным. ³⁷ Пусть ваше «да» будет действительно «да», а ваше «нет» — действительно «нет». Всё же, что вы к этому добавляете, — от дьявола ^o.

О мести

(Лк. 6:29–30)

³⁸ — Вы слышали, что было сказано: «Глаз за глаз и зуб за зуб» ^p. ³⁹ Я же говорю вам: не противься сделавшему тебе зло. Если кто оскорбит тебя, ударив по правой щеке, то поверни к нему и другую. ^q40 Если кто захочет с тобой судиться, чтобы отнять у тебя рубаху, то отдай ему и верхнюю одежду. ⁴¹ Если же кто заставит тебя тащить его поклажу на какое-то расстояние, то ты тащи её вдвое дальше. ^r42 Тому же, кто у тебя просит, — дай, и тому, кто хочет занять, — не отказывай.

О любви к врагам

(Лк. 6:27–28, 32–36)

⁴³ — Вы слышали, что было сказано: «Люби ближнего твоего ^s и ненавидь врага твоего ^t». ⁴⁴ Я же говорю вам: любите ваших врагов и молитесь о тех, кто преследует вас, ⁴⁵ так вы уподобитесь вашему Небесному Отцу ^u. Ведь Он повелевает солнцу светить и злым, и добрым и посылает дождь как на праведных, так и на грешных. ⁴⁶ Если вы любите тех, кто любит вас, то какая вам за это награда? Не делают ли то же самое даже сборщики налогов ^v? ⁴⁷ Если вы приветствуете только ваших братьев, то что в этом особенного? Разве язычники не делают того же? ⁴⁸ Поэтому будьте совершенны, как совершенен ваш Небесный Отец.

Примечания

^aМатай 5:3 Букв.: «Благословенны бедные духом».

^bМатай 5:3 Букв.: «Царство Небес». Иудеи, во избежание напрасного употребления имени Всевышнего (см. Исх. 20:7), часто заменяли его словом «Небеса» (см., напр., Лк. 15:18).

^cМатай 5:5 См. Заб. 36:11. Под выражением «наследуют землю» многие понимают грядущее Тысячелетнее Царство Масиха (см. Мих. 4:1–7; Отк. 20:4–6) или даже рай (см. Отк. 21:1).

^dМатай 5:9 То есть будучи миротворцами, они уподобятся Всевышнему, дающему мир (см. 2 Кор. 13:11), как сыновья уподобляются своим отцам.

^eМатай 5:17 Иса не отменил прежде данных Писаний, но Он Сам исполнил их, потому что был Тем, на Кого они указывали (см. Ин. 5:39; Лк. 24:27, 44–47). Например, жертвенное пролитие Его крови сделало более ненужным приношение в жертву животных для прощения грехов (см. Евр. 10:10–14, 18). Таким образом законы относительно жертв, данные в Таурате, не отменены, но исполнены.

^fМатай 5:19 Здесь Иса говорит либо о повелениях Закона Мусы, либо о тех повелениях, которые Он собирался дать дальше в Своём учении об этом Законе (см. стт. 22, 28, 32 и др.).

^gМатай 5:21 Исх. 20:13; Втор. 5:17.

^hМатай 5:21 См. Нач. 9:6.

ⁱМатай 5:26 Букв.: «кодранта». Кодрант — римская мелкая монета.

^jМатай 5:27 Исх. 20:14; Втор. 5:18.

^kМатай 5:31 Втор. 24:1.

^lМатай 5:32 Или: «тот поступает с ней так, как будто она повинна в супружеской измене».

^mМатай 5:33 См. Лев. 19:12; Втор. 23:21–23.

ⁿМатай 5:34–35 См. Заб. 47:2; Ис. 66:1.

^oМатай 5:37 Или: «от зла».

^pМатай 5:38 Исх. 21:24; Лев. 24:20; Втор. 19:21.

^qМатай 5:39 Существует два понимания этого учения: 1) Иса запрещает личную месть, когда тебя оскорбляют или поступают по отношению к тебе неправильно, но не запрещает самооборону в случае атаки или нападения на других; 2) Иса здесь запрещает любое сопротивление или самозащиту, даже в случае войны или покушения преступника.

^rМатай 5:41 Букв.: «Если же кто заставит тебя идти с ним одну милю (1,5 км), то иди с ним две». В те времена римские солдаты могли, на правах завоевателей, заставить любого иудея нести их поклажу.

^sМатай 5:43 Лев. 19:18.

^tМатай 5:43 См. Втор. 23:3–6.

^uМатай 5:45 Букв.: «так станете сынами вашего Небесного Отца».

^vМатай 5:46Сборщики налогов — были ненавистны иудеям по нескольким причинам: они обирали народ, работали на римских оккупантов и оскверняли себя общением с язычниками. И поэтому понятие «сборщик налогов» было почти равнозначно понятиям «грешник» и «предатель».

Глава 6

О помощи бедным

¹ — Смотрите, не выставляйте свою праведность напоказ. Иначе вы не получите от Небесного Отца никакой награды. ² И когда даёшь милостыню бедным, то не объявляй об этом всем, как делают лицемеры в наших молитвенных домах ^a и на улицах для того, чтобы их хвалили. Говорю вам истину: они уже получили свою награду. ³ Ты же, когда помогаешь бедным, делай это так, чтобы твоя левая рука не знала, что делает правая; ⁴ пусть твоя помощь будет тайной. Тогда твой Отец, который видит и то, что делается втайне, вознаградит тебя.

О молитве

(Мк. 11:25–26; Лк. 11:2–4)

⁵ — Когда вы молитесь, то не будьте как лицемеры, которые любят молиться, стоя в молитвенных домах и на углах улиц, таким образом, чтобы все их видели. Говорю вам истину: они уже получили свою награду. ⁶ Ты же, когда молишься, войди в комнату, закрой за собой дверь и помолись своему Небесному Отцу, Который присутствует и в месте твоего уединения. Тогда твой Отец, Который видит и то, что делается втайне, вознаградит тебя. ⁷ Когда вы молитесь, то не болтайте попусту, как это делают язычники, которые думают, что будут услышаны благодаря своему многословию. ⁸ Не будьте как они, ведь ваш Отец знает о ваших нуждах ещё до того, как вы обращаетесь к Нему с просьбой. ⁹ Молитесь так:

Отец наш Небесный,

пусть прославится имя Твоё!

¹⁰ Пусть наступит Царство Твоё

и исполнится воля Твоя

на земле, как и на небесах!

¹¹ Хлеб наш насущный дай нам на сегодняшний день.

¹² Прости нам долги наши,

как и мы простили должникам нашим.

¹³ Не дай нам поддаться искушению,

но сохрани нас от дьявола ^b. ^c

¹⁴ — Потому что, если вы будете прощать людям их проступки, то и ваш Небесный Отец простит вас. ¹⁵ Но если вы не будете прощать людям, то и ваш Отец не простит вам ваших проступков.

О посте

¹⁶ — Когда вы поститесь, то не ходите с мрачными лицами, как лицемеры, которые хотят показать своим видом, что постятся. Говорю вам истину: они уже получили свою награду. ¹⁷ Ты же, когда постишься, умойся и причешись ^d, ¹⁸ чтобы не люди, а только твой Небесный Отец, Который присутствует и в месте твоего уединения, знал о твоём посте, и тогда Он вознаградит тебя, ведь Он видит и то, что делается втайне.

О богатстве

(Лк. 11:34–36; 12:33–34; 16:13)

¹⁹ — Не копите себе богатств на земле, где их портят моль и ржавчина и где воры могут обокрасть ваш дом. ²⁰ Копите лучше себе сокровища на небесах, где их не испортят ни моль, ни ржавчина и куда воры не смогут проникнуть и украсть. ²¹ Ведь где твоё богатство, там будет и твоё сердце.

²² Глаз — это светильник всего тела. Если твой глаз ясен ^e (то есть если ты щедр), то и всё твоё тело будет полно света. ²³ Но если глаз у тебя замутнён ^f (то есть когда ты скуп), то всё твоё тело будет полно тьмы. И если свет, который в тебе, — тьма, то какова же тогда тьма!

²⁴ Никто не может служить двум господам. Он или одного будет ненавидеть, а другого любить, или же одному будет предан, а другим станет пренебрегать. Вы не можете одновременно служить и Всевышнему, и богатству.

О беспокойстве

(Лк. 12:22–31)

²⁵ — Поэтому Я говорю вам: не тревожьтесь о своей жизни, что вам есть или что пить, или о своём теле, во что вам одеться. Разве жизнь не важнее пищи и тело не важнее одежды? ²⁶ Посмотрите на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в хранилища, однако ваш Небесный Отец питает их. Неужели вы менее ценны, чем птицы? ²⁷ И кто из вас, беспокоясь, может продлить себе жизнь хотя бы на один час? ²⁸ И зачем вам беспокоиться об одежде? Подумайте о том, как растут полевые лилии. Они не трудятся и не прядут, ²⁹ но говорю вам, что даже царь Сулейман во всём своём величии не одевался так, как любая из них. ³⁰ Но если Всевышний так одевает полевую траву, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, то не оденет ли Он и вас, маловеры? ³¹ Поэтому не тревожьтесь и не спрашивайте: «Что нам есть?», или: «Что нам пить?», или: «Во что одеться?». ³² Ведь язычники только обо всём этом и думают, но ваш Небесный Отец знает, что вы нуждаетесь во всём этом. ³³ Прежде всего ищите Царства Всевышнего и Его праведности, и это всё вам тоже будет дано. ³⁴ Поэтому не тревожьтесь о завтрашнем дне, завтрашний день сам побеспокоится о себе. Для каждого дня достаточно своих тревог.

Примечания

^aМатай 6:2 Букв.: «в синагогах».

^bМатай 6:13 Или: «от зла».

^cМатай 6:13 Некоторые рукописи включают: «Потому что Твоё вовеки Царство, и сила, и слава. Аминь».

^dМатай 6:17 Букв.: «помажь голову твою». Это делалось для того, чтобы волосы выглядели лучше.

^eМатай 6:22 Это был фразеологический оборот, обозначающий человека щедрого, в отличие от человека скупого, имеющего «дурной глаз» (см. следующий стих).

^fМатай 6:23 Букв.: «если твой глаз дурной». Выражение «дурной глаз» было фразеологическим оборотом, обозначающим жадного или завистливого человека (см. 20:15).

Глава 7

Об осуждении других

(Лк. 6:37–38, 41–42)

¹ — Не судите, чтобы и вас не судили. ² Так же, как вы судите других, будут судить и вас, и какой мерой вы мерите, такой будет отмерено и вам. ³ Что ты смотришь на сучок в глазу своего брата, когда в своём собственном не замечаешь бревна? ⁴ Как ты можешь говорить своему брату: «Дай я выну сучок из твоего глаза», когда в твоём собственном глазу бревно? ⁵ Лицемер, вынь сначала бревно из собственного глаза, а потом ты увидишь, как вынуть сучок из глаза своего брата. ⁶ Того, что свято, не давайте псам, а не то они, обернувшись, растерзают вас. И не разбрасывайте своих драгоценностей перед свиньями, не то они растопчут их.

О настойчивости

(Лк. 11:9-13; 6:31)

⁷ — Просите — и вам дадут, ищите — и найдёте, стучите — и вам откроют. ⁸ Потому что каждый, кто просит, получает, и кто ищет, находит, и тому, кто стучит, откроют. ⁹ Есть ли среди вас такой человек, который даст своему сыну камень, когда тот просит хлеба? ¹⁰ И кто даст сыну змею, когда тот попросит рыбы? ¹¹ Если вы, будучи злы, умеете давать своим детям благие дары, то тем более Небесный Отец даст благое тем, кто просит у Него! ¹² Поэтому во всём поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами. В этом суть всего, что написано в Таурате и в Книге Пророков.

О пути на небеса

(Лк. 13:24)

¹³ — Входите через узкие ворота. Путь, ведущий к погибели, широк, ворота просторны, и многие идут по этому пути. ¹⁴ Но тесны ворота и узок путь, ведущие к жизни, и лишь немногие находят их.

О хороших и плохих плодах

(Лк. 6:43–44)

¹⁵ — Берегитесь лжепророков. Они приходят к вам в овечьих шкурах, внутри же они — хищные волки. ¹⁶ Их вы узнаете по их плодам. Собирают ли с терновника виноград или с чертополоха инжир? ¹⁷ Здоровое дерево приносит хороший плод, а больное дерево и плод приносит негодный. ¹⁸ На здоровом дереве не бывает плохих плодов, и на больном дереве не бывает хороших. ¹⁹ Каждое дерево, не приносящее хороших плодов, срубают и бросают в огонь. ²⁰ Итак, вы узнаете их по плодам.

²¹ Не всякий, кто говорит Мне: «Повелитель, Повелитель», войдёт в Небесное Царство, но лишь тот, кто исполняет волю Моего Небесного Отца. ²² Многие будут говорить Мне в тот день: «Повелитель, Повелитель, да разве мы не пророчествовали от Твоего имени, разве не изгоняли Твоим именем демонов и не совершали многих чудес?» ²³ Но Я отвечу им: «Я никогда не знал вас, прочь от Меня, беззаконники! ^a»

Притча о мудром и глупом строителях

(Лк. 6:47–49)

²⁴ — Того, кто слушает эти Мои слова и исполняет их, можно сравнить с мудрым человеком, построившим свой дом на камне. ²⁵ Пошёл дождь, разлились реки, подули ветры и обрушились на этот дом, но он устоял, потому что был построен на камне. ²⁶ А всякого, кто слушает Мои слова, но не исполняет их, можно сравнить с глупцом, построившим свой дом на песке. ²⁷ Пошёл дождь, разлились реки, подули ветры и обрушились на этот дом; и он рухнул, и падение его было ужасным.

²⁸ Когда Иса закончил говорить, народ изумлялся Его учению, ²⁹ потому что Он учил их как имеющий власть, а не как их учители Таурата.

Примечания

^aМатай 7:23 См. Заб. 6:9.

Глава 8

Исцеление прокажённого

(Мк. 1:40–44; Лк. 5:12–14)

¹ Когда Иса спустился с горы, за Ним последовало множество людей. ² Тут к Нему подошёл человек, больной проказой ^a, поклонился Ему и сказал:

— Господин, если Ты захочешь, Ты можешь меня очистить.

³ Иса протянул руку и прикоснулся к нему, сказав:

— Хочу, очистись!

В тот же миг человек исцелился от проказы. ⁴ Тогда Иса сказал ему:

— Смотри, никому не говори об этом, но пойди, покажись священнослужителю и принеси дар, какой повелел Муса. ^b Так люди удостоверятся, что ты исцелён. ^c

Вера римского воина

(Лк. 7:1-10; 13:28–29)

⁵ Когда Иса пришёл в Капернаум, к Нему подошёл римский офицер и попросил о помощи.

⁶ — Господин, — сказал он, — мой слуга лежит дома парализованный и ужасно мучается.

⁷ Иса ответил ему:

— Хорошо, Я приду и исцелю его.

⁸ Но офицер сказал:

— Господин, я не достоин, чтобы Ты вошёл под крышу моего дома. Скажи только слово, и мой слуга выздоровеет. ⁹ Ведь и сам я подчиняюсь приказам, и у меня в подчинении тоже есть воины. Я говорю одному: «Ступай!» — и он идёт, другому: «Ко мне!» — и тот приходит. Рабу моему говорю: «Сделай это», и он делает.

¹⁰ Иса, выслушав его, удивился и сказал тем, кто шёл за Ним:

— Говорю вам истину, что даже в Исраиле Я не встречал такой сильной веры. ¹¹ Говорю вам, что многие из других народов придут с востока и запада и возлягут на пиру в Небесном Царстве вместе с Ибрахимом, Исхаком и Якубом. ¹² А многие иудеи, которые были подданными этого Царства от самого рождения, будут выброшены вон, во тьму, где будет плач и скрежет зубов.

¹³ И Иса сказал римскому офицеру:

— Иди! По твоей вере будет тебе.

И в тот же час больной слуга выздоровел.

Исцеление больных

(Мк. 1:29–34; Лк. 4:38–41)

¹⁴ Придя в дом Петира, Иса увидел, что его тёща лежит в горячке. ¹⁵ Он прикоснулся к её руке, и жар оставил её, она встала и начала накрывать для Него на стол. ¹⁶ Когда же наступил вечер, к Исе привели много людей, одержимых демонами. Он изгнал духов словом и исцелил всех больных. ¹⁷ Это было исполнением слов пророка Исаии: «Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни» ^d.

Следование за Исой Масихом

(Лк. 9:57–60)

¹⁸ Когда Иса увидел, что вокруг Него собралась большая толпа, Он велел ученикам переправиться на другую сторону озера. ¹⁹ Тут к Нему подошёл один из учителей Таурата и сказал:

— Учитель, я пойду за Тобой, куда бы Ты ни пошёл.

²⁰ Иса ответил:

— У лисиц есть норы, и у птиц небесных — гнёзда, а Ниспосланному как Человек ^e негде и голову приклонить.

²¹ А другой человек, из Его учеников, сказал:

— Повелитель, разреши мне остаться со своим отцом, чтобы, когда он умрёт, я смог похоронить его.

²² Но Иса ответил ему:

— Следуй за Мной, пусть духовно мёртвые сами хоронят своих мертвецов.

Усмирение шторма

(Мк. 4:36–41; Лк. 8:22–25)

²³ Иса вошёл в лодку, и ученики сели вместе с Ним. ²⁴ Внезапно на озере поднялся такой сильный шторм, что лодку захлёстывало волнами. А Иса в это время спал. ²⁵ Ученики разбудили Его, говоря:

— Повелитель, спаси нас! Мы гибнем!

²⁶ Иса ответил:

— Маловеры, ну что вы испугались?

Он встал, запретил ветру и волнам, и наступил полный штиль. ²⁷ Ученики удивлённо спрашивали:

— Кто же Он, что даже ветер и волны повинуются Ему?

Изгнание демонов в стадо свиней

(Мк. 5:1-17; Лк. 8:26–37)

²⁸ Когда Иса прибыл на другую сторону озера, в Гадаринскую землю, навстречу Ему из могильных пещер вышли два человека, одержимые демонами. Они были такие буйные, что никто не решался проходить той дорогой.

²⁹ — Что Ты от нас хочешь, Сын Всевышнего (Царственный Спаситель)? — закричали они. — Ты пришёл мучить нас ещё до назначенного срока?

³⁰ Неподалёку от них паслось большое стадо свиней. ³¹ Демоны попросили Ису:

— Если Ты нас выгонишь, то пошли нас в это стадо свиней.

³² Иса сказал им:

— Идите!

Выйдя из людей, демоны вошли в свиней. Всё стадо бросилось с обрыва в озеро и погибло в воде. ³³ А свинопасы побежали в город и всё рассказали, включая и то, что произошло с одержимыми. ³⁴ Тогда все жители города вышли навстречу Исе и, увидев Его, попросили покинуть их края.

Примечания

^aМатай 8:2 На языке оригинала стоит слово, которое обозначает несколько разных кожных болезней, а не только проказу.

^bМатай 8:4 См. Лев. 14:1-32.

^cМатай 8:4 Букв.: «…повелел Муса, во свидетельство им». Это также можно понять, как «во свидетельство священнослужителям».

^dМатай 8:17 Ис. 53:4.

^eМатай 8:20Ниспосланный как Человек (букв.: «Сын Человека») — один из титулов Масиха, восходящий к книге пророка Данияла (см. Дан. 7:13–14; ср. Мат. 26:64). Иса всегда употреблял этот титул применительно к Себе. Так Он давал понять, что это о Нём говорится у Данияла, что Он и есть Царь над всеми народами, Чьё Царство будет вечным.

Глава 9

Исцеление парализованного и прощение его грехов

(Мк. 2:3-12; Лк. 5:18–26)

¹ Иса вошёл в лодку, переправился на другую сторону озера и вернулся в город, где Он жил. ² Несколько человек принесли к Нему парализованного, лежащего на постели. Когда Иса увидел их веру, Он сказал парализованному:

— Не бойся, сын Мой, прощаются тебе твои грехи!

³ Тогда некоторые из учителей Таурата подумали про себя: «Он кощунствует!»

⁴ Зная, о чём они думают, Иса сказал:

— Почему у вас такие злые мысли? ⁵ Вы, наверное, думаете, что сказать «Прощаются тебе грехи» намного легче, чем сказать «Встань и ходи»? ⁶ Но чтобы вы знали, что Ниспосланный как Человек имеет власть на земле прощать грехи…

И Он обратился к парализованному:

— Вставай, бери свою постель и иди домой.

⁷ Человек встал и пошёл домой. ⁸ Видевшие это исполнились благоговейного ужаса и стали славить Всевышнего, давшего человеку такую власть.

Обед в доме у Матая

(Мк. 2:14–17; Лк. 5:27–32)

⁹ Когда Иса шёл оттуда, Он увидел человека по имени Матай, сидевшего на месте сбора таможенных пошлин.

— Следуй за Мной, — сказал ему Иса.

Тот встал и пошёл за Ним. ¹⁰ Позже, когда Иса возлежал за столом в доме у Матая, там собралось много сборщиков налогов и прочих грешников. Они возлегли с Исой и Его учениками. ¹¹ Когда блюстители Закона увидели это, они спросили учеников Исы:

— Почему ваш Учитель ест со сборщиками налогов и грешниками?

¹² Когда Иса услышал это, Он сказал:

— Не здоровым нужен врач, а больным. ¹³ Попытайтесь вначале понять, что значат слова: «Милости хочу, а не жертвы» ^a. Я пришёл призвать не праведников, а грешников!

О посте

(Мк. 2:18–22; Лк. 5:33–39)

¹⁴ Затем пришли ученики Яхии и спросили:

— Почему мы и блюстители Закона постимся, а Твои ученики — нет?

¹⁵ Иса ответил:

— Разве могут гости на свадьбе печалиться, когда с ними жених? Но наступит время, когда жених будет взят от них, вот тогда они и будут поститься. ^b16 Никто не пришивает к старой одежде заплату из новой ткани: она, когда сядет, разорвёт дыру ещё больше. ¹⁷ Никто не наливает молодое вино в старые бурдюки, иначе бурдюки прорвутся: и вино вытечет, и бурдюки пропадут. Нет, молодое вино наливают в новые бурдюки, тогда и то и другое будет цело.

Господство Исы Масиха над болезнью и смертью

(Мк. 5:22–43; Лк. 8:41–56)

¹⁸ Когда Иса ещё говорил, к Нему подошёл один начальник. Он поклонился Исе и сказал:

— Моя дочь только что умерла, но если Ты придёшь и возложишь на неё руку, она оживёт.

¹⁹ Иса встал и пошёл с ним. Ученики тоже пошли за ними. ²⁰ В это время к Исе сзади подошла женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, и прикоснулась к кисточке на краю Его одежды ^c. ²¹ Она думала про себя: «Если я только прикоснусь к Его одежде, то исцелюсь». ²² Иса обернулся и увидел её.

— Не бойся, дочь Моя, — сказал Он, — твоя вера исцелила тебя.

И женщина в тот же момент выздоровела.

²³ Когда Иса вошёл в дом начальника и увидел свирельщиков, приглашённых для похорон, и смятение толпы, ²⁴ Он сказал:

— Выйдите, ведь девочка не умерла, а спит.

Но они лишь посмеялись над Ним. ²⁵ Когда людей всё-таки удалили, Иса вошёл, взял девочку за руку, и она встала. ²⁶ Слух об этом распространился по всей округе.

Исцеление двух слепых и немого

²⁷ Когда Иса вышел оттуда, за Ним пошли двое слепых, крича:

— Сжалься над нами, Сын Давуда ^d!

²⁸ Когда Он вошёл в дом, слепые подошли к Нему, и Он спросил их:

— Вы верите, что Я могу это сделать?

— Да, Повелитель, — ответили те.

²⁹ Тогда Иса прикоснулся к их глазам и сказал:

— Пусть же с вами будет по вашей вере.

³⁰ И они тотчас прозрели. Иса же строго наказал им:

— Смотрите, чтобы никто не узнал об этом.

³¹ Но они пошли и рассказали о Нём по всей округе. ³² Не успели ещё они выйти, как к Исе привели немого человека, одержимого демоном. ³³ Когда демон был изгнан, человек, который был нем, заговорил. Люди удивлялись:

— Ничего подобного ещё не бывало в Исраиле.

³⁴ Блюстители же Закона говорили:

— Он изгоняет демонов силой повелителя демонов.

Жатвы много, а работников мало

³⁵ Иса ходил по всем городам и селениям, учил в молитвенных домах, возвещал Радостную Весть о Царстве и исцелял людей от всех болезней и немощей. ³⁶ Увидев толпы народа, Он сжалился над ними, потому что эти люди были измучены и беспомощны, как овцы без пастуха. ^e37 Он говорил Своим ученикам:

— Жатвы много, а работников мало. ³⁸ Поэтому просите Хозяина жатвы, чтобы Он выслал работников на Свою жатву.

Примечания

^aМатай 9:13 Ос. 6:6.

^bМатай 9:15 То есть пока Иса (жених) находился с верующими, им не нужно было печалиться и держать пост.

^cМатай 9:20 К краям верхней мужской одежды иудеи пришивали кисточки, в которые обязательно вплетались голубые нити. Эти кисточки должны были напоминать иудеям о необходимости исполнять повеления Всевышнего (см. Чис. 15:38–40; Втор. 22:12).

^dМатай 9:27Сын Давуда — один из титулов Масиха. Согласно Книге Пророков ожидаемый Масих (т. е. праведный Царь и Освободитель) должен был быть потомком царя Давуда (см. Ис. 11:1–5; Иер. 23:5–6).

^eМатай 9:36 См. Чис. 27:17; 3 Цар. 22:17; Езек. 34:5.

Глава 10

Двенадцать посланников Масиха

(Мк. 3:15–19; Лк. 6:14–16; Деян. 1:13)

¹ Созвав двенадцать Своих учеников, Иса дал им власть изгонять нечистых духов и исцелять все болезни и недуги. ² Вот имена двенадцати посланников Масиха: Шимон, прозванный Петиром, и его брат Андер, Якуб, сын Завдая, и его брат Иохан, ³ Филипп и Варфоломей, Фома и сборщик налогов Матай, Якуб, сын Алфея, и Фаддей, ⁴ Шимон Кананит ^a и Иуда Искариот ^b (который впоследствии и предал Ису).

Иса Масих посылает двенадцать учеников на служение

(Мк. 6:7-13; Лк. 9:2–6; 10:4-12)

⁵ Этих двенадцать Иса послал, дав такие повеления:

— Не ходите к язычникам и не заходите ни в какой из самарянских городов. ⁶ Идите прежде всего к народу Исраила, к заблудшим овцам Всевышнего. ⁷ Идите и возвещайте: «Всевышний уже устанавливает Своё Царство!» ⁸ Исцеляйте больных, воскрешайте мёртвых, очищайте прокажённых, изгоняйте демонов. Вы получили даром, даром и давайте. ⁹ Не берите с собой в поясах ни золота, ни серебра, ни меди, ¹⁰ ни сумки в дорогу, ни запасной одежды, ни сандалий, ни посоха, потому что работник заслуживает пропитания.

¹¹ В какой бы город или селение вы ни зашли, найдите там достойного человека и оставайтесь у него до тех пор, пока не отправитесь дальше. ¹² Когда входите в дом, пожелайте мира всем, кто в нём. ¹³ Если дом окажется достоин, то ваше благословение будет на нём, если же нет, то ваше благословение с ним не останется. ¹⁴ А если кто вас не примет или не станет слушать ваших слов, то отряхните пыль с ваших ног, уходя из этого дома или города. ^c15 Говорю вам истину: Содому и Гоморре ^d будет легче в Судный день, чем этому городу.

О будущих преследованиях

(Мк. 13:11–13; Лк. 21:12–19)

¹⁶ — Вот, Я посылаю вас, как овец в волчью стаю. Поэтому будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби. ¹⁷ Остерегайтесь людей, они будут отдавать вас под суд и избивать вас в своих молитвенных домах. ¹⁸ Из-за Меня вас поведут к правителям и царям, и вы будете свидетельствовать им и представителям других народов. ¹⁹ Когда же вас приведут на суд, не беспокойтесь о том, как или что вам говорить. В тот час вам будет дано, что сказать, ²⁰ и уже не вы будете говорить, а Дух вашего Небесного Отца будет говорить в вас.

²¹ Брат предаст брата, а отец — своего ребёнка, тем самым обрекая их на верную смерть; так же будут поступать и дети: восставать против родителей и предавать их. ²² Все вас будут ненавидеть из-за Меня, но тот, кто выдержит до конца, будет спасён. ²³ Когда вас будут преследовать в одном городе, бегите в другой. Говорю вам истину: вы не успеете обойти всех исраильских городов, как придёт Ниспосланный как Человек. ^e

²⁴ Ученик не выше своего учителя, и раб не выше господина. ²⁵ Ученик должен быть рад, если он разделит участь своего учителя, а раб — участь своего господина. Если хозяина дома назвали Баал-Зевулом (сатаной), то тем более домашних его.

Страх только перед Всевышним

(Лк. 12:2–9)

²⁶ — Итак, не бойтесь их. Нет ничего скрытого, что не открылось бы, и нет ничего тайного, что не стало бы известным. ²⁷ Что Я говорю вам во тьме, говорите при свете дня, и что вам сказано шёпотом на ухо, провозглашайте с крыш! ²⁸ Не бойтесь тех, кто убивает тело, а душу убить не может. Лучше бойтесь Всевышнего, Который может бросить в ад на погибель и душу, и тело. ²⁹ Не продают ли пару воробьёв всего за одну медную монету ^f? Однако ни один из них не упадёт на землю без воли вашего Небесного Отца. ³⁰ А у вас даже и волосы на голове все сосчитаны! ³¹ Поэтому не бойтесь — вы дороже множества воробьев.

³² Каждого, кто открыто признает Меня перед людьми, того и Я признаю перед Моим Небесным Отцом, ³³ а кто отречётся от Меня перед людьми, от того и Я отрекусь перед Моим Небесным Отцом.

О будущих разделениях

(Лк. 12:51–53; 14:26–27; 17:33)

³⁴ — Не думайте, что Я пришёл принести на землю мир. Я пришёл, чтобы принести не мир, а меч. ³⁵ Я пришёл

«разделить сына с отцом,

дочь с матерью,

невестку со свекровью,

³⁶ и врагами человека станут его домашние» ^g.

³⁷ Кто любит своего отца или мать больше, чем Меня, тот недостоин Меня, и кто любит сына или дочь больше, чем Меня, тот недостоин Меня, ³⁸ и кто не уподобится человеку, который несёт крест на место своего распятия, и не следует за Мной, тот недостоин Меня. ³⁹ Кто сбережёт жизнь, тот потеряет её, и кто потеряет жизнь ради Меня, тот обретёт её вновь.

Награда от Всевышнего

(Мк. 9:41; Лк. 10:16; Ин. 13:20)

⁴⁰ — Кто принимает вас, принимает Меня, и кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня. ⁴¹ Кто примет пророка потому, что он пророк, тот получит награду пророка, и кто примет праведника потому, что он праведник, получит награду праведника. ⁴² И если кто-либо напоит одного из самых меньших Моих последователей чашей холодной воды, только потому, что он Мой ученик, говорю вам истину: этот человек не останется без награды.

Примечания

^aМатай 10:4Кананит — то же, что и зилот (см. Лк. 6:15), т. е. «ревнитель» — член крайней религиозно-политической группировки, выступавшей против римской оккупации Исраила.

^bМатай 10:4Искариот — вероятно, человек из Кериота.

^cМатай 10:14 Благочестивые иудеи отряхивали пыль со своих ног, когда возвращались из других стран, как бы очищаясь от ритуального осквернения. Делая же это по отношению к другим иудеям, они приравнивали их к язычникам.

^dМатай 10:15 См. Нач. 19:1-29.

^eМатай 10:23 Существует несколько толкований этого места, напр.: 1) здесь Иса, посылая Своих учеников на служение, говорит им не о далёком будущем, а о том, что не успеют они выполнить данное Его поручение, как они вновь встретятся в каком-то условленном месте; 2) в этом стихе говорится не о втором пришествии Исы, а о том, как Он «придёт» к Всевышнему получить власть, что свершилось через воскресение Исы (ср. 28:18; также Дан. 7:13–14); 3) здесь слова Исы говорят о Его «пришествии» через суды над иудеями, которые достигли своего эпогея, когда Иерусалимский храм был разрушен в 70 г. римскими захватчиками, что само по себе было прообразом событий последних времён (см. 24:27–31); 4) в этом отрывке Иса мог говорить о Своём втором пришествии и событиях, предшествующих этому, т. е. о временах великой скорби (см. 24:21–22; Отк. 7:14); 5) вплоть до второго пришествия Исы в Исраиле будет возвещаться Радостная Весть.

^fМатай 10:29 Букв.: «ассарий» — 1/16 динария, монеты, которая равнялась дневному заработку наёмного работника.

^gМатай 10:36 Мих. 7:6.

Глава 11

Вопрос пророка Яхии и ответ Исы Масиха

(Лк. 7:18–23)

¹ Закончив давать наставления Своим двенадцати ученикам, Иса пошёл учить и проповедовать в городах Галилеи. ² Когда Яхия, находясь в темнице, услышал о том, что делает Масих, он послал своих учеников ³ спросить Его:

— Ты ли Тот, Кто должен прийти, ^a или нам ожидать кого-то другого?

⁴ Иса им ответил:

— Пойдите и расскажите Яхии о том, что вы слышите и видите: ⁵ слепые прозревают, хромые ходят, прокажённые очищаются, глухие слышат, мёртвые воскресают, и бедным возвещается Радостная Весть. ^b6 Благословен тот, кто не усомнится во Мне.

Свидетельство Исы Масиха о пророке Яхии

(Лк. 7:24–35; 16:16)

⁷ Когда ученики Яхии ушли, Иса начал говорить народу об Яхии:

— Что вы ходили смотреть в пустыню? Тростник, колеблемый ветром? ^c8 Тогда что же вы ходили смотреть? Человека, одетого в роскошные одежды? Нет, те, кто одевается в роскошные одежды, находятся в царских дворцах. ⁹ Тогда что же вы ходили смотреть? Пророка? Да, и говорю вам, что больше, чем пророка. ¹⁰ Он тот, о ком написано:

«Вот, впереди Тебя (Масиха) посылаю Я вестника Моего,

который приготовит Твой путь перед Тобою». ^d

¹¹ Говорю вам истину: среди всех, кто когда-либо был рождён на земле, ещё не было человека более великого, чем пророк Яхия, но наименьший в Царстве Всевышнего — больше его. ^e12 Со времени появления пророка Яхии и доныне Царство Всевышнего стремительно продвигается вперёд, и прилагающие усилие имеют доступ в него. ^f13 Ведь ещё до Яхии в Книге Пророков и в Таурате были записаны пророчества о Царстве, ¹⁴ и если вы готовы это принять, то он — Ильяс ^g, который должен прийти ^h. ¹⁵ У кого есть уши, пусть слышит!

¹⁶ Но с кем Мне сравнить это поколение? Оно подобно капризным детям, которые сидят на площади и кричат друг другу:

¹⁷ «Мы играли вам на свирели,

а вы не плясали,

мы пели вам погребальные песни,

а вы не печалились».

¹⁸ Смотрите, вот пришёл Яхия, не ест и не пьёт, и они говорят: «В нём демон». ¹⁹ Пришёл Ниспосланный как Человек, ест и пьёт, и они говорят: «Обжора и пьяница, друг сборщиков налогов и грешников». Но мудрость Всевышнего видна в её делах. ⁱ

Горе нераскаявшимся городам

(Лк. 10:13–15)

²⁰ Затем Иса начал укорять города, в которых Он совершил больше всего чудес, но которые так и не раскаялись.

²¹ — Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ведь если бы в Тире и Сидоне были совершены те же чудеса, что в вас, то они бы давно раскаялись, одевшись в рубище и посыпав себя пеплом. ²² Но, говорю вам: в Судный день Тиру и Сидону будет легче, чем вам. ²³ И ты, Капернаум, думаешь, что будешь вознесён до небес? Нет, ты будешь сброшен в ад ^j, ^k потому что если бы в Содоме были совершены такие чудеса, какие были совершены в тебе, то он существовал бы и до сего дня. ²⁴ Но говорю вам, что в Судный день Содому будет легче, чем тебе.

Покой обременённым

(Лк. 10:21–22)

²⁵ Иса продолжал:

— Я славлю Тебя, Отец, Владыка неба и земли, за то, что Ты, утаив от мудрецов и учёных, открыл это младенцам. ²⁶ Да, Отец, это было угодно Тебе!

²⁷ Отец вверил Мне всё. Никто не знает Сына, кроме Отца, и никто не знает Отца, кроме Сына и того, кого Сын избирает, чтобы открыть ему Отца.

²⁸ Придите ко Мне, все уставшие и обременённые, и Я успокою вас. ²⁹ Возьмите ярмо Моих повелений на себя и научитесь у Меня, потому что Я кроток и мягок сердцем, и вы найдёте покой вашим душам. ^l30 Ведь Моё ярмо не тяжело, и Моя ноша легка.

Примечания

^aМатай 11:3 То есть долгожданный Масих.

^bМатай 11:5 См. Ис. 29:18; 35:5–6; 61:1.

^cМатай 11:7 Этот риторический вопрос можно понять либо буквально («Любоваться тростником»), либо в переносном смысле («Смотреть на безвольного человека»).

^dМатай 11:10 Мал. 3:1.

^eМатай 11:11 Яхии выпала великая роль возвещать приход Масиха, но даже самый малый последователь Исы имеет огромное преимущество перед всеми людьми, жившими до пришествия Масиха, даже самыми великими из них.

^fМатай 11:12 Это очень сложное место, на которое существует много толкований. Вот другие популярные понимания этого отрывка: 1) «Царство Всевышнего подвергается атакам, и жестокие люди пытаются овладеть им»; 2) «Чтобы войти в Царство Всевышнего, нужно приложить усилие, и прилагающие усилие имеют доступ в него»; 3) «Царство Всевышнего стремительно продвигается вперёд, а жестокие люди пытаются овладеть им»; 4) «Царство Всевышнего вырывается на свободу, и его подданные являют его мощь» (см. Мих. 2:12–13).

^gМатай 11:14Ильяс — пророк, призывавший исраильский народ оставить грешный путь и вновь обратиться к признанию Всевышнего (см. 3 Цар. 17 — 4 Цар. 2).

^hМатай 11:14 См. Мал. 4:5.

ⁱМатай 11:19 Букв.: «И мудрость оправдана её делами». Существует ещё несколько вариантов перевода этого места, например: «Но истинная мудрость не противоречит сама себе». Кроме того, некоторые толкователи полагают, что мудростью здесь назван Сам Иса (см. Мудр. 8:22–23; 1 Кор. 1:24).

^jМатай 11:23 Букв.: «в мир мёртвых» (см. пояснительный словарь).

^kМатай 11:23 См. Ис. 14:13–15.

^lМатай 11:29 См. Иер. 6:16.

Глава 12

О религиозном дне отдыха

(Мк. 2:23–28; Лк. 6:1–5)

¹ В то время Иса проходил в субботу ^a через засеянные поля. Его ученики были голодны и поэтому начали срывать колосья и есть зёрна. ² Но когда это увидели блюстители Закона, они сказали Ему:

— Смотри! Твои ученики делают то, что не разрешается делать в субботу. ^b

³ Иса ответил им:

— Разве вы не читали, что сделал царь Давуд, когда он и его спутники проголодались? ⁴ Он вошёл в священный шатёр и ел священный хлеб ^c, который нельзя было есть ни ему, ни его людям, но только священнослужителям. ^d5 Или вы не читали в Таурате, что в субботу священнослужители трудятся в храме, нарушая святость этого дня, и при этом на них нет вины? ⁶ Говорю вам, что здесь присутствует Тот, Кто больше храма. ⁷ Если бы вы знали, что значит: «Милости хочу, а не жертвы» ^e, то не обвиняли бы невиновных. ⁸ Ведь Ниспосланный как Человек — господин над субботой!

Исцеление в субботу человека с больной рукой

(Мк. 3:1–6; Лк. 6:6-11)

⁹ Уйдя оттуда, Иса зашёл в молитвенный дом иудеев. ¹⁰ Там был человек с иссохшей рукой. Недоброжелатели искали повод обвинить Ису и поэтому спросили Его:

— Позволяет ли Закон исцелять в субботу?

¹¹ Иса сказал им:

— Если у кого-то из вас есть одна-единственная овца, и в субботу она упадет в яму, то разве он не вытащит её оттуда? ¹² А ведь насколько человек ценнее овцы! Стало быть, в субботу позволяется делать добро.

¹³ После этого Он сказал больному:

— Протяни руку! — Тот протянул, и его рука стала совершенно здоровой, как и другая.

¹⁴ Блюстители же Закона, выйдя, стали совещаться о том, как им убить Ису.

Кроткий и смиренный Раб Всевышнего

(Мк. 3:7-12; Лк. 6:17–19)

Узнав об этом, Иса ушёл из тех мест. ¹⁵ За Ним последовало много людей, и Он исцелил их всех. ¹⁶ Но Он запретил им разглашать о том, кто Он. ^f17 Так исполнялись слова, сказанные через пророка Исаию:

¹⁸ «Вот Мой Раб, Которого Я избрал,

Его Я люблю, Он угоден Мне!

Я дам Ему Духа Моего,

и Он возвестит народам правосудие.

¹⁹ Он не будет ни спорить, ни кричать;

никто не услышит Его голоса на улицах.

²⁰ Он тростника надломленного не переломит

и тлеющего фитиля не погасит,

пока не даст восторжествовать правосудию.

²¹ На Него будут надеяться народы» ^g.

Иса Масих изгоняет демонов силой Всевышнего

(Мк. 3:22–29; Лк. 11:14–23; 12:10)

²² Привели к Исе человека, одержимого демонами, который был к тому же слепым и немым. Иса исцелил его, и он заговорил и стал видеть. ²³ Люди удивлялись и спрашивали друг друга:

— Может, это и есть Сын Давуда?

²⁴ Когда же блюстители Закона услышали это, они сказали:

— Он изгоняет демонов не иначе как силой Баал-Зевула (сатаны), повелителя демонов.

²⁵ Зная, о чём они думают, Иса сказал им:

— Любое царство, разделившееся на враждующие части, приходит в запустение, и никакой город или дом, разделённый враждой, не устоит. ²⁶ И если сатана изгоняет сатану, значит, он враждует против самого себя. Как тогда устоит его царство? ²⁷ Обвиняя Меня в том, что Я изгоняю демонов силой Баал-Зевула, вы, тем самым, обвиняете и ваших последователей, которые также изгоняют демонов. Так что они будут вам судьями. ²⁸ Но если Я изгоняю демонов Духом Всевышнего, то это значит, что Всевышний уже устанавливает среди вас Своё Царство.

²⁹ Кто может войти в дом сильного человека и разграбить его добро, если сначала не свяжет его? Только тогда можно будет ограбить его дом.

³⁰ Кто не со Мной, тот против Меня, и кто не собирает со Мной, тот растрачивает. ³¹ Любой грех и любое кощунство будут прощены людям, но кощунство над Духом прощено не будет. ³² Кто скажет что-либо против Ниспосланного как Человек, тот будет прощён, но кто говорит против Святого Духа, тот не будет прощён ни в этом веке, ни в будущем.

³³ Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим, или признайте дерево плохим и плод его плохим, ведь дерево узнаётся по его плодам. ³⁴ Вы, змеиное отродье, как вы можете говорить доброе, если вы злы? Ведь что у человека на сердце, то и на языке. ³⁵ Из своего хранилища добра добрый человек выносит доброе, а злой человек выносит злое из своего хранилища зла. ³⁶ Но говорю вам, что в Судный день люди дадут отчёт за каждое пустое слово, которое они сказали. ³⁷ Ваши собственные слова послужат вам оправданием или осуждением!

Знамение пророка Юнуса

(Лк. 11:29–32)

³⁸ Тогда некоторые из блюстителей Закона и учителей Таурата сказали Исе:

— Учитель, мы хотим, чтобы Ты показал нам какое-нибудь знамение.

³⁹ Иса ответил:

— Злое и неверное Всевышнему поколение ищет знамения. Но ему не будет дано никакого знамения, кроме знамения пророка Юнуса. ⁴⁰ И как Юнус был три дня и три ночи в желудке огромной рыбы, ^h так и Ниспосланный как Человек будет в сердце земли три дня и три ночи. ⁴¹ Жители Ниневии встанут в Судный день и обвинят это поколение, потому что они покаялись от проповеди Юнуса ⁱ, а сейчас с вами Тот, Кто больше Юнуса. ⁴² Царица Юга ^j тоже встанет в Судный день и обвинит это поколение, потому что она пришла с другого конца света послушать мудрость царя Сулеймана. Сейчас же с вами Тот, Кто больше Сулеймана.

Возвращение нечистого духа

(Лк. 11:24–26)

⁴³ — Когда нечистый дух выходит из человека, он скитается по безводным местам, ища место для отдыха, но не находит его. ⁴⁴ Тогда он говорит: «Возвращусь-ка я в дом, из которого вышел». И когда он возвращается, то находит дом незанятым, чисто выметенным и убранным. ⁴⁵ Тогда он идёт, берёт с собой семь других духов, ещё более злых, чем он сам, и они приходят и поселяются там. И это для человека ещё хуже того, что было вначале. Так будет и с этим злым поколением.

Иса Масих говорит о Своей истинной семье

(Мк. 3:31–35; Лк. 8:19–21)

⁴⁶ Иса ещё говорил с народом, когда к дому подошли Его мать и братья. Они стояли снаружи, желая поговорить с Ним. ⁴⁷ Кто-то Ему сказал:

— Твоя мать и братья стоят снаружи, они хотят поговорить с Тобой.

⁴⁸ Но Иса ответил тому человеку:

— Кто Мне мать и кто Мне братья? — ⁴⁹ и, показав рукой на Своих учеников, сказал: — Вот Моя мать и Мои братья. ⁵⁰ Потому что кто исполняет волю Моего Небесного Отца, тот Мне и брат, и сестра, и мать.

Примечания

^aМатай 12:1Суббота — седьмой день недели у иудеев, день, посвящённый Вечному. В этот день, согласно повелению Вечного, исраильский народ должен был отдыхать и совершать ритуальные жертвоприношения (см. Исх. 31:12–17; Чис. 28:9-10). Всевышний установил определённые запреты, касающиеся субботы, но позже духовные учители Исраила изрядно увеличили их число.

^bМатай 12:2 Иудеи должны были оставлять некоторую часть урожая для бедных и поселенцев. Кроме того, Законом разрешалось руками срывать колосья на чужом поле, это не считалось воровством (см. Лев. 23:22; Втор. 23:25). Блюстители Закона обвиняли учеников Исы не в том, что они срывали колосья и растирали их руками, но в том, что они делали это в субботу, в религиозный день покоя.

^cМатай 12:4Священный хлеб — двенадцать хлебов, которые выставлялись каждую субботу в священном шатре, а позже и в храме Всевышнего, а старые хлеба доставались священнослужителям (см. Исх. 25:30; Лев. 24:5–9). См. пояснительный словарь.

^dМатай 12:3–4 См. Лев. 24:8–9; 1 Цар. 21:1–6.

^eМатай 12:7 Ос. 6:6.

^fМатай 12:16 Иса, вероятно, не хотел, чтобы люди видели в Нём только чудотворца-целителя. Другая возможная причина — растущая популярность, которая мешала Его служению (см. Мк. 1:43–45).

^gМатай 12:18–21 Ис. 42:1–4.

^hМатай 12:40 См. Юнус 2:1.

ⁱМатай 12:41 См. Юнус 3:6–9.

^jМатай 12:42Царица Юга — т. е. царица Шевы (Шева — современная юго-западная Аравия). Её встреча с царём Сулейманом описана в 3 Цар. 10:1-13.

Глава 13

Притча о сеятеле и семенах

(Мк. 4:1–9; Лк. 8:4–8)

¹ В тот же день Иса, выйдя из дома, сидел у озера. ² Вокруг Него собрались большие толпы, так что Он вынужден был сесть в лодку, а весь народ стоял на берегу. ³ И Он о многом говорил им в притчах.

— Сеятель вышел сеять, — говорил Иса. — ⁴ Когда он разбрасывал семена, некоторые из них упали у самой дороги. Прилетели птицы и склевали их. ⁵ Другие упали в каменистые места, где было мало плодородной почвы. Они быстро проросли, потому что почва была неглубокой. ^a6 Но когда взошло солнце, оно опалило ростки, и те засохли, так как у них не было глубоких корней. ⁷ Другие семена попали в терновник, который разросся так, что заглушил ростки. ⁸ Семена же, которые упали на хорошую почву, принесли урожай, одни во сто, другие в шестьдесят, третьи в тридцать раз больше того, что было посеяно. ⁹ У кого есть уши, пусть слышит.

Объяснение притчи о сеятеле и семенах

(Мк. 4:10–20; Лк. 8:9-15; 10:23–24)

¹⁰ Тогда ученики подошли и спросили Ису:

— Почему Ты говоришь с людьми притчами?

¹¹ Иса ответил:

— Вам дано знать тайны Царства Всевышнего, а им не дано. ¹² Потому что у кого есть, тому будет дано ещё, и у него будет в изобилии; а у кого нет, будет отнято и то, что он имеет. ¹³ Я говорю им притчами, потому что они, смотря, не видят, слушая, не слышат и не понимают. ¹⁴ В них исполняется пророчество Исаии:

«Вы будете слушать, но не поймёте,

будете смотреть, но не увидите.

¹⁵ Сердце этого народа огрубело,

ушами с трудом слышат,

и глаза свои они закрыли,

чтобы не увидеть глазами,

не услышать ушами,

не понять сердцем

и не обратиться, чтобы Я исцелил их» ^b.

¹⁶ Благословенны ваши глаза, потому что они видят, и ваши уши, потому что они слышат. ¹⁷ Говорю вам истину: много пророков и праведников жаждали увидеть то, что вы видите, но не увидели, желали услышать то, что вы слышите, но не услышали.

¹⁸ Так послушайте, что значит притча о сеятеле. ¹⁹ К каждому, кто слышит весть о Царстве и не понимает её, приходит дьявол и крадёт то, что было посеяно в сердце. Это — семя, упавшее у дороги. ²⁰ Семя, упавшее на каменистую почву, — это о человеке, который слышит слово и сразу же с радостью принимает его, ²¹ но у него нет корня, и поэтому его хватает лишь на короткое время, и когда наступают трудности и гонения за слово, он сразу же отступается. ²² Семя, посеянное среди терновника, — это о человеке, который слышит слово, но повседневные заботы и соблазны богатства заглушают слово, и семя остаётся бесплодным. ²³ Семя же, посеянное в хорошую почву, — это о человеке, который слышит слово и понимает его. Такой человек приносит плод, кто во сто, кто в шестьдесят, кто в тридцать раз больше посеянного.

Притча о пшенице и сорняках

²⁴ Рассказал им Иса и другую притчу:

— Царство Всевышнего можно сравнить с человеком, засеявшим своё поле хорошими семенами. ²⁵ И вот, когда все спали, пришёл его враг, посеял среди пшеницы сорняки и ушёл. ²⁶ Когда пшеница взошла и появились колосья, то стали заметны и сорняки. ²⁷ Рабы пришли к хозяину и говорят: «Господин, ты же сеял на поле хорошие семена, откуда же появились сорняки?» ²⁸ «Это сделал враг», — ответил хозяин. Тогда рабы спрашивают: «Может нам пойти и выполоть их?» ²⁹ «Нет, — ответил хозяин, — когда вы будете вырывать сорняки, вы можете нечаянно выдернуть и пшеницу. ³⁰ Пусть и то, и другое растёт до жатвы. А во время жатвы я велю жнецам собрать вначале сорняки, связать их в пучки и сжечь, а затем собрать пшеницу в моё хранилище».

Притча о горчичном зерне

(Мк. 4:30–32; Лк. 13:18–19)

³¹ Рассказал Он им и ещё одну притчу:

— Царство Всевышнего можно сравнить с горчичным зерном, которое человек взял и посеял в поле. ³² Хотя горчичное зерно и самое маленькое из всех семян, но когда оно вырастает, то становится больше огородных растений и превращается в настоящее дерево, так что даже птицы небесные прилетают и вьют гнёзда в его ветвях. ^c

Притча о закваске

(Мк. 4:33–34; Лк. 13:20–21)

³³ И ещё одну притчу рассказал им Иса:

— Царство Всевышнего как закваска, которую женщина смешала с большим количеством ^d муки, чтобы вскисло всё тесто.

³⁴ Всё это Иса говорил народу в притчах и ничего не объяснял без притч, ³⁵ чтобы исполнилось сказанное через пророка:

«Я буду говорить притчами,

расскажу то, что было скрыто от создания мира» ^e.

Объяснение притчи о пшенице и сорняках

³⁶ Потом Иса отпустил народ и вошёл в дом. Его ученики подошли к Нему и попросили:

— Объясни нам притчу о сорняках в поле.

³⁷ Иса в ответ сказал:

— Сеющий хорошие семена — это Ниспосланный как Человек. ³⁸ Поле — это мир, а хорошие семена — это те, кто принадлежит Царству. Сорняки — это те, кто принадлежит дьяволу. ³⁹ Враг, посеявший их, — это дьявол. Жатва — это конец мира, и жнецы — это ангелы. ⁴⁰ Как сорняки вырывают и сжигают в огне, так будет и в конце мира. ⁴¹ Ниспосланный как Человек пошлёт Своих ангелов, и они удалят из Его Царства всё, что ведёт ко греху, и всех, делающих злое. ⁴² Их бросят в огненную печь, где будет плач и скрежет зубов. ⁴³ А праведники тогда будут сиять, как солнце, в Царстве их Отца. У кого есть уши, пусть слышит.

Притча о спрятанном сокровище

⁴⁴ — Царство Всевышнего можно сравнить со спрятанным в поле кладом. Когда человек находит тот клад, он прячет его и, радостный, идёт и продаёт всё, что имеет, для того, чтобы купить это поле.

Притча о драгоценной жемчужине

⁴⁵ — Ещё Царство Всевышнего подобно купцу, который ищет прекрасный жемчуг. ⁴⁶ Найдя драгоценную жемчужину, он продаёт всё, что имеет, ради того, чтобы купить её одну.

Притча о рыболовной сети

⁴⁷ — Ещё Царство Всевышнего подобно сети, опущенной в озеро, в которую попало много разной рыбы. ⁴⁸ Когда сеть наполнилась, рыбаки вытащили её на берег. Потом они сели и отобрали хорошую рыбу в корзины, а плохую выбросили. ⁴⁹ Так будет и в конце мира. Придут ангелы, заберут злых из среды праведных ⁵⁰ и бросят их в пылающую печь, где будет плач и скрежет зубов.

⁵¹ — Вы поняли всё это? — спросил Иса.

— Да, — ответили ученики.

⁵² Тогда Иса сказал им:

— Так вот, каждый учитель Таурата, усвоивший весть о Царстве Всевышнего, похож на хозяина дома, который выносит из своих кладовых и новое, и старое.

Отвержение Исы Масиха в Его родном городе

(Мк. 6:1–6; Лк. 4:16–30)

⁵³ Когда Иса закончил рассказывать эти притчи, Он ушёл оттуда ⁵⁴ и, придя в Свой родной город, начал учить людей в молитвенном доме иудеев, так что они удивлялись:

— Откуда у Этого Человека такая мудрость и такая сила? ⁵⁵ Разве Он не сын плотника? Не Марьям ли зовут Его мать, и разве Он не брат Якуба, Иосии ^f, Шимона и Иуды? ⁵⁶ Разве не среди нас живут все Его сёстры? Откуда же у Него всё это? — ⁵⁷ И они отвергли Его.

Иса же сказал им:

— Пророка уважают везде, только не на его родине и не в его доме.

⁵⁸ И Он не совершил там многих чудес из-за неверия этих людей.

Примечания

^aМатай 13:5 Тонкий слой земли, лежащий на каменной породе, быстрее прогревается, что способствует быстрому росту растений.

^bМатай 13:14–15 Ис. 6:9-10.

^cМатай 13:32 Ср. Дан. 4:7–9.

^dМатай 13:33 Букв.: «три саты». Это, вероятно, около 36 л (23 кг муки).

^eМатай 13:35 Заб. 77:2.

^fМатай 13:55 Или: «Юсуфа». Иосия — вариант имени Юсуф.

Глава 14

Царь Ирод убивает пророка Яхию

(Мк. 6:14–29; Лк. 9:7–9)

¹ В то время об Исе услышал и правитель Ирод ^a. ² Он говорил своим приближённым:

— Это пророк Яхия. Он воскрес из мёртвых, и поэтому в Нём такая чудодейственная сила.

³ В своё время Ирод арестовал Яхию, связал его и бросил в темницу из-за Иродиады, жены своего брата Филиппа ^b, ⁴ потому что Яхия говорил ему: «Нельзя тебе жить с ней». ^c5 Ирод хотел убить Яхию, но боялся народа, так как все считали его пророком. ⁶ И вот, когда Ирод праздновал свой день рождения, дочь Иродиады танцевала перед гостями и так понравилась Ироду, ⁷ что он поклялся дать ей всё, чего бы она ни попросила. ⁸ Наученная своей матерью девушка сказала:

— Подай мне сюда на блюде голову пророка Яхии.

⁹ Царь опечалился, но, так как он поклялся перед возлежавшими за столом гостями, то велел исполнить её желание. ¹⁰ По его приказу Яхии отрубили в темнице голову, ¹¹ принесли её на блюде и отдали девушке, а та отнесла её матери. ¹² Ученики Яхии, забрав тело, похоронили его, а затем пошли и рассказали обо всём Исе.

Насыщение более пяти тысяч человек

(Мк. 6:32–44; Лк. 9:10–17; Ин. 6:1-13)

¹³ Услышав о судьбе Яхии, Иса переправился на лодке в пустынное место, чтобы побыть одному. Но люди из окрестных городов узнали, куда Он отправился, и пошли туда пешком. ¹⁴ Когда Иса сошёл на берег и увидел большую толпу, Он сжалился над людьми, и исцелил больных, которые были среди них. ¹⁵ Наступил вечер. Ученики Исы подошли к Нему и сказали:

— Место здесь пустынное, и уже поздно, отпусти людей, чтобы они успели дойти до ближайших посёлков и купить себе еды.

¹⁶ Иса ответил:

— Им не нужно уходить отсюда. Вы дайте им есть.

¹⁷ — Но у нас только пять лепёшек и две рыбы, — ответили ученики.

¹⁸ — Принесите всё это ко Мне, — сказал Иса.

¹⁹ Он велел народу расположиться на траве, взял эти пять лепёшек и две рыбы и, подняв глаза к небу, благословил пищу. Затем Он стал разламывать лепёшки и давать их Своим ученикам, а те — народу. ²⁰ Все ели и насытились, и собрали ещё двенадцать полных корзин остатков. ²¹ Всего же ело пять тысяч мужчин, не считая женщин и детей.

Хождение Исы Масиха по воде

(Мк. 6:45–51; Ин. 6:16–21)

²² Сразу после этого Иса велел ученикам сесть в лодку и переправиться на другую сторону озера, а Сам Он оставался, пока не отпустил народ. ²³ А когда народ разошёлся, Иса поднялся на гору помолиться. Наступил вечер, и Иса оставался на горе один. ²⁴ Тем временем лодка была уже далеко от берега. Её били волны, так как дул встречный ветер. ²⁵ Уже перед рассветом Иса пошёл к ученикам, ступая по озеру. ²⁶ Но ученики, увидев Его идущим по воде, очень испугались.

— Это призрак! — закричали они от страха.

²⁷ Но Иса сразу же заговорил с ними:

— Успокойтесь, это Я, не бойтесь.

²⁸ — Повелитель, если это Ты, — сказал тогда Петир, — то разреши мне прийти к Тебе по воде.

²⁹ — Иди, — сказал Иса.

Петир вышел из лодки и пошёл по воде к Исе. ³⁰ Но увидев, как сильно дует ветер, он испугался и, начав тонуть, закричал:

— Повелитель, спаси меня!

³¹ Иса тотчас протянул руку и поддержал его.

— Маловерный, — сказал Он, — зачем же ты стал сомневаться?

³² Когда они вошли в лодку, ветер утих. ³³ Все, кто был в лодке, поклонились Исе.

— Ты действительно (вечный) Сын Всевышнего, — сказали они.

Исцеление больных в Генисарете

(Мк. 6:53–56)

³⁴ Переправившись на другую сторону озера, они сошли на берег в Генисарете. ³⁵ Местные жители узнали Ису и разнесли весть о Его приходе по всей округе. К Исе принесли всех больных ³⁶ и просили Его, чтобы Он позволил им прикоснуться лишь к кисточке на краю Его одежды ^d. И все, кто прикасался, выздоравливали.

Примечания

^aМатай 14:1 Это Ирод Антипа, сын Ирода Великого от самарянки Малфаки. Он правил Галилеей и Переей с 4 г. до н. э. по 39 г. н. э.

^bМатай 14:3 Это Ирод Филипп I, сын Ирода Великого от Мариамны.

^cМатай 14:4 Женитьба Ирода на жене брата была нарушением Закона Всевышнего (см. Лев. 18:16; 20:21).

^dМатай 14:36 См. сноску на 9:20.

Глава 15

О внутренней чистоте

(Мк. 7:1-23)

¹ Затем пришли к Исе из Иерусалима блюстители Закона и учители Таурата и сказали:

² — Почему Твои ученики нарушают обычаи наших предков? Они не омывают рук перед едой! ^a

³ Иса ответил:

— А почему вы ради соблюдения своего обычая нарушаете повеление Всевышнего? ^b4 Ведь Всевышний сказал: «Почитай отца и мать» ^c и «Кто злословит отца или мать, тот должен быть предан смерти» ^d. ⁵ Вы же говорите, что если человек скажет отцу или матери: «Отдаю Всевышнему то, чем я мог бы тебе помочь», ⁶ то ему уже не обязательно помогать отцу. ^e Тем самым вы ради своего обычая отменяете слово Всевышнего. ⁷ Лицемеры! Прав был Исаия, когда пророчествовал о вас:

⁸ «Этот народ чтит Меня на словах,

но сердца их далеки от Меня.

⁹ Они поклоняются Мне впустую,

потому что их учение состоит из человеческих предписаний» ^f.

¹⁰ Он подозвал к Себе народ и сказал:

— Выслушайте и постарайтесь понять. ¹¹ Не то, что входит в человека через рот, делает его нечистым; нечистым делает его то, что исходит из его уст.

¹² Позже ученики сказали Исе:

— Ты знаешь, что Твои слова обидели блюстителей Закона?

¹³ Иса ответил:

— Каждое растение, посаженное не Моим Отцом, Который на небесах, будет вырвано с корнем. ¹⁴ Оставьте их, они слепые поводыри слепых. А если слепой поведёт слепого, то оба упадут в яму.

¹⁵ Петир же попросил:

— Объясни нам эту притчу.

¹⁶ — Так и вы тоже до сих пор не понимаете? — сказал Иса. — ¹⁷ Неужели вы не понимаете, что всё, что входит в человека через рот, проходит через желудок, а потом выходит вон? ¹⁸ Но то, что исходит из уст, исходит из сердца, это и оскверняет человека. ¹⁹ Потому что из сердца исходят злые мысли, убийства, супружеская неверность, разврат, воровство, лжесвидетельство, клевета. ²⁰ Именно это оскверняет человека, а не то, что он не омывает рук перед едой.

Вера язычницы

(Мк. 7:24–30)

²¹ Покинув это место, Иса отправился в окрестности Тира и Сидона. ²² Там к Нему с плачем подошла местная женщина-хананеянка и стала кричать:

— Повелитель, Сын Давуда, сжалься надо мной! Моя дочь одержима демоном и ужасно мучается!

²³ Иса не отвечал ей ни слова. Тогда Его ученики стали просить:

— Отошли её, а то она идёт за нами и кричит.

²⁴ Иса сказал женщине:

— Я послан только к народу Исраила, к заблудшим овцам.

²⁵ Женщина подошла и поклонилась Ему:

— Повелитель, помоги мне!

²⁶ Иса ответил:

— Нехорошо будет забрать хлеб у детей и бросить собакам ^g.

²⁷ — Да, Повелитель, — ответила женщина, — но ведь и собаки едят крошки, которые падают со стола хозяев.

²⁸ Тогда Иса сказал ей:

— Женщина, у тебя великая вера! Пусть будет так, как ты хочешь.

И в тот же час её дочь исцелилась.

Народ восхваляет Всевышнего за исцеления

(Мк. 7:31–37)

²⁹ Иса ушёл оттуда и пошёл вдоль Галилейского озера. В одном месте Он поднялся на склон горы и сел там. ³⁰ К Нему пришло множество людей, среди которых были хромые, слепые, калеки, немые и многие другие больные. Этих несчастных клали к ногам Исы, и Он исцелял их. ³¹ Люди удивлялись, когда видели немых говорящими, калек здоровыми, хромых ходящими и слепых зрячими, и славили Бога Исраила.

Насыщение более четырёх тысяч человек

(Мк. 8:1-10)

³² Иса подозвал Своих учеников и сказал:

— Мне жалко этих людей, они со Мной вот уже три дня, и у них не осталось еды. Я не хочу отпускать их голодными, ведь они могут ослабеть в дороге.

³³ Ученики ответили:

— Где же мы возьмём здесь, в этой пустыне, столько хлеба, чтобы хватило на всё это множество людей?

³⁴ — Сколько у вас лепёшек? — спросил Иса.

— Семь лепёшек и несколько рыбок, — ответили они.

³⁵ Иса велел людям возлечь на землю. ³⁶ Затем Он взял семь лепёшек и рыбу и, поблагодарив за них Всевышнего, стал разламывать на куски, передавая ученикам, а те, в свою очередь, — народу. ³⁷ Все ели и насытились, и ещё набралось семь полных корзин остатков. ³⁸ Всего ело четыре тысячи одних только мужчин, не считая женщин и детей.

³⁹ Отпустив народ, Иса сел в лодку и отправился в окрестности Магадана ^h.

Примечания

^aМатай 15:2 У древних иудеев существовал особый ритуал омовения рук перед приёмом пищи, подобный тому, что можно наблюдать среди народов Востока.

^bМатай 15:3 Духовные учители иудеев разработали целую систему обрядового очищения, намного превосходящую по своим требованиям то, что Всевышний предписал в Таурате. Эти установления передавались из поколения в поколение в устной форме.

^cМатай 15:4 Исх. 20:12; Втор. 5:16.

^dМатай 15:4 Исх. 21:17; Лев. 20:9.

^eМатай 15:5–6 Произнеся эти слова, человек, по мнению духовных учителей, освобождался от обязанности помогать своим нуждающимся родителям. И в данном случае никого не интересовало, будут ли эти средства потрачены на нужды храма или нет.

^fМатай 15:8–9 Ис. 29:13.

^gМатай 15:26 Букв.: «собачкам». Для иудеев собака считалась нечистым животным. Исраильтяне часто называли язычников собаками, но в данном случае Иса не желал кого-либо обидеть, Он просто приводит иллюстрацию из жизни.

^hМатай 15:39 Точное местоположение этого города в Палестине не известно. Многие толкователи считают, что это другое название города Магдалы, откуда была родом Марьям, одна из последовательниц Исы (см. 27:56).

Глава 16

Религиозные вожди требуют знамения с неба

(Мк. 8:11–13; Лк. 12:54–56)

¹ Там Ису обступили блюстители Закона и саддукеи, которые, желая испытать Его, просили, чтобы Он показал им знамение с неба. ² Иса ответил:

— На закате, увидев, что небо красное, вы говорите: «Будет хорошая погода», ³ а на рассвете, если небо заволокло багровыми тучами, вы говорите: «Будет буря». Вы знаете, что означают приметы неба, а истолковать знаков времени не можете. ⁴ Злое и неверное Всевышнему поколение ищет знамения, но ему не будет дано никакого знамения, кроме знамения пророка Юнуса. ^a

И, оставив их, Иса ушёл.

Предостережение от ложных учений

(Мк. 8:14–21)

⁵ Переправляясь на другую сторону озера, ученики забыли взять с собой хлеба.

⁶ Иса же сказал им:

— Смотрите, берегитесь закваски блюстителей Закона и саддукеев.

⁷ Ученики стали рассуждать между собой:

— Он говорит это потому, что мы не взяли с собой хлеба.

⁸ Иса, зная, о чём они говорят, сказал:

— Маловеры, почему вы рассуждаете между собой о том, что у вас нет хлеба? ⁹ Неужели вы ещё не поняли? Разве вы не помните, как пяти лепёшек хватило на пять тысяч человек? Сколько вы тогда собрали корзин с остатками? ¹⁰ А сколько корзин остатков вы собрали, когда четыре тысячи человек наелись семью лепёшками? ¹¹ Как вы не можете понять, что, говоря: «Берегитесь закваски блюстителей Закона и саддукеев», Я говорю не о хлебе?

¹² Тогда ученики поняли, что Он предостерегал их не от закваски, которую кладут в хлеб, а от учения блюстителей Закона и саддукеев.

Петир признаёт Ису Масихом

(Мк. 8:27–30; Лк. 9:18–21)

¹³ Когда Иса пришёл в окрестности Кесарии Филипповой, Он спросил Своих учеников:

— За кого люди принимают Ниспосланного как Человек?

¹⁴ Ученики ответили:

— Одни принимают за пророка Яхию, другие — за пророка Ильяса, а третьи — за пророка Иеремию или за одного из других пророков.

¹⁵ — А вы кем считаете Меня? — спросил их Иса.

¹⁶ Шимон Петир ответил:

— Ты обещанный Масих ^b — Сын живого Бога.

¹⁷ Тогда Иса сказал:

— Счастлив ты, Шимон, сын Ионы, потому что это было открыто тебе не людьми, а Моим Небесным Отцом. ¹⁸ И Я говорю тебе: ты — Петир («скала»), и на этой скале Я построю вселенскую общину Моих последователей ^c, и даже силы ада ^d не одолеют её. ¹⁹ Я дам тебе ключи от Царства Всевышнего, и что ты запретишь на земле, то будет запрещено Всевышним, Который на небесах, и всё, что ты разрешишь на земле, будет разрешено и Всевышним, Который на небесах.

²⁰ Затем Иса велел ученикам никому не говорить о том, что Он — Масих.

Иса Масих впервые говорит о своей смерти и воскресении

(Мк. 8:31–33; Лк. 9:22)

²¹ С этого времени Иса начал объяснять ученикам, что Он должен идти в Иерусалим и там много пострадать от старейшин, главных священнослужителей и учителей Таурата, что Он будет убит, но на третий день воскреснет. ²² Тогда Петир отвёл Его в сторону и стал возражать:

— Да помилует Тебя Всевышний! Пусть не случится с Тобой этого, Повелитель!

²³ Иса же, обернувшись, сказал Петиру:

— Прочь от Меня, сатана! Ты препятствие на Моём пути, потому что рассуждаешь по-человечески и не понимаешь того, что хочет Всевышний.

Цена следования за Исой Масихом

(Мк. 8:34 — 9:1; Лк. 9:23–27)

²⁴ Потом Иса сказал ученикам:

— Если кто желает быть Моим последователем, пусть отречётся от самого себя, уподобится человеку, который несёт крест на место своего распятия, и пусть следует за Мной. ²⁵ Потому что тот, кто хочет сберечь свою жизнь, потеряет её, а кто отдаст свою жизнь ради Меня, тот обретёт её. ²⁶ Ведь что пользы человеку, если он приобретёт весь мир, но при этом повредит своей душе? Или что даст человек в обмен за свою душу? ²⁷ Когда Ниспосланный как Человек придёт в славе Своего Отца, окружённый Своими ангелами, тогда воздаст каждому по его делам. ^e28 Говорю вам истину: некоторые из вас, стоящих здесь, не умрут, пока не увидят Ниспосланного как Человек, пришедшего в Своём царском величии. ^f

Примечания

^aМатай 16:4 См. 12:40.

^bМатай 16:16Масих (переводится как «Помазанник») — праведный Царь и Освободитель, Спаситель, обещанный Всевышним ещё в Таурате, Забуре и Книге Пророков.

^cМатай 16:18Вселенская община последователей Масиха — имеется в виду совокупность всех последователей Исы Масиха: из всех народов и времён, ныне живые и уже умершие, пребывающие со Всевышним на небесах.

^dМатай 16:18 Букв.: «мира мёртвых».

^eМатай 16:27 См. Заб. 61:13.

^fМатай 16:28 Многие толкователи считают, что объяснением этих слов Исы служат первые восемь стихов следующей главы (см. также Ин. 1:14; 2 Пет. 1:16). Другие думают, что Иса говорил о могущественном воздействии и росте Своего Царства, увеличении количества Его последователей и распространении Радостной Вести после Его воскресения. Существуют и другие толкования.

Глава 17

Преображение Исы Масиха

(Мк. 9:2-13; Лк. 9:28–36)

¹ Через шесть дней Иса взял с Собой Петира, Якуба, его брата Иохана и привёл их одних на высокую гору. ² И на глазах учеников вдруг Его облик изменился: лицо Его засияло, как солнце, а одежда стала белой, как свет. ³ И вот они увидели пророков Мусу и Ильяса, беседующих с Исой. ⁴ Петир сказал Исе:

— Повелитель, нам здесь так хорошо! Если Ты хочешь, я сделаю три шалаша: один Тебе, один Мусе и один Ильясу.

⁵ Пока он говорил, светлое облако накрыло их, и из облака прозвучал голос:

— Это Мой любимый Сын (Масих), в Нём Моя радость. Слушайте Его! ^a

⁶ Услышав эти слова, ученики в ужасе пали на лица свои. ⁷ Иса подошёл и прикоснулся к ним:

— Не бойтесь, встаньте.

⁸ Они подняли взгляд и уже никого, кроме Исы, не увидели. ⁹ Когда они спускались с горы, Иса сказал им:

— Никому не говорите о том, что вы видели здесь, до тех пор, пока Ниспосланный как Человек не воскреснет из мёртвых.

¹⁰ Ученики спросили Его:

— Почему же учители Таурата говорят, что вначале, перед Масихом, должен прийти Ильяс?

¹¹ Иса ответил:

— Ильяс действительно должен прийти и всё приготовить. ^b12 Но говорю вам, Ильяс уже пришёл, ^c только его не узнали и поступили с ним по своему произволу. ^d Так же и Ниспосланному как Человек предстоит пострадать от их рук.

¹³ Тогда ученики поняли, что Он говорил о пророке Яхии.

Исцеление мальчика, одержимого нечистым духом

(Мк. 9:14–29; Лк. 9:37–42)

¹⁴ Когда они вернулись туда, где их дожидался народ, подошёл один мужчина и пал перед Исой на колени ¹⁵ со словами:

— Господин, сжалься над моим сыном, у него бывают приступы эпилепсии, и он сильно мучается, часто бросается то в огонь, то в воду. ¹⁶ Я привёл его к Твоим ученикам, но они не смогли исцелить его.

¹⁷ Иса в ответ сказал:

— Какое же вы неверующее и испорченное поколение! Сколько Мне ещё быть с вами? Сколько Мне ещё терпеть вас? Приведите мальчика ко Мне.

¹⁸ Иса приказал демону выйти, и тот вышел из мальчика; в тот же миг ребёнок стал совершенно здоров. ¹⁹ Потом, оставшись с Исой наедине, ученики спросили:

— Почему же мы не смогли изгнать демона?

^20‑21 Иса ответил:

— Потому что у вас мало веры. Говорю вам истину: если бы ваша вера была величиной хоть с горчичное зерно, то вы могли бы этой горе сказать: «Передвинься отсюда туда», и она бы передвинулась; для вас не было бы ничего невозможного. ^e

Иса Масих вновь говорит о своей смерти и воскресении

(Мк. 9:30–32; Лк. 9:43–45)

²² Когда они были вместе в Галилее, Иса сказал ученикам:

— Ниспосланный как Человек будет предан в руки людей, ²³ которые убьют Его, но на третий день Он воскреснет.

Учеников это сильно опечалило.

Налог на храм

²⁴ Когда они вернулись в Капернаум, к Петиру подошли сборщики налога на нужды храма ^fи спросили:

— А ваш Учитель платит налог на храм?

²⁵ — Платит, — ответил он.

Когда Петир вошёл в дом и ещё не успел ничего сказать, Иса спросил:

— Шимон, как тебе кажется, с кого земные цари взимают пошлины или дань, со своих родных сыновей или с посторонних?

²⁶ — С посторонних, — ответил Петир.

— Значит, сыновья свободны, — заключил Иса. ^g — ²⁷ Но чтобы нам никого не обидеть, пойди к озеру, забрось удочку, вытащи первую рыбу, что попадётся на крючок, открой ей рот, и там ты найдёшь монету ^h, которой будет достаточно, чтобы заплатить налог за нас обоих. Итак, возьми её и заплати за Меня и за себя.

Примечания

^aМатай 17:5 См. Нач. 22:2; Втор. 18:15; Заб. 2:7; Ис. 42:1. В Исе мы видим исполнение всех этих пророчеств: Он и жертвенный ягнёнок, и обещанный Мусой Пророк, и Масих (Царь Исраила), и Раб Вечного.

^bМатай 17:11 См. Мал. 4:5–6.

^cМатай 17:12 См. Лк. 1:13–17.

^dМатай 17:12 См. 14:1-12, также 3 Цар. 19:1-10.

^eМатай 17:21 В некоторых рукописях присутствуют слова: «Этот же вид демонов изгоняется только молитвой и постом».

^fМатай 17:24 Букв.: «сборщики дидрахм». Дидрахма (две драхмы) — древнегреческая монета, равная примерно двухдневному заработку наёмного работника. Согласно Таурату, каждый взрослый мужчина-иудей должен был платить ежегодный налог на храм (см. Исх. 30:11–16).

^gМатай 17:25–26 Или: «…со своих подданных или с побеждённых народов?» ^26~ «С побеждённых народов», — ответил Петир. «Значит, подданные свободны», — заключил Иса.

^hМатай 17:27 Букв.: «статир» — монета достоинством в две дидрахмы.

Глава 18

Кто важнее в Царстве Всевышнего?

(Мк. 9:33–37; Лк. 9:46–48; 17:1–2)

¹ Тогда же ученики подошли к Исе и спросили:

— Кто важнее всех в Царстве Всевышнего?

² Иса подозвал маленького ребёнка и поставил его посреди них.

³ — Говорю вам истину, — сказал Иса, — если кто не изменится и не станет таким, как маленькое дитя, то он никогда не войдёт в Царство Всевышнего. ⁴ Поэтому, кто смирит себя и станет таким, как это дитя, тот и самый великий в Царстве Всевышнего. ⁵ Кто ради Меня принимает такого ребёнка, тот принимает и Меня. ⁶ Но если же кто введёт в грех одного из этих малых, верующих в Меня, то для него было бы лучше, если бы ему повесили на шею мельничный жёрнов и утопили в море.

Об искушениях

(Мк. 9:43–47)

⁷ — Горе миру от всего, что ведёт людей ко греху! И хотя в этом мире неизбежны соблазны, но горе тому человеку, кто вводит других людей в грех! ⁸ Если же твоя рука или нога влечёт тебя ко греху, отсеки её и выбрось вон. Лучше тебе остаться с одной рукой или с одной ногой, но войти в рай, чем с двумя руками и двумя ногами быть брошенным в вечный огонь. ⁹ Если твой глаз влечёт тебя ко греху, вырви его и отбрось. Лучше тебе с одним глазом войти в рай, чем с двумя глазами быть брошенным в огонь ада. ^10‑11 Смотрите, не презирайте никого из этих малых. Говорю вам, что их ангелы ^a на небе всегда видят лицо Моего Небесного Отца. ^b

Притча о потерянной овце

(Лк. 15:4–7)

¹² — Как вы думаете? Если у человека есть сто овец, и одна из них заблудится, то разве он не оставит девяносто девять пастись на холмах и не пойдёт искать пропавшую? ¹³ И если он найдёт её, то, говорю вам истину: он будет рад этой одной больше, чем девяноста девяти, которые не терялись. ¹⁴ Так и ваш Небесный Отец не хочет, чтобы потерялся хоть один из этих меньших.

Об отношении к согрешающим верующим

(Лк. 17:3)

¹⁵ — Если твой брат согрешил против тебя, то пойди и с глазу на глаз скажи ему, в чём он не прав. Если он послушает тебя, то ты приобрёл своего брата. ¹⁶ Если же он не будет тебя слушать, то возьми с собой ещё одного или двух человек, чтобы «каждое слово было подтверждено показаниями двух или трёх свидетелей» ^c. ¹⁷ Если он и их не захочет слушать, то скажи об этом в общине верующих в Меня, и если он не послушается и общины, то тогда пусть он будет для тебя как язычник или как сборщик налогов. ¹⁸ Говорю вам истину: что вы осудите на земле, то будет осуждено и Всевышним, Который на небесах, и что вы оправдаете на земле, то будет оправдано и Всевышним, Который на небесах. ¹⁹ Ещё раз говорю вам, что если двое из вас здесь, на земле, примут решение относительно какого-нибудь дела, о котором они вопрошают Всевышнего, то Мой Отец, Который на небесах, даст им на него добро ^d. ²⁰ Потому что там, где двое или трое собраны вместе ради Меня, там и Я нахожусь вместе с ними.

Притча о немилосердном должнике

(Лк. 17:4)

²¹ Тогда Петир подошёл к Исе и спросил:

— Повелитель, сколько раз я должен прощать своего брата, если тот согрешит против меня? Семь раз?

²² Иса ответил:

— Не семь, а семьдесят раз по семь ^e. ²³ Царство Всевышнего можно сравнить с царём, который решил рассчитаться со своими слугами. ²⁴ Когда царь начал расчёт, то первым к нему привели того, кто был должен ему огромную сумму ^f. ²⁵ Так как у должника не было чем расплатиться, то царь повелел продать для уплаты долга самого должника, его жену, детей и всё их имущество. ²⁶ Слуга пал и, поклонившись царю, стал просить: «Дай мне ещё немного времени, и я всё выплачу». ²⁷ Царь пожалел слугу, простил ему весь долг и отпустил его.

²⁸ Тот вышел и, встретив такого же слугу, который должен был ему всего сто серебряных монет ^g, схватил его и начал душить. «Верни сейчас же всё, что ты мне должен», — требовал он. ²⁹ Должник пал ему в ноги и стал умолять: «Дай мне ещё немного времени, и я всё выплачу». ³⁰ Но тот не захотел ждать и бросил его в темницу, пока не будет выплачен весь его долг. ³¹ Другие слуги видели, что произошло, и это их возмутило. Они пошли и рассказали всё царю.

³² Тогда царь позвал слугу. «Ах ты, негодный слуга, — сказал он, — я по твоей просьбе простил тебе все долги, ³³ так неужели и ты не мог простить своего товарища, как я простил тебя?» ³⁴ Разгневавшись, царь отдал его в руки истязателей до тех пор, пока тот не выплатит весь свой долг.

³⁵ Так и Мой Небесный Отец поступит с вами, если вы не будете искренне прощать ваших братьев, — заключил Иса.

Примечания

^aМатай 18:10 Иудеи верили, что у каждого человека есть свой ангел-хранитель. Инджил говорит об ангелах-хранителях у детей и у последователей Исы Масиха (см. Евр. 1:14; см. также Заб. 33:8; 90:11).

^bМатай 18:11 В некоторых рукописях присутствуют слова: «Ведь Ниспосланный как Человек пришёл спасти погибшее».

^cМатай 18:16 Втор. 19:15.

^dМатай 18:19 Или: «…согласятся просить Всевышнего о каком-нибудь деле, то Мой Отец, Который на небесах, сделает это для них».

^eМатай 18:22 Или: «семьдесят семь раз».

^fМатай 18:24 Букв.: «десять тысяч талантов». Это огромная, фантастическая сумма, примерно равная по стоимости 350 тоннам серебра. Один талант равнялся 6~000 динариев, т. е. наёмному работнику нужно было работать почти 20 лет, чтобы заработать лишь один талант.

^gМатай 18:28 Букв.: «сто динариев». Динарий — римская монета, примерно равная дневному заработку наёмного работника (см. 20:2).

Глава 19

О браке и разводе

(Мк. 10:1-12)

¹ Закончив говорить это, Иса покинул Галилею и отправился по восточному берегу Иордана в Иудею ^a. ² За Ним последовало множество людей, и Он исцелил их там.

³ К Нему подошли блюстители Закона и, желая поймать Его на слове, спросили:

— По любой ли причине мужчине разрешается разводиться со своей женой?

⁴ — Разве вы не читали, — ответил Иса, — что в начале Создатель сотворил их мужчиной и женщиной ^b5 и сказал: «Поэтому оставит человек отца и мать и соединится со своей женой, и двое станут одной плотью» ^c? ⁶ Так что их уже не двое, они — одна плоть. Итак, что Всевышний соединил, то человек не должен разделять.

⁷ Они сказали Ему:

— Почему же тогда Муса велел давать жене разводное письмо и отпускать её? ^d

⁸ — Муса разрешил вам разводиться с жёнами из-за жестокости ваших сердец, — ответил им Иса. — Но вначале так не было. ⁹ Говорю вам, что каждый, кто разводится со своей женой, кроме как по причине её измены, и женится на другой, тот нарушает супружескую верность. ^e

¹⁰ Ученики сказали Исе:

— Если обязательства мужа к жене так строги, то лучше вообще не жениться.

¹¹ Иса ответил:

— Не все могут отказаться от супружества ^f, а лишь те, кому это дано. ¹² Есть люди, которые от рождения физически неспособны к супружеской жизни, других такими сделали люди, а третьи сами отказались от супружеской жизни ради Царства Всевышнего. ^g Пусть те, кому это дано, поступают так.

Благословение детей

(Мк. 10:13–16; Лк. 18:15–17)

¹³ Тогда некоторые принесли к Исе своих детей, чтобы Он возложил на них руки и помолился. Ученики же не подпускали к Нему этих людей. ¹⁴ Но Иса сказал:

— Пусть дети приходят ко Мне, не запрещайте им, потому что подобные им — подданные Царства Всевышнего.

¹⁵ И, возложив на детей руки, Иса ушёл оттуда.

Разговор с богатым человеком

(Мк. 10:17–31; Лк. 18:18–30)

¹⁶ Однажды к Исе подошёл человек и спросил:

— Учитель, что я должен сделать благого, чтобы получить вечную жизнь?

¹⁷ — Зачем ты спрашиваешь Меня о благом? — сказал Иса. — Благ только один Всевышний. Но если ты хочешь войти в вечную жизнь, то соблюдай повеления Всевышнего.

¹⁸ — Какие? — спросил тот.

Иса ответил:

— «Не убивай», «не нарушай супружескую верность», «не кради», «не лжесвидетельствуй», ¹⁹ «почитай отца и мать» ^h и «люби ближнего твоего, как самого себя» ⁱ.

²⁰ — Всё это я соблюдаю, — ответил молодой человек, — чего ещё мне недостает?

²¹ Иса сказал:

— Если хочешь быть совершенным, то пойди, продай то, что у тебя есть, и раздай деньги бедным, и тогда у тебя будет сокровище на небесах. Потом приходи и следуй за Мной.

²² Когда молодой человек это услышал, то отошёл опечаленный, потому что он был очень богат.

²³ Тогда Иса сказал Своим ученикам:

— Говорю вам истину: трудно будет богатому войти в Царство Всевышнего. ²⁴ Также говорю вам: легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царство Всевышнего.

²⁵ Когда ученики это услышали, они сильно удивились:

— Кто же тогда вообще может быть спасён ^j?

²⁶ Иса посмотрел на них и сказал:

— Человеку это невозможно, но Всевышнему всё возможно.

²⁷ Петир сказал Ему:

— Вот, мы всё оставили и пошли за Тобой. Что же нам будет?

²⁸ На это Иса ответил им:

— Говорю вам истину: когда весь мир обновится и Ниспосланный как Человек сядет на престоле Своей славы, тогда и вы, последовавшие за Мной, тоже сядете на двенадцати престолах править ^k двенадцатью родами Исраила. ²⁹ И всякий, кто оставил дома, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или детей, или земли ради Меня, получит во сто крат больше и станет наследником вечной жизни. ³⁰ Однако многие из тех, кто в этом мире был возвышен, будут унижены, а многие униженные будут возвышены.

Примечания

^aМатай 19:1 Или: «отправился в ту часть Иудеи, что на восточной стороне Иордана».

^bМатай 19:4 См. Нач. 1:27; 5:2.

^cМатай 19:5 Нач. 2:24.

^dМатай 19:7 См. Втор. 24:1, 3.

^eМатай 19:9 В некоторых рукописях присутствуют слова: «И так же тот, кто женится на разведённой женщине, нарушает супружескую верность».

^fМатай 19:11 Букв.: «Не все вмещают сказанное».

^gМатай 19:12 См. 1 Кор. 7:7, 32–34.

^hМатай 19:18–19 Исх. 20:12–16; Втор. 5:16–20.

ⁱМатай 19:19 Лев. 19:18.

^jМатай 19:25Спасён — от пламени ада (см. Иуда 1:23), от гнева Всевышнего и Его судов (см. Рим. 5:9), от суетной жизни (см. 1 Пет. 1:18), от греха (см. 1:21) и от дьявола (см. 2 Тим. 2:26).

^kМатай 19:28 Или: «судить». Зачастую в древнем мире правителям приходилось также разбирать судебные тяжбы своих подданных.

Глава 20

Притча о равной плате нанятым работникам

¹ — Царство Всевышнего подобно хозяину, который рано утром вышел нанять людей на работу в своём винограднике. ² Он договорился с ними, что заплатит им по одной серебряной монете ^a за день работы, и послал их в свой виноградник. ³ В девять часов утра он опять вышел и увидел, что на площади ещё стоят люди без работы. ⁴ Он говорит им: «Идите и вы работать в мой виноградник, и я заплачу вам по справедливости». ⁵ Те пошли. В полдень и в три часа дня он опять выходил и делал то же самое. ⁶ Потом он вышел в пять часов и вновь нашёл на площади стоящих людей. «Что вы тут стоите весь день без дела?» — спросил он их. ⁷ «Никто нас не нанял», — ответили те. «Идите и вы работать в мой виноградник», — говорит им хозяин. ⁸ Когда наступил вечер, хозяин сказал своему управляющему: «Позови всех работников и выдай им плату. Начни с тех, которые были наняты последними, и в конце рассчитайся с теми, кто нанят утром». ⁹ Работники, которых наняли в шестом часу, пришли, и каждый из них получил по серебряной монете. ¹⁰ Когда подошла очередь работников, нанятых первыми, они ожидали, что получат больше, но каждый из них тоже получил по серебряной монете. ¹¹ Когда с ними расплатились, они стали роптать на хозяина: ¹² «Те, кого ты нанял последними, работали всего один час, и ты заплатил им столько же, сколько и нам, а мы трудились в такую жару весь день!» ¹³ Хозяин ответил одному из них: «Друг, я же не обманываю тебя. Разве ты не согласился работать за одну серебряную монету? ¹⁴ Так возьми свою плату и иди. А я хочу заплатить тем, кого я нанял последними, столько же, сколько и тебе. ¹⁵ Не вправе ли я распоряжаться своими деньгами так, как хочу? Или, может, моя щедрость вызывает в тебе зависть? ^b» ¹⁶ Так вот, униженные будут возвышены, а возвышенные — унижены.

Иса Масих в третий раз говорит о Своей смерти и воскресении

(Мк. 10:32–34; Лк. 18:31–33)

¹⁷ По дороге в Иерусалим Иса отвёл двенадцать учеников в сторону и сказал им:

¹⁸ — Вот, мы идём в Иерусалим, там главным священнослужителям и учителям Таурата выдадут Ниспосланного как Человек. Они приговорят Его к смерти ¹⁹ и отдадут язычникам (римлянам) на глумление, бичевание и распятие. Но на третий день Он воскреснет.

Величайшие — те, кто служит

(Мк. 10:35–45; Лк. 22:24–27)

²⁰ Тогда, кланяясь, к Исе подошла мать сыновей Завдая вместе с сыновьями. Она обратилась к Нему с просьбой.

²¹ — Что ты хочешь? — спросил Он её.

Она сказала:

— Вели, чтобы оба мои сына сели один по правую, а другой по левую руку от Тебя в Твоём Царстве.

²² — Вы не знаете, о чём просите, — ответил Иса. — Можете ли вы пить ту чашу страдания, которую Я буду пить?

— Можем, — ответили они.

²³ Иса говорит им:

— Пить из Моей чаши вы будете, но кому сидеть по правую, а кому по левую руку от Меня решаю не Я, эти места принадлежат тем, кому они назначены Моим Отцом.

²⁴ Когда остальные десять учеников услышали это, они рассердились на братьев. ²⁵ Иса же подозвал их и сказал:

— Вы знаете, что правители этого мира господствуют над своими народами, и владеет людьми их знать. ²⁶ У вас пусть будет не так. Наоборот, кто хочет стать среди вас самым великим, должен быть вам слугой, ²⁷ и кто хочет быть среди вас первым, должен быть вам рабом. ²⁸ Ведь и Ниспосланный как Человек пришёл не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить другим и отдать Свою жизнь как выкуп за многих.

Исцеление двух слепых

(Мк. 10:46–52; Лк. 18:35–43)

²⁹ Когда Иса и ученики покидали Иерихон, за ними следовало множество людей. ³⁰ У дороги сидели двое слепых, которые, услышав, что мимо идёт Иса, стали кричать:

— Повелитель, Сын Давуда, сжалься над нами!

³¹ Люди стали говорить им, чтобы они замолчали, но те кричали ещё громче:

— Повелитель, Сын Давуда, сжалься над нами!

³² Иса остановился и позвал их.

— Что вы хотите, чтобы Я сделал для вас? — спросил Он.

³³ — Повелитель, хотим прозреть, — ответили те.

³⁴ Исе стало их жаль, и Он прикоснулся к их глазам. Слепые сразу же обрели зрение и пошли за Ним.

Примечания

^aМатай 20:2 Букв.: «динарий»; также в стт. 9, 10 и 13. См. сноску на 18:28.

^bМатай 20:15 Букв.: «Или у тебя глаз дурной, из-за того, что я добр». Дурной глаз — см. сноску на 6:23.

Глава 21

Торжественный въезд в Иерусалим

(Мк. 11:1-10; Лк. 19:28–38; Ин. 12:12–15)

¹ Когда они, приближаясь к Иерусалиму, пришли в селение Виффагия, что расположено на Оливковой горе, Иса послал вперёд двух учеников, ² сказав им:

— Идите в селение, которое перед вами, там вы сразу же найдёте привязанную ослицу и рядом с ней ослёнка. Отвяжите их и приведите ко Мне. ³ Если кто-то вас спросит о том, что вы делаете, то отвечайте, что они нужны Повелителю, и вам тут же дадут их.

⁴ Это произошло для того, чтобы исполнилось сказанное через пророка:

⁵ «Скажите дочери Сиона ^a:

вот, Царь твой идёт к тебе,

кроткий, верхом на ослице и ослёнке,

сыне вьючного животного» ^b.

⁶ Ученики пошли и сделали всё так, как велел им Иса. ⁷ Они привели ослицу и ослёнка, положили на них свои плащи, и Иса сел поверх их. ⁸ Большинство собравшихся начало расстилать свои плащи на дороге, другие срезали ветви с деревьев и тоже расстилали их. ⁹ Толпы людей, что шли впереди и позади Него, громко кричали:

— Хвала ^c Сыну Давуда!

Благословен Тот, Кто приходит во имя Вечного! ^d

Хвала Царю до небес!

¹⁰ И когда Иса вошёл в Иерусалим, весь город пришёл в волнение, и все спрашивали:

— Кто это?

¹¹ А из толпы отвечали:

— Это пророк Иса из Назарета, что в Галилее!

Изгнание торговцев из храма

(Мк. 11:15–19; Лк. 19:45–47; Ин. 2:13–16)

¹² Иса вошёл в храм и выгнал оттуда всех, кто там продавал и покупал. Он опрокинул столы менял и прилавки торговцев голубями.

¹³ — Написано, — говорил Он, — «Дом Мой будет назван домом молитвы» ^e, а вы превратили его в разбойничье логово ^f.

¹⁴ В храме к Нему подошли слепые и хромые, и Он исцелил их. ¹⁵ Главные священнослужители и учители Таурата, увидев чудеса, которые совершал Иса, и услышав, как дети кричат в храме: «Хвала Сыну Давуда» ^g, сильно рассердились.

¹⁶ — Ты слышишь, что кричат эти дети? — спросили они Его.

— Да, — ответил Иса, — разве вы не читали, что написано:

«Из уст младенцев и грудных детей

Ты вызовешь Себе хвалу» ^h?

¹⁷ Он оставил их и пошёл из города в Вифанию, где и заночевал.

Иса Масих проклинает бесплодный инжир

(Мк. 11:12–14, 20–24)

¹⁸ Возвращаясь рано утром в город, Иса почувствовал голод. ¹⁹ Увидев у дороги инжир, Он подошёл к нему, но не нашёл на нём ничего, кроме листьев. Тогда Иса сказал дереву:

— Пусть же от тебя никогда больше не будет плодов!

Инжир сразу же засох. ⁱ²⁰ Когда ученики это увидели, то удивились:

— Как это инжир мог так быстро засохнуть?

²¹ Иса ответил им:

— Говорю вам истину: если вы будете верить, не сомневаясь, то сможете сделать не только то, что было сделано с инжиром, но даже если вы скажете этой горе: «Поднимись и бросься в море», то так и будет. ²² Если вы верите, то получите всё, о чём бы вы ни попросили в молитве.

Вопрос о власти Исы Масиха

(Мк. 11:27–33; Лк. 20:1–8)

²³ Когда Иса вошёл в храм и стал учить народ, к Нему подошли главные священнослужители и старейшины народа с вопросом:

— Чьей властью Ты всё это делаешь, и кто дал Тебе эту власть?

²⁴ Иса ответил им:

— Я тоже задам вам вопрос, и если вы Мне ответите, то и Я скажу вам, чьей властью Я это делаю. ²⁵ От кого Яхия получил своё право совершать обряд погружения в воду ^j, от Всевышнего или от людей?

Они стали рассуждать между собой:

— Если мы скажем: «От Всевышнего», то Он спросит: «Так почему же вы ему не поверили?» ²⁶ Сказать «От людей» нельзя — боимся народа, ведь все считают, что Яхия был пророком.

²⁷ И они ответили:

— Мы не знаем.

— Тогда и Я вам не скажу, чьей властью Я всё это делаю, — сказал им Иса.

Притча о двух сыновьях

²⁸ — Что вы скажете на такое: у одного человека было два сына. Как-то он подошёл к одному из них и говорит: «Сын, пойди, поработай сегодня в винограднике». ²⁹ «Не хочу», — ответил сын, но потом передумал и всё же пошёл. ³⁰ Подойдя и к другому сыну, отец попросил его о том же. Сын ответил: «Иду, господин», а сам не пошёл. ³¹ Кто из них исполнил волю отца?

— Первый, — ответили они.

Тогда Иса сказал им:

— Говорю вам истину: сборщики налогов и блудницы впереди вас идут в Царство Всевышнего. ³² Ведь Яхия пришёл к вам показать путь праведности, и вы не поверили ему, а они поверили. Вы же, даже после того, как это увидели, не раскаялись и не поверили.

Притча о злых виноградарях

(Мк. 12:1-12; Лк. 20:9-19)

³³ — Послушайте ещё одну притчу: один землевладелец посадил виноградник, обнёс его забором, выкопал яму для давильни ^k и построил сторожевую башню. ^l Он отдал виноградник внаём виноградарям, а сам уехал в далёкую страну. ³⁴ Когда пришло время сбора винограда, он послал своих рабов к виноградарям, чтобы забрать его часть урожая. ³⁵ Те же схватили рабов и кого избили, кого убили, а кого закидали камнями. ³⁶ Тогда хозяин послал других рабов, их было больше, чем в первый раз, но виноградари и с теми поступили так же. ³⁷ В конце концов он послал своего сына. «Сына-то моего они устыдятся», — думал он. ³⁸ Но когда виноградари увидели сына, они решили: «Это наследник. Давайте убьём его и завладеем его наследством». ³⁹ Они схватили его, выбросили из виноградника и убили. ⁴⁰ Итак, когда придёт хозяин виноградника, что он сделает с этими виноградарями?

⁴¹ — Он жестоко казнит злодеев, — ответили они, — и сдаст виноградник другим виноградарям, которые отдадут ему его долю урожая в условленный срок.

⁴² Иса сказал им:

— Разве вы никогда не читали в Писании:

«Камень, Который отвергли строители,

стал краеугольным.

Это совершил Вечный,

и как это удивительно для нас!» ^m?

⁴³ Поэтому Я и говорю вам, что Царство Всевышнего будет отнято у вас и отдано народу, который приносит плод. ⁴⁴ Кто упадёт на Этот Камень, разобьётся вдребезги, а на кого Он упадёт, того раздавит.

⁴⁵ Выслушав притчи Исы, главные священнослужители и блюстители Закона поняли, что Он говорит о них. ⁴⁶ Они хотели арестовать Ису, но боялись народа, потому что люди считали Ису пророком.

Примечания

^aМатай 21:5 То есть жителям Иерусалима.

^bМатай 21:5 Зак. 9:9 (см. Ис. 62:11). Иса въехал в Иерусалим на осле, как миролюбивый и смиренный царь, а не на боевом коне с мечом, как это делали цари того времени.

^cМатай 21:9Хвала (букв.: «Осанна» («Спаси нас»)) — выражение, ставшее возгласом хвалы; также в ст. 15.

^dМатай 21:9 Заб. 117:25–26.

^eМатай 21:13 Ис. 56:7.

^fМатай 21:13 См. Иер. 7:11.

^gМатай 21:15 См. Заб. 117:25.

^hМатай 21:16 Заб. 8:3.

ⁱМатай 21:19 Этим примером Иса хотел показать ученикам, насколько важна вера (см. 21:21–22). Кроме того, это могло быть пророчеством о будущем народа Исраила. Но также это и предостережение всем тем, кто ведёт внешне благопристойную и религиозную жизнь, но по сути не приносит никакого духовного плода.

^jМатай 21:25 Или: «обряд омовения».

^kМатай 21:33Давильня — в те времена виноград давили в особых углублениях, высеченных в скале, откуда сок вытекал через специальное отверстие.

^lМатай 21:33 Ср. Ис. 5:1–7.

^mМатай 21:42 Заб. 117:22–23.

Глава 22

Притча о свадебном пире

(Лк. 14:16–24)

¹ Иса продолжал учить народ в притчах, говоря:

² — Царство Всевышнего можно сравнить со свадебным пиром, который один царь приготовил для своего сына. ³ Он разослал к приглашённым своих рабов, чтобы позвать их на свадьбу, но приглашённые не хотели прийти. ⁴ Тогда царь послал других рабов, наказав им: «Пойдите и скажите им, что мой пир уже готов, зарезаны быки и другой откормленный скот, всё угощение готово, пусть приходят на свадебный пир». ⁵ Приглашённые, однако, не обратили на это никакого внимания и разошлись. Один пошёл на своё поле, другой торговать, ⁶ а некоторые даже схватили посланных рабов, унизили и убили их. ⁷ Царь был разгневан. Он послал своё войско, уничтожил тех убийц и сжёг их город.

⁸ Потом он сказал своим рабам: «Свадебный пир готов, но те, кого я пригласил, не заслужили чести быть на нём. ⁹ Пойдите теперь на перекрёстки дорог и приглашайте на пир всех, кого вы встретите». ¹⁰ Рабы пошли по улицам и стали созывать всех, кого встречали, злых и добрых, и пиршественный зал наполнился гостями, которые возлежали за столами. ¹¹ Когда же царь пришёл посмотреть на возлежащих, он заметил человека, на котором не было свадебной одежды. ¹² «Друг, — спросил царь, — как это ты вошёл сюда без свадебной одежды?» Человеку нечего было сказать. ¹³ Тогда царь приказал слугам: «Свяжите его по рукам и ногам и выбросьте вон, во тьму, где будет плач и скрежет зубов». ¹⁴ Ведь приглашённых много, но избранных мало.

Вопрос об уплате налогов

(Мк. 12:13–17; Лк. 20:20–26)

¹⁵ После этого блюстители Закона стали советоваться, как бы им поймать Ису на слове. ¹⁶ Они подослали к Нему своих учеников вместе со сторонниками правителя Ирода.

— Учитель, — спросили они, — мы знаем, что Ты Человек честный и истинно учишь пути Всевышнего. Ты беспристрастен и не стремишься никому угодить. ¹⁷ Скажи нам, как Ты считаешь, следует ли платить налог римскому императору или нет?

¹⁸ Иса, зная их коварные намерения, сказал:

— Лицемеры, вы хотите поймать Меня на слове? ¹⁹ Покажите Мне монету, которой платится дань.

Они принесли Ему серебряную монету ^a. ²⁰ Иса спросил их:

— Кто на ней изображён и чьё на ней имя?

²¹ — Императора, — ответили они.

Тогда Иса сказал им:

— Так и отдавайте императору то, что принадлежит императору, а Всевышнему — то, что принадлежит Всевышнему.

²² Такой ответ их озадачил, и, оставив Ису, они ушли.

Вопрос о воскресении мёртвых

(Мк. 12:18–27; Лк. 20:27–40)

²³ В тот же день саддукеи, которые утверждают, что нет воскресения мёртвых, подошли к Исе. Они спросили Его:

²⁴ — Учитель, Муса сказал, что если человек умрёт, не оставив детей, то его брат должен жениться на вдове и восстановить род своему брату. ^b25 Так вот, у нас тут было семеро братьев. Первый женился и умер бездетным, и вдова стала женой его брата. ²⁶ То же самое произошло и со вторым, и с третьим, и со всеми семью братьями. ²⁷ После всех умерла и женщина. ²⁸ Итак, после воскресения, которому из семи братьев она будет женой? Ведь все были её мужьями.

²⁹ Иса ответил им:

— Вы ошибаетесь, потому что не знаете ни Писания, ни силы Всевышнего. ³⁰ Воскреснув, люди не будут ни жениться, ни выходить замуж, а будут как ангелы на небесах. ³¹ Что же касается воскресения мёртвых, то разве вы не читали, что сказал вам Всевышний: ³² «Я — Бог Ибрахима, Бог Исхака и Бог Якуба» ^c? Он Бог не мёртвых, а живых.

³³ Люди слушали и удивлялись Его учению.

Самое важное повеление

(Мк. 12:28–31; Лк. 10:25–28)

³⁴ Блюстители же Закона, услышав, как Иса заставил замолчать саддукеев, собрались вокруг Него. ³⁵ Один из них, учитель Таурата, чтобы поймать Ису на слове, спросил:

³⁶ — Учитель, какое повеление в Законе самое важное?

³⁷ Иса ответил:

— «Люби Вечного, Бога твоего, всем сердцем, всей душой и всем разумом своим» ^d. ³⁸ Это первое и самое важное повеление. ³⁹ Второе, не менее важное повеление: «Люби ближнего твоего, как самого себя» ^e. ⁴⁰ Всё учение Таурата и Книги Пророков основано на этих двух повелениях.

Масих — Повелитель Давуда

(Мк. 12:35–37; Лк. 20:41–44)

⁴¹ Когда блюстители Закона собрались вместе, Иса спросил их:

⁴² — Что вы думаете о Масихе? Чей Он сын?

— Сын Давуда, — ответили Ему.

⁴³ Иса говорит им:

— Почему же тогда Давуд, под водительством Духа, называет Масиха Повелителем? Ведь он говорит:

⁴⁴ «Вечный сказал моему Повелителю:

сядь по правую руку от Меня,

пока Я не повергну всех врагов Твоих

к ногам Твоим» ^f.

⁴⁵ Итак, если Давуд называет Масиха Повелителем, то как Он может быть ему всего лишь сыном?

⁴⁶ В ответ никто не мог сказать ни слова, и с этого дня они больше не решались задавать Ему вопросы.

Примечания

^aМатай 22:19 Букв.: «динарий».

^bМатай 22:24 См. Втор. 25:5–6.

^cМатай 22:32 Исх. 3:6.

^dМатай 22:37 Втор. 6:5.

^eМатай 22:39 Лев. 19:18.

^fМатай 22:44 Заб. 109:1.

Глава 23

Предостережение от лицемерия

(Мк. 12:38–39; Лк. 11:43–46; 20:45–46)

¹ Тогда Иса сказал народу и Своим ученикам:

² — Место Мусы заняли учители Таурата и блюстители Закона. ³ Поэтому вы должны делать всё, что они говорят, но их собственным делам подражать не следует, потому что они проповедуют одно, а делают другое. ⁴ Они взваливают на плечи людей непомерно тяжёлые ноши, а сами и пальцем не пошевельнут, чтобы хоть чуть-чуть сдвинуть этот груз.

⁵ Они всё делают напоказ: их коробочки с текстами из Таурата становятся всё шире, и кисточки на краях одежды — всё длиннее. ^a6 Им нравится занимать почётные места на пирах и в молитвенных домах. ⁷ Они любят, когда их приветствуют в людных местах и когда люди обращаются к ним: «Учитель».

⁸ Вас же пусть не называют учителями, потому что у вас только один Учитель, а вы все — братья. ⁹ И ни к кому на земле не обращайтесь «отец», ^b потому что у вас только один Отец, Который на небе. ¹⁰ Пусть вас не называют наставниками, потому что у вас один только Наставник — Масих. ¹¹ Самый великий из вас пусть будет вам слугой, ¹² потому что, кто возвышает себя, будет унижен, а кто принижает себя, будет возвышен.

Иса Масих обличает религиозных вождей

(Лк. 11:39–42, 44, 47–52)

^13‑14 — Горе вам, учители Таурата и блюстители Закона! Лицемеры! Вы закрываете перед людьми вход в Царство Всевышнего, сами не входите в него и не даёте войти тем, кто хочет. ^c

¹⁵ — Горе вам, учители Таурата и блюстители Закона! Лицемеры! Вы проходите море и сушу, чтобы найти себе учеников, а когда вы находите хотя бы одного, то делаете его вдвое больше достойным ада, чем вы сами.

¹⁶ — Горе вам, слепые поводыри! Вы говорите: «Если кто поклянётся храмом, это ещё ничего не значит, но если кто поклянётся золотом храма, то он связан своей клятвой». ¹⁷ Вы — слепые безумцы! Что важнее: золото или храм, освятивший золото? ¹⁸ Вы говорите: «Если кто поклянётся жертвенником, то это ещё ничего не значит, но если кто поклянётся даром, принесённым на жертвенник, тот связан своей клятвой». ¹⁹ Слепцы! Что важнее: дар или жертвенник, который освящает дар? ²⁰ Тот, кто поклялся жертвенником, поклялся и всем, что на жертвеннике, ²¹ и кто клянётся храмом, клянётся и Тем, Кто обитает в храме. ²² Кто клянётся небом, тот клянётся престолом Всевышнего и Тем, Кто сидит на нём.

²³ — Горе вам, учители Таурата и блюстители Закона! Лицемеры! Вы даёте десятую часть с мяты, укропа и тмина, ^d а самым важным в Законе — справедливостью, милостью и верностью — вы пренебрегаете. И то нужно делать, и другого не оставлять. ²⁴ Слепые поводыри! Вы отцеживаете комара из вашего питья, а верблюда проглатываете. ^e

²⁵ — Горе вам, учители Таурата и блюстители Закона! Лицемеры! Вы заботитесь о внешнем, в то время как внутри вы полны алчности и распущенности — это всё равно, как если бы вы очищали чаши и блюда только снаружи. ²⁶ Слепой блюститель Закона! Очисти сначала чашу и блюдо внутри, тогда и снаружи они станут чисты.

²⁷ — Горе вам, учители Таурата и блюстители Закона! Лицемеры! Вы — как побелённые гробницы, ^f которые снаружи выглядят красиво, а внутри полны костей мертвецов и всякой нечистоты. ²⁸ Так и вы снаружи можете показаться людям праведными, но внутри вы полны лицемерия и беззакония.

²⁹ — Горе вам, учители Таурата и блюстители Закона! Лицемеры! Вы строите гробницы пророкам, украшаете надгробные памятники праведникам ³⁰ и говорите: «Если бы мы жили во времена наших предков, то мы бы не проливали вместе с ними крови пророков». ³¹ Тем самым вы свидетельствуете о себе, что вы потомки тех, кто убил пророков. ³² Ну что же, продолжайте пополнять чашу злодейств ваших отцов! ³³ Змеи, отродье змеиное! Вы ещё надеетесь избежать осуждения и не попасть в ад?! ³⁴ Вот, Я посылаю к вам пророков, мудрых людей, учителей Таурата, а вы некоторых из них убьёте и распнёте, других будете бичевать в ваших молитвенных домах и гнать из города в город. ³⁵ И потому падёт на вас вина за кровь всех праведников, пролитую на земле, от крови Авеля и до крови Закарии, сына Берехии, которого вы убили во дворе храма, возле жертвенника. ^g36 Говорю вам истину: наказание за все эти преступления падёт на нынешнее поколение.

Иса Масих оплакивает Иерусалим

(Лк. 13:34–35)

³⁷ — О, Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе! Сколько раз Я хотел собрать твоих детей, как птица собирает своих птенцов под крылья, но вы не захотели! ³⁸ А теперь ваш дом оставляется вам пустым. ^h39 Говорю вам, что вы уже не увидите Меня до тех пор, пока не скажете: «Благословен Тот, Кто приходит во имя Вечного!» ⁱ

Примечания

^aМатай 23:5 Основываясь на словах Священного Писания (см. Исх. 13:9, 16; Втор. 6:8; 11:18), иудеи во время молитвы привязывали ко лбу и на левую руку кожаные коробочки (филактерии) с текстами из Таурата. Кроме того, они нашивали кисти на края своей верхней одежды (см. Чис. 15:37–41; Втор. 22:12). Такие кисти, по всей вероятности, носил и Сам Иса Масих (см. 9:20; 14:36). Но блюстители Закона, желая показать всем свою особую набожность, чрезмерно увеличивали размеры своих филактерий и длину кистей на одежде.

^bМатай 23:9 Здесь нужно понять, что речь не идёт о родных отцах, но о том, что мы никого не должны превозносить в своей среде, используя высокие религиозные титулы, саны и т. п.

^cМатай 23:14 В некоторых рукописях присутствуют слова: «Горе вам, учители Таурата и блюстители Закона! Вы разоряете дома вдов и напоказ долго молитесь. За это вас ждёт очень суровое наказание».

^dМатай 23:23 См. Лев. 27:30–33; Чис. 18:21; Втор. 14:22–27.

^eМатай 23:24 Блюстители Закона процеживали свои напитки, очищая их от комаров, попавших туда, чтобы случайно не съесть их и не оскверниться (см. Лев. 11:20–23). Иса здесь говорит им о том, что они придают значение второстепенному и при этом «проглатывают верблюда», самое большое ритуально нечистое животное в Иудее (см. Лев. 11:4; Втор. 14:7).

^fМатай 23:27 В Иудее гробницы обычно белили, чтобы их можно было заметить издалека, поскольку прикосновение к гробнице приводило к ритуальному осквернению (см. Чис. 19:16).

^gМатай 23:35 У иудеев был другой порядок книг Священного Писания. И согласно ему, убийство Закарии последнее из упоминаемых там (см. 2 Лет. 24:20–22). Смерть же Авеля была первым убийством на земле (см. Нач. 4:1-10).

^hМатай 23:38 См. Иер. 22:5.

ⁱМатай 23:39 Заб. 117:26.

Глава 24

Иса Масих говорит о будущем

(Мк. 13:1-20; Лк. 21:5-24)

¹ Когда Иса, выйдя из храма, уже уходил, к Нему подошли ученики, которые хотели показать Ему здания храма.

² — Видите всё это? — сказал им Иса. — Говорю вам истину: здесь не останется и камня на камне, всё будет разрушено.

³ Когда Иса сидел на Оливковой горе, ученики подошли к Нему без посторонних и спросили:

— Скажи нам, когда это произойдёт, и какое знамение укажет на Твоё возвращение и на конец нынешнего мира?

⁴ Иса ответил им:

— Смотрите, чтобы никто не обманул вас. ⁵ Потому что многие будут приходить под Моим именем, говоря: «Я Масих», и многих обманут. ⁶ Вы услышите о войнах, настоящих и грядущих, но пусть вас это не пугает. Всё это должно произойти, но это ещё не конец. ⁷ Потому что народ поднимется на народ и царство на царство, в разных местах будет голод и землетрясения. ⁸ Но всё это лишь начало родовых схваток. ^a

⁹ Тогда вас будут выдавать, мучить и убивать, и все народы будут ненавидеть вас из-за Меня. ¹⁰ Многие тогда отвернутся от веры, будут предавать и ненавидеть друг друга. ¹¹ Появится много лжепророков, которые многих обманут. ¹² И от умножения зла во многих охладеет любовь, ¹³ но тот, кто выстоит до конца, будет спасён. ¹⁴ Радостная Весть о Царстве будет возвещена по всему миру как свидетельство для всех народов, и только тогда наступит конец.

¹⁵ Итак, когда вы увидите на святом месте «осквернение, что ведёт к опустошению», о котором говорил пророк Даниял ^b (пусть читающий поймёт), ¹⁶ тогда те, кто находится в Иудее, пусть бегут в горы. ¹⁷ Кто окажется на крыше, пусть не спускается в дом за вещами, ¹⁸ и кто в поле, пусть не возвращается за своим плащом. ¹⁹ Горе же беременным и кормящим грудью в те дни. ²⁰ Молитесь, чтобы ваше бегство не случилось зимой или в субботу ^c, ²¹ потому что таких бед, как в то время, не было от начала мира и доныне, и никогда больше не будет. ^d22 И если бы те дни не были сокращены, то не уцелело бы ни одно живое существо, но ради избранных они будут сокращены.

Иса Масих говорит о Своём возвращении

(Мк. 13:21–31; Лк. 21:25–33; 17:23–24, 37)

²³ — Если кто-нибудь вам тогда скажет: «Смотрите! Масих здесь!» или «Он там!» — не верьте, ²⁴ потому что явятся лжемасихи и лжепророки и покажут великие знамения и чудеса, чтобы обмануть, если удастся, даже избранных. ²⁵ Смотрите, Я предсказал вам наперёд, ²⁶ поэтому, если кто скажет вам: «Он там, в пустыне», не ходите, или: «Он там, в потайной комнате», не верьте, ²⁷ потому что, как молния, которая, сверкая с востока, бывает видна и на западе, так будет и возвращение Ниспосланного как Человек. ²⁸ Где будет труп, туда соберутся и стервятники. ^e

²⁹ Сразу же после бедствий, которые будут в те дни,

«солнце померкнет,

и луна не даст света,

звёзды упадут с неба,

и небесные тела поколеблются». ^f

³⁰ Тогда на небе появится знамение Ниспосланного как Человек, и все народы земли будут охвачены скорбью. Они увидят Ниспосланного как Человек, идущего на небесных облаках с силой и великой славой. ^g31 Он пошлёт Своих ангелов, и те под громкий трубный зов соберут Его избранных с четырёх сторон света, от края и до края небес.

³² Пусть для вас примером будет инжир: когда почки набухают и выпускают листья, вы знаете, что приближается лето. ³³ Так и здесь, когда вы увидите, что всё это сбывается, знайте, что Он уже близко, у самых дверей. ³⁴ Говорю вам истину: ещё не исчезнет это поколение, как всё это произойдёт. ^h35 Небо и земля исчезнут, но Мои слова останутся в силе.

Призыв к бодрствованию

(Мк. 13:32–37; Лк. 21:34–36; 17:26–27, 34–35; 12:39–46)

³⁶ — Но о том дне и часе не знает никто, кроме Отца, — ни ангелы на небесах, ни Сын. ³⁷ Но как было во времена Нуха ⁱ, так будет и при возвращении Ниспосланного как Человек. ³⁸ Перед потопом люди ели и пили, женились и выходили замуж, и так продолжалось вплоть до того дня, когда Нух вошёл в ковчег. ³⁹ Они не понимали, что должно случиться, пока не пришёл потоп и не истребил их всех. Так будет и когда придёт Ниспосланный как Человек. ⁴⁰ Двое будут работать в поле: один будет взят, а другой оставлен. ^j41 Две женщины будут молоть на одной мельнице: одна будет взята, а другая оставлена.

⁴² Поэтому будьте всегда наготове, ведь вы не знаете, в какой день придёт ваш Повелитель. ⁴³ Знайте, что если бы хозяин дома знал, в котором часу ночи придёт вор, то он сторожил бы свой дом и не позволил бы вору проникнуть в него. ⁴⁴ Поэтому вы тоже должны быть готовы, потому что Ниспосланный как Человек придёт в час, когда вы Его не ждёте.

⁴⁵ Кто тогда окажется верным и разумным рабом, которого хозяин поставил над другими рабами, чтобы вовремя раздавать им пищу? ⁴⁶ Благословен тот раб, которого хозяин, когда вернётся, найдёт поступающим так. ⁴⁷ Говорю вам истину: он доверит ему всё своё имение. ⁴⁸ Но если это дурной раб, который решит: «Мой хозяин вернётся не скоро» — ⁴⁹ и станет избивать своих товарищей, есть и пить с пьяницами, ⁵⁰ то придёт его хозяин в тот день, когда он не ожидает, и в тот час, когда он не знает. ⁵¹ Он рассечёт его надвое и определит ему одну участь с лицемерами, — там, где будет плач и скрежет зубов.

Примечания

^aМатай 24:8 Религиозные учители иудеев говорили о периоде ужасных страданий перед пришествием Масиха, которые они сравнивали с родовыми муками.

^bМатай 24:15 См. Дан. 9:27; 11:31; 12:11. Само же пророчество Исы частично исполнилось в 70 г., когда храм был разрушен римлянами, а в полноте оно свершится в конце времён (см. 2 Фес. 2:3–4; Отк. 11:2).

^cМатай 24:20 Суббота была иудейским религиозным днём отдыха (см. пояснительный словарь), и в связи с этим возникли бы определённые трудности.

^dМатай 24:21 См. Дан. 12:1; Иоиль 2:2.

^eМатай 24:28 Существует множество толкований этого стиха. Вот два наиболее вероятных: 1) где моральное разложение достигнет своего апогея, там неизбежно будут и суды Всевышнего; 2) как по кружащим в небе стервятникам можно безошибочно определить, что там лежит труп, так и пришествие Масиха будет явным для всех.

^fМатай 24:29 Ис. 13:10; 34:4; см. также Езек. 32:7; Иоиль 2:10, 31; 3:15; Агг. 2:6, 21; Отк. 6:12–13.

^gМатай 24:30 См. Зак. 12:10–14; Дан. 7:13.

^hМатай 24:34 Существует три основных толкования этих слов: 1) имеется в виду поколение, которое будет свидетелем всех вышеописанных космических катаклизмов и второго пришествия Исы Масиха; 2) так как стоящее здесь слово можно перевести и как «поколение», и как «род», то, возможно, здесь говорится об иудейском народе; 3) имеется в виду поколение, жившее во времена Исы Масиха и ставшее свидетелем разрушения Иерусалима в 70 г. В третьем случае слова «всё это произойдёт» относятся не к событиям последнего времени, но к пророчеству об Иерусалиме.

ⁱМатай 24:37Нух — также известен как Ной.

^jМатай 24:40Взят… оставлен — существуют два основных толкования этих слов: 1) Повелитель Иса заберёт Своих последователей, а другие останутся для наказания; 2) грешники будут взяты на Суд, а Его последователи останутся. В любом случае, видно, что будет разделение, критерием которого станет вера и жизнь людей.

Глава 25

Притча о десяти девушках

¹ — Тогда Царство Всевышнего будет подобно десяти девушкам, которые, взяв свои лампы, вышли встречать жениха. ² Пять из них были глупыми, а другие пять умными. ³ Глупые девушки взяли лампы, но не взяли для них масла. ⁴ А умные вместе с лампами взяли и масло в кувшинах. ⁵ Жених задержался, и они все стали дремать и заснули. ⁶ Около полуночи раздался крик: «Жених идёт! Выходите встречать его!» ⁷ Девушки проснулись и стали поправлять свои лампы. ⁸ Глупые сказали умным: «Дайте нам немного масла, наши лампы гаснут». ⁹ «Нет, — ответили те, — если мы поделимся с вами маслом, то не хватит ни вам, ни нам. Пойдите лучше к торговцам и купите». ¹⁰ Только они ушли за маслом, пришёл жених. Девушки с зажжёнными лампами вошли с ним на свадебный пир, и дверь за ними закрылась. ¹¹ Позже вернулись и остальные девушки и стали просить: «Господин! Господин! Открой нам!» ¹² Но жених ответил: «Говорю вам истину: я не знаю вас». ¹³ Поэтому бодрствуйте: ведь вы не знаете ни дня, ни часа.

Притча о порученных деньгах

(Лк. 19:12–27)

¹⁴ — Тогда будет, как у того человека, который, отправляясь в далёкое путешествие, созвал своих рабов и поручил им своё имущество. ¹⁵ Одному он дал пять мешков с серебряными монетами ^a, другому — два, третьему — один, каждому по его способностям, а сам уехал. ¹⁶ Получивший пять мешков сразу пошёл, вложил деньги в дело и приобрёл ещё пять. ¹⁷ Получивший два мешка тоже приобрёл ещё два. ¹⁸ А тот, который получил один мешок, пошёл, вырыл яму и закопал деньги, которые ему доверил хозяин.

¹⁹ Прошло много времени, и вот хозяин этих рабов вернулся и потребовал у них отчёта. ²⁰ Человек, которому было доверено пять мешков с монетами, принёс и другие пять: «Смотри, — сказал он хозяину, — ты доверил мне пять мешков, и я выручил ещё пять!» ²¹ Хозяин сказал: «Молодец! Ты хороший и верный раб! Ты был верен мне в малом, и я поручу тебе более важное дело. Заходи и веселись со своим хозяином!»

²² Пришёл и человек, которому дали два мешка монет. «Хозяин, — сказал он, — ты доверил мне два мешка с серебряными монетами, смотри, я выручил ещё два!» ²³ Хозяин сказал: «Молодец! Ты хороший и верный раб! Ты был верен мне в малом, и я смогу поручить тебе более важное дело. Заходи и веселись со своим хозяином!»

²⁴ Затем пришёл и тот, кому был доверен один мешок. «Господин, — говорит он, — я знал, что ты человек суровый, жнёшь там, где не сеял, и собираешь там, где не рассыпал. ²⁵ Я очень боялся и поэтому пошёл и спрятал твои деньги в землю. Вот то, что тебе принадлежит». ²⁶ Хозяин же ответил: «Злой и ленивый раб! Значит, ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал? ²⁷ В таком случае ты должен был пустить мои деньги в оборот, чтобы, когда я вернусь, ты мог отдать их мне с прибылью. ²⁸ Заберите у него этот мешок и дайте тому, у кого десять мешков. ²⁹ Потому что каждому у кого есть, будет дано ещё, и у него будет избыток. А у кого нет, будет отнято и то, что у него есть. ³⁰ Выбросьте этого негодного раба вон, во тьму, где будет плач и скрежет зубов».

Козлы и овцы

³¹ — Когда Ниспосланный как Человек придёт в Своей славе и с Ним все ангелы, тогда Он сядет на престоле Своей славы. ³² Перед Ним будут собраны все народы, и Он отделит одних людей от других, как пастух отделяет овец от козлов. ³³ «Овец» Он соберёт по правую сторону от Себя, а «козлов» — по левую.

³⁴ Тогда Царь скажет тем, кто по правую сторону: «Придите ко Мне, благословенные Моим Отцом, получите ваше наследство — Царство, приготовленное вам ещё от создания мира. ³⁵ Потому что Я был голоден, и вы накормили Меня; Я хотел пить, и вы напоили Меня; Я был странником, и вы приютили Меня; ³⁶ Я был наг, и вы одели Меня; Я был болен, и вы ухаживали за Мной; Я был в темнице, и вы пришли навестить Меня». ³⁷ Тогда праведные скажут: «Повелитель, когда это мы видели Тебя голодным и накормили Тебя? Когда Ты хотел пить, и мы дали Тебе напиться? ³⁸ Когда мы видели Тебя странником и приютили Тебя или видели нагим и одели? ³⁹ Когда мы видели Тебя больным или в темнице и навестили Тебя?» ⁴⁰ Царь им ответит: «Говорю вам истину: то, что вы сделали одному из наименьших Моих братьев, вы сделали Мне».

⁴¹ Тогда Он скажет и тем, кто будет по левую сторону: «Идите от Меня, проклятые, в вечный огонь, приготовленный для дьявола и его ангелов. ⁴² Потому что Я был голоден, и вы не накормили Меня; Я хотел пить, и вы не напоили Меня; ⁴³ Я был странником, и вы не приютили Меня; Я был наг, и вы не одели Меня; Я был болен и в темнице, и вы не навестили Меня». ⁴⁴ Они тоже спросят: «Повелитель, когда это мы видели Тебя голодным, или когда Ты хотел пить, или был странником, или нуждался в одежде, или был болен, или в темнице, и мы не помогли Тебе?» ⁴⁵ Он им ответит: «Говорю вам истину: всё, чего вы не сделали для одного из этих наименьших, вы не сделали Мне».

⁴⁶ И они пойдут в вечное наказание, а праведники — в вечную жизнь.

Примечания

^aМатай 25:15 Букв.: «пять талантов». Талант был греческой денежной единицей, равной 6~000 динариев. Наёмному работнику нужно было бы работать примерно 20 лет, чтобы получить лишь один талант.

Глава 26

Религиозные вожди замышляют убить Ису Масиха

(Мк. 14:1–2; Лк. 22:1–2; Ин. 11:45–53)

¹ Закончив говорить это, Иса сказал ученикам:

² — Вы знаете, что через два дня будет праздник Освобождения ^a, и Ниспосланного как Человек отдадут на распятие.

³ А во дворце верховного священнослужителя Каиафы ^b в это время собрались главные священнослужители и старейшины народа. ⁴ Они решили хитростью схватить Ису и убить.

⁵ — Только не во время праздника, — говорили они, — иначе народ может взбунтоваться.

Помазание Исы Масиха дорогим ароматическим маслом

(Мк. 14:3–9; Лк. 7:37–38; Ин. 12:1–8)

⁶ Иса находился в Вифании, в доме Шимона прокажённого ^c. ⁷ И когда Он возлежал за столом, к Нему подошла женщина с алебастровым кувшином, в котором было очень дорогое ароматическое масло, и возлила это масло Ему на голову. ⁸ Увидев это, ученики рассердились:

— Зачем такая трата? ⁹ Ведь это ароматическое масло можно было продать за большую сумму, а деньги раздать нищим.

¹⁰ Но Иса, зная, что они говорят, сказал им:

— Что вы упрекаете женщину? Ведь она сделала для Меня доброе дело. ¹¹ Потому что нищие всегда с вами, а Я не всегда буду с вами. ¹² Вылив на Меня это масло, она тем самым приготовила Меня к погребению. ¹³ Говорю вам истину: во всём мире, везде, где будет возвещена эта Радостная Весть, будут вспоминать об этой женщине и о том, что она сделала.

Иуда Искариот решает предать Ису Масиха

(Мк. 14:10–11; Лк. 22:3–6)

¹⁴ Затем Иуда Искариот, один из двенадцати учеников, пошёл к священнослужителям ¹⁵ с предложением.

— Что вы мне дадите, если я предам вам Ису? — спросил он их. Те отсчитали ему тридцать серебряных монет. ^d16 И с того момента Иуда стал искать удобного случая, чтобы предать Ису.

Приготовление учеников к празднику Освобождения

(Мк. 14:12–16; Лк. 22:7-13)

¹⁷ В первый день праздника Пресных хлебов ^e ученики спросили Ису:

— Где нам приготовить Тебе праздничный ужин?

¹⁸ Иса ответил:

— Идите в город к такому-то и скажите ему: «Учитель говорит, что Его время уже подошло, и Он хочет в твоём доме отметить праздник Освобождения со Своими учениками».

¹⁹ Ученики сделали всё, как им велел Иса, и приготовили праздничный ужин.

Последний ужин с учениками

(Мк. 14:17–25; Лк. 22:17–23; 1 Кор. 11:23–25)

²⁰ Вечером Иса со Своими двенадцатью учениками возлёг у стола. ²¹ Когда они ели, Иса сказал:

— Говорю вам истину: один из вас предаст Меня.

²² Ученики сильно опечалились и один за другим стали спрашивать Его:

— Но ведь это не я, Повелитель?

²³ А Иса сказал:

— Меня предаст тот, кто опустил руку в блюдо вместе со Мной. ²⁴ Да, Ниспосланный как Человек уходит так, как о Нём сказано в Писании, но горе тому человеку, который предаёт Его! Лучше бы ему вообще не родиться.

²⁵ Тогда Иуда, предатель, тоже спросил:

— Но ведь это не я, Учитель?

— Ты сам это сказал, — ответил Иса.

²⁶ Когда они ели, Иса взял хлеб и, благословив, разломил его, дал Своим ученикам и сказал:

— Возьмите и ешьте, это Моё тело.

²⁷ Затем Он взял чашу, поблагодарил за неё Всевышнего и подал им со словами:

— Пейте из неё все. ²⁸ Это Моя кровь священного соглашения, ^f проливаемая за многих людей для прощения грехов. ²⁹ Говорю вам, что Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда Я буду пить с вами новое ^g вино в Царстве Моего Отца.

Предсказание об отречении Петира

(Мк. 14:26–31; Лк. 22:33–34; Ин. 13:37–38)

³⁰ Они спели песни из Забура ^h и пошли на Оливковую гору.

³¹ Тогда Иса сказал им:

— В эту ночь вы все отступитесь от Меня, ведь написано:

«Я поражу пастуха,

и разбегутся овцы стада» ⁱ.

³² Но когда Я воскресну, то пойду в Галилею и буду ждать вас там.

³³ Петир ответил:

— Даже если все Тебя оставят, я этого никогда не сделаю.

³⁴ — Говорю тебе истину, — сказал ему Иса, — в эту ночь, прежде чем пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня.

³⁵ Но Петир уверял:

— Даже если мне придётся умереть с Тобой, я никогда не откажусь от Тебя.

То же самое говорили и все ученики.

Молитва в Гефсиманском саду

(Мк. 14:32–42; Лк. 22:39–46)

³⁶ Иса пришёл с ними на место, называемое Гефсимания, и сказал ученикам:

— Посидите здесь, а Я пойду и помолюсь.

³⁷ Он взял с Собой Петира и двух сыновей Завдая. Его охватили тоска и тревога. ³⁸ Тогда Он сказал им:

— Душа Моя объята смертельной печалью. Побудьте здесь и бодрствуйте со Мной.

³⁹ Отойдя немного, Иса пал на лицо Своё и молился:

— Отец Мой, если возможно, то пусть минует Меня эта чаша страданий, но да будет всё не как Я хочу, а как Ты хочешь.

⁴⁰ Затем Он возвратился к ученикам и нашёл их спящими.

— Неужели вы даже часу не могли пободрствовать вместе со Мной? — спросил Он Петира. — ⁴¹ Бодрствуйте и молитесь, чтобы вам не поддаться искушению. Дух бодр, но тело слабо.

⁴² И во второй раз Он снова ушёл и молился:

— Отец Мой, если невозможно, чтобы эта чаша страданий миновала Меня и чтобы Мне не пить из неё, то пусть всё будет по Твоей воле.

⁴³ Когда Он вернулся, ученики опять спали, потому что их веки отяжелели. ⁴⁴ И оставив их, Иса отошёл и стал молиться в третий раз теми же словами. ⁴⁵ Затем Иса возвратился к ученикам и сказал им:

— Вы всё спите и отдыхаете? Вот, время настало, и Ниспосланный как Человек предаётся в руки грешников. ⁴⁶ Вставайте, идём. Вот уже и Мой предатель приблизился.

Иса Масих предан и арестован

(Мк. 14:43–50; Лк. 22:47–53; Ин. 18:3-11)

⁴⁷ Он ещё говорил, как подошёл Иуда, один из Его двенадцати учеников, и с ним большая толпа, вооружённая мечами и кольями. Их послали главные священнослужители и старейшины народа. ⁴⁸ Предатель так условился с ними:

— Хватайте Того, Кого я поцелую.

⁴⁹ Подойдя сразу же к Исе, Иуда сказал:

— Здравствуй, Учитель! — и поцеловал Его.

⁵⁰ Иса же сказал ему:

— Друг, делай то, для чего пришёл.

Тут подошли люди и, схватив Ису, взяли Его под стражу. ⁵¹ Тогда один из тех, кто был с Исой, вытащил меч, ударил раба главного священнослужителя и отсёк ему ухо.

⁵² — Верни свой меч на место, — сказал ему Иса. — Все, кто берётся за меч, от меча и погибнут. ⁵³ Неужели ты думаешь, что Я не мог бы упросить Моего Отца немедленно прислать Мне более двенадцати ангельских воинств ^j? ⁵⁴ Но как же тогда исполнится Писание, что всё это должно произойти?

⁵⁵ Затем Иса обратился к толпе:

— Что Я, разбойник, что вы пришли с мечами и кольями, чтобы арестовать Меня? Каждый день Я сидел и учил в храме, и вы не арестовывали Меня. ⁵⁶ Но всё произошло именно так, чтобы исполнились писания пророков.

Тогда все ученики оставили Его и убежали.

На допросе у верховного священнослужителя Каиафы

(Мк. 14:53–65; Лк. 22:54–55, 63–71; Ин. 18:12–13, 19–24)

⁵⁷ Арестовавшие Ису привели Его к верховному священнослужителю Каиафе, у которого уже собрались учители Таурата и старейшины. ⁵⁸ Петир следовал за Исой на некотором расстоянии до двора верховного священнослужителя. Войдя внутрь, он сел со стражниками, чтобы увидеть, чем всё кончится. ⁵⁹ Главные священнослужители и весь Высший Совет ^k искали ложных показаний против Исы, чтобы приговорить Его к смерти. ⁶⁰ Но они ничего не могли найти, хотя и пришло много лжесвидетелей. Наконец вышли два человека ⁶¹ и заявили:

— Этот Человек говорил: «Я могу разрушить храм Всевышнего и восстановить его за три дня».

⁶² Тогда верховный священнослужитель встал и спросил Ису:

— Тебе нечего ответить на эти свидетельства против Тебя?

⁶³ Иса молчал. Верховный священнослужитель сказал Ему:

— Я заклинаю Тебя живым Богом, если Ты обещанный Масих — Сын Всевышнего, то скажи нам.

⁶⁴ — Ты сам так сказал, — ответил Иса, — но говорю вам, что отныне вы увидите «Ниспосланного как Человек сидящим по правую руку от могучего Бога и идущим на облаках небесных» ^l!

⁶⁵ Тогда верховный священнослужитель в негодовании разорвал на себе одежду и сказал:

— Он кощунствует! Какие нам ещё нужны свидетели?! Вы теперь сами слышали Его кощунство! ⁶⁶ Каково ваше решение?

Они ответили:

— Он виновен и заслуживает смерти.

⁶⁷ Тогда Исе стали плевать в лицо и бить Его кулаками, некоторые же били Его по щекам и ⁶⁸ спрашивали:

— Эй Ты, Масих! Если Ты пророк, то скажи нам, кто Тебя ударил?

Отречение Петира

(Мк. 14:66–72; Лк. 22:54–62; Ин. 18:16–18, 25–27)

⁶⁹ Петир же сидел снаружи, во дворе, когда к нему подошла служанка.

— Ты тоже был с Исой Галилеянином, — сказала она.

⁷⁰ Но Петир отрицал перед всеми:

— Я не знаю, о чём ты говоришь.

⁷¹ Когда он отошёл к воротам, его увидела другая служанка. Она сказала стоявшим рядом:

— Этот человек был с Исой Назарянином.

⁷² Петир снова всё отрицал, поклявшись, что он не знает Этого Человека. ⁷³ Но спустя немного времени стоявшие там люди подошли и сказали ему:

— Точно, ты тоже один из них, тебя и говор твой выдаёт.

⁷⁴ Тогда Петир начал клясться, призывая на себя проклятия:

— Я не знаю Этого Человека!

И тотчас пропел петух. ⁷⁵ И тогда Петир вспомнил слова Исы: «Прежде, чем пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня».

И выйдя наружу, он горько заплакал.

Примечания

^aМатай 26:2Праздник Освобождения — этот праздник отмечался в память об избавлении иудейского народа под руководством пророка Мусы из Египетского рабства (см. Исх. 12; 13:17–22; 14; Втор. 16:1–8).

^bМатай 26:3 Каиафа был верховным священнослужителем с 18 по 36 гг.

^cМатай 26:6 Скорее всего, Шимон когда-то страдал от кожного заболевания и исцелился (ср. Лев. 13:45–46; Чис. 5:2), но прозвище «прокажённый» за ним осталось.

^dМатай 26:15 См. Зак. 11:12. Здесь, по всей вероятности, говорится о тетрадрахмах — древнегреческих монетах, каждая из которых равнялась заработку 4 дней наёмного работника.

^eМатай 26:17Праздник Пресных хлебов — в этот праздник, длившийся семь дней, предписывалось есть только пресный хлеб (см. Исх. 12:15–20; 13:3-10; Лев. 23:6–8; Чис. 28:17–25). Часто, когда говорили о празднике Пресных хлебов, имели в виду и сам этот праздник, и предшествующий ему праздник Освобождения (и наоборот).

^fМатай 26:28 Ср. Исх. 24:8; Евр. 9:18–20.

^gМатай 26:29 Или: «снова».

^hМатай 26:30 Традиционно на этом празднике иудеи пели песни из Забура с 112 по 117 и 135.

ⁱМатай 26:31 Зак. 13:7.

^jМатай 26:53 Букв.: «более двенадцати легионов». Легион — воинское соединение в римской армии численностью до 6~000 солдат.

^kМатай 26:59Высший Совет (букв.: «синедрион») — высший политический, религиозный и судебный орган иудеев. В состав Совета входил семьдесят один человек.

^lМатай 26:64 См. Заб. 109:1; Дан. 7:13.

Глава 27

Совет религиозных вождей осуждает Ису Масиха

(Мк. 15:1; Лк. 23:1; Ин. 18:28)

¹ Рано утром все главные священнослужители и старейшины народа вынесли Исе смертный приговор. ² Они, связав Его, отвели и передали римскому наместнику Пилату ^a.

Самоубийство Иуды

(Деян. 1:16–20)

³ Когда Иуда, предавший Ису, увидел, что Иса осуждён, он раскаялся и вернул тридцать серебряных монет главным священнослужителям и старейшинам.

⁴ — Я согрешил, — сказал он, — я предал на смерть невинного Человека.

— А нам-то что за дело? — ответили те. — Смотри сам.

⁵ Бросив деньги в храме, Иуда ушёл и повесился. ⁶ А главные священнослужители собрали деньги и сказали:

— Положить эти деньги в сокровищницу храма нельзя, так как это плата за кровь.

⁷ И, посоветовавшись, они решили купить на них поле горшечника и использовать его под кладбище для чужеземцев. ⁸ Поэтому то поле и называется до сегодняшнего дня «Полем Крови». ⁹ Так исполнилось сказанное пророком Иеремией: «Они взяли тридцать серебряных монет — цену, назначенную Ему исраильским народом, ¹⁰ и купили на них землю горшечника, как повелел мне Вечный» ^b.

Иса Масих на допросе у Пилата

(Мк. 15:2–5; Лк. 23:2–5; Ин. 18:29–38)

¹¹ Тем временем Ису поставили перед наместником, и тот спросил Его:

— Ты Царь иудеев?

— Ты сам так говоришь, — отвечал Иса.

¹² Когда же Его обвиняли главные священнослужители и старейшины, Он ничего не отвечал.

¹³ Пилат спросил:

— Ты что, не слышишь, сколько против Тебя обвинений?

¹⁴ Но Иса, к удивлению наместника, не отвечал ни на одно из обвинений.

Пилат осуждает Ису Масиха на распятие

(Мк. 15:6-15; Лк. 23:13–25; Ин. 18:39–19:16)

¹⁵ У наместника был обычай на праздник Освобождения отпускать одного из заключённых по выбору народа. ¹⁶ В то время под стражей находился известный узник по имени Бар-Абба. ¹⁷ Поэтому, когда собрался народ, Пилат спросил:

— Кого вы хотите, чтобы я вам отпустил: Бар-Аббу или Ису, называемого Масихом?

¹⁸ Он знал, что Ису предали ему из зависти. ¹⁹ К тому же, когда Пилат сидел в судейском кресле, его жена послала сказать ему: «Не делай ничего этому праведнику, я сильно страдала сегодня во сне из-за Него».

²⁰ Но главные священнослужители и старейшины убедили толпу просить освобождения Бар-Аббы и казни Исы.

²¹ — Так кого же из этих двоих вы хотите, чтобы я вам отпустил? — спросил наместник.

— Бар-Аббу! — сказали они.

²² — Что же мне тогда делать с Исой, которого называют Масихом? — спросил Пилат.

Все в один голос закричали:

— Пусть Он будет распят!

²³ — За что? Какое зло сделал Он? — спросил Пилат.

Однако толпа кричала всё громче:

— Пусть Он будет распят!

²⁴ Когда Пилат увидел, что ничего не может сделать и что волнение в народе лишь нарастает, он взял воды, вымыл руки перед всем народом и сказал:

— Смотрите сами. Я же не виновен в крови Этого Человека.

²⁵ И весь народ сказал:

— Кровь Его на нас и на наших детях!

²⁶ Тогда Пилат освободил им Бар-Аббу, а Ису отдал на распятие, приказав сперва бичевать Его.

Римские солдаты издеваются над Исой Масихом

(Мк. 15:16–20; Ин. 19:2–3)

²⁷ Солдаты отвели Ису в резиденцию наместника и собрали вокруг Него весь полк. ²⁸ Они раздели Его и надели на Него алую мантию. ²⁹ И сплетя венок из терновника, надели Ему на голову, дали Ему в правую руку трость и стали насмехаться над Ним, становясь перед Ним на колени и говоря:

— Да здравствует Царь иудеев!

³⁰ И плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове. ³¹ Вдоволь наиздевавшись, они сняли с Него мантию, одели Ису в Его собственную одежду и повели на распятие.

Ису Масиха ведут на распятие

(Мк. 15:21–23; Лк. 23:26–31; Ин. 19:17)

³² Когда они выходили, им повстречался человек из Кирены по имени Шимон, и солдаты заставили его нести крест Исы. ³³ Когда они пришли на место, называемое Голгофа (что означает «Лобное место» ^c), ³⁴ они дали Ему вино, смешанное с желчью. Попробовав, Он не стал пить. ^d

Казнь Исы Масиха

(Мк. 15:24–32; Лк. 23:32–43; Ин. 19:18–24)

³⁵ Распяв Ису, солдаты по жребию разделили Его одежду ^e36 и сели стеречь Его. ³⁷ Над головой Исы прибили табличку с указанием Его вины: ЭТО ИСА, ЦАРЬ ИУДЕЕВ. ³⁸ Вместе с Ним были распяты и два разбойника, один по правую, а другой по левую сторону от Него. ³⁹ Проходившие мимо бранили Его. Качая головами, ^f40 они говорили:

— Ты ведь собирался разрушить храм и в три дня отстроить его! Спаси хотя бы Себя Самого, если Ты Сын Всевышнего (Царственный Спаситель)! Сойди с креста!

⁴¹ Главные священнослужители, учители Таурата и старейшины тоже насмехались над Исой.

⁴² — Спасал других, — говорили они, — а Себя спасти не может. Царь Исраила! Пусть Он сойдёт с креста, и тогда мы поверим в Него. ⁴³ Он полагался на Всевышнего, так пусть Всевышний теперь избавит Его, если Он Ему угоден; ^g ведь Он же называл Себя Сыном Всевышнего!

⁴⁴ Теми же словами оскорбляли Его и разбойники, распятые вместе с Ним.

Смерть Исы Масиха

(Мк. 15:33–41; Лк. 23:44–49; Ин. 19:28–30)

⁴⁵ В полдень по всей земле стало темно, и это продолжалось до трёх часов дня. ⁴⁶ Около трёх часов Иса громко крикнул:

— Эли, Эли, льма шбактани? — (что значит: «Бог Мой, Бог Мой, почему Ты Меня оставил?») ^h47 Некоторые из стоявших поблизости, услышав это, сказали:

— Он зовёт пророка Ильяса. ⁱ

⁴⁸ Один из них тут же подбежал, взял губку, пропитал её кислым вином, насадил на палку и дал Исе пить. ⁴⁹ Другие же говорили:

— Подожди, давай посмотрим, придёт Ильяс спасти Его или нет.

⁵⁰ Иса снова громко закричал и испустил дух. ⁵¹ И тут завеса храма разорвалась надвое сверху донизу. ^j Затряслась земля, и раскололись скалы. ⁵² Раскрылись могилы, и многие умершие праведники воскресли. ⁵³ Они вышли из могил и, уже после того как воскрес Сам Иса, вошли в святой город Иерусалим, где их видело много людей. ⁵⁴ Римский офицер и те, кто вместе с ним стерегли Ису, увидев землетрясение и всё, что произошло, очень испугались и сказали:

— Он действительно был Сыном Всевышнего (божественным Царём)!

⁵⁵ Там также было и много женщин, которые издали наблюдали за происходящим. Они следовали за Исой из самой Галилеи, помогая Ему. ⁵⁶ Среди них были Марьям из Магдалы, Марьям, мать Якуба и Иосии ^k, и мать сыновей Завдая.

Погребение Исы Масиха

(Мк. 15:42–47; Лк. 23:50–56; Ин. 19:38–42)

⁵⁷ Вечером к месту казни пришёл один богатый человек из Аримафеи по имени Юсуф. Он тоже был учеником Исы. ⁵⁸ Юсуф пошёл к Пилату и попросил тело Исы. Пилат приказал, чтобы ему отдали тело. ⁵⁹ Юсуф взял его, обернул чистым льняным полотном ⁶⁰ и положил в свою новую могильную пещеру, которая была вырублена в скале. Привалив ко входу большой камень, он ушёл. ⁶¹ А Марьям из Магдалы и другая Марьям остались сидеть напротив могильной пещеры.

Стража у могилы

⁶² На следующий день, это была суббота, ^l главные священнослужители и блюстители Закона собрались у Пилата.

⁶³ — Господин, — обратились они к нему, — мы вспомнили, что когда этот обманщик ещё был жив, Он сказал: «Через три дня Я воскресну». ⁶⁴ Поэтому прикажи, чтобы могила три дня охранялась, иначе Его ученики могут прийти, выкрасть тело и сказать народу, что Он воскрес из мёртвых. Этот последний обман будет ещё хуже первого.

⁶⁵ — Возьмите стражу, — ответил Пилат, — идите и охраняйте, как знаете.

⁶⁶ Они пошли, опечатали камень и выставили у могильной пещеры стражу.

Примечания

^aМатай 27:2 Понтий Пилат был римским наместником в Иудее с 26 по 36 гг.

^bМатай 27:9-10 См. Иер. 19:1-13; 32:6–9; Зак. 11:12–13.

^cМатай 27:33 Букв.: «место черепа». Этот холм имел такое название, по всей вероятности, из-за своей формы, напоминавшей человеческий череп.

^dМатай 27:34 См. Заб. 68:22.

^eМатай 27:35 См. Заб. 21:19.

^fМатай 27:39 См. Заб. 21:8.

^gМатай 27:43 Заб. 21:9.

^hМатай 27:46 Заб. 21:2.

ⁱМатай 27:47 На еврейском языке имя Ильяс и выражение «Бог мой» звучат очень похоже.

^jМатай 27:51 Это была внутренняя завеса храма, которая отделяла «Святое» от «Святого Святых» (см. Исх. 26:31–35). Описанное событие символизирует открывшийся нам, благодаря жертве Исы, свободный доступ в присутствие Всевышнего (см. Евр. 10:19–22). А то, что завеса разорвалась сверху донизу, указывает на то, что это сделал Сам Всевышний.

^kМатай 27:56 Или: «Юсуфа». Иосия — вариант имени Юсуф.

^lМатай 27:62Это была суббота — букв.: «после дня приготовления к субботе».

Глава 28

Воскресение Исы Масиха

(Мк. 16:1–8; Лк. 24:1-12; Ин. 20:1-18)

¹ После субботы, на рассвете первого дня недели, ^a Марьям из Магдалы и другая Марьям пошли посмотреть на могильную пещеру. ² Вдруг произошло сильное землетрясение, потому что ангел от Вечного спустился с неба, подошёл к могильной пещере и отвалил камень. И теперь он сидел на нём. ³ Лицо его излучало сияние, подобное молнии, а его одежда была белой, как снег. ⁴ Стражники настолько испугались его, что задрожали и стали как мёртвые.

⁵ Ангел сказал женщинам:

— Не бойтесь, я знаю, что вы ищете распятого Ису. ⁶ Его здесь нет, Он воскрес, как и говорил ранее. Подойдите и посмотрите на место, где Он лежал. ⁷ Идите же скорее и скажите Его ученикам, что Он воскрес из мёртвых и отправился прежде вас в Галилею. Там вы Его и увидите. Запомните то, что я вам сказал.

⁸ Женщины ушли от могилы испуганные, но в то же время очень обрадованные. Они побежали, чтобы поскорее рассказать обо всём ученикам Исы. ⁹ Вдруг их встретил Сам Иса.

— Приветствую вас, — сказал Он.

Они подошли, обняли Его ноги и поклонились Ему. ¹⁰ Тогда Иса сказал им:

— Не бойтесь. Идите и скажите Моим братьям (ученикам), чтобы они шли в Галилею. Там они Меня и увидят.

Религиозные вожди подкупают стражу

¹¹ Женщины ещё были в пути, когда несколько человек из стражи пришли в город и рассказали обо всём главным священнослужителям. ¹² Главные священнослужители посовещались со старейшинами и разработали план. Они дали солдатам много денег ¹³ и сказали:

— Говорите всем так: «Его ученики пришли ночью и выкрали тело, пока мы спали». ¹⁴ А если это дойдёт до наместника, мы с ним поговорим, и тем вас избавим от неприятностей.

¹⁵ Солдаты взяли деньги и поступили так, как их научили. И эта выдумка распространена среди отвергающих Ису иудеев и по сегодняшний день.

Великое поручение

¹⁶ А одиннадцать учеников пошли в Галилею, на гору, куда Иса велел им прийти. ¹⁷ Там они увидели Ису и поклонились Ему, однако некоторые засомневались, что это Он. ¹⁸ Тогда, подойдя, Иса сказал им:

— Мне дана вся власть на небе и на земле. ¹⁹ Поэтому пойдите ко всем народам и сделайте их Моими учениками, совершая над ними обряд погружения в воду ^b в знак единения с Отцом, Сыном и Святым Духом, ^c и ²⁰ учите их исполнять всё, что Я вам повелел. А Я буду с вами всегда, до скончания века.

Примечания

^aМатай 28:1 У иудеев неделя начиналась с воскресенья.

^bМатай 28:19 Или: «обряд омовения».

^cМатай 28:19 Букв.: «во имя Отца, Сына и Святого Духа». Слово «имя» стоит в единственном числе, что говорит об одном, триедином Боге, а не о трёх богах.

Марк