Святая блаженная Матрона Московская. Помощь рядом! — страница 27 из 61

Разве любовь людей подобна этой чистой и бескорыстной, не ставящей никаких условий любви Бога? Нет, люди хотят власти над другими, требуют любви и благодарности за свою любовь, и обижаются, когда не получают этого. Конечно, такой суррогат любви не может принести счастья.

Посмотрите на истинно верующих людей. Они излучают любовь. Эта любовь не направлена на кого-то конкретного, она не пытается влиять на другого, чего-то требовать от других. Это спокойная любовь – не любовь-действие, не любовь-отношение, а любовь-состояние. И происходит она от полного приятия и себя самого таким, какой есть, и других людей, и всего созданного Богом мира, просто за то, что он существует.

Такая любовь – это и есть состояние благодати. А когда человек в этом состоянии, для него уже нет страдания от того, что кто-то предал или обманул. Он легко прощает все эти грехи другим людям. И продолжает, несмотря ни на что, нести в себе самом свет неугасимой Божественной любви.

Смотрите, как святой апостол Павел говорит об истинной любви: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит».

Только такая любовь совершенна, только такая любовь – от Бога, только такая любовь сообразуется с истинной верой.

Есть множество молитв об умножении любви. Вот одна из них. Почитайте ее, и пусть она поможет вам.

Господи Боже наш, милостиво, яко Благ, призри на изсохшую в любви землю сердца нашего, и тернием ненависти, самолюбия же, и неисчетных беззаконий люте оляденевшую: и каплю благодати Пресвятаго Твоего Духа испустив, богатно ороси ю, во еже плодоносити, и возрастити от горящия к Тебе любве, всех добродетелей корень страх Твой, и о искренняго спасении неленостное попечение, всех же страстей, и многообразных лукавств, и лицемерия искоренение, прилежно яко всех Благодателя молим, скоро услыши и человеколюбно помилуй.

Как отличить истинно верующего человека? Некоторые люди, называющие себя верующими, имеют постное и благочинное выражение лица, внешне смиренны, но если пообщаться с ними подольше, то сталкиваешься и с осуждением, и гневом, завистью, недоброжелательством и прочими пороками.

Истинно верующие люди не носят никаких масок – ни благолепия, ни смирения. Потому что благодать и смирение у них внутри, а не снаружи. Им нет нужды что-либо изображать, выставлять напоказ. Они не станут скрывать своей веры, но не будут и всем назойливо демонстрировать, что они верующие.

Истинно верующий человек – это прежде всего живой человек, потому что у него душа живая. Поэтому он естественен и прост. Он такой, какой он есть, и ему не нужно притворяться, что-то из себя изображать. Он ровно и доброжелательно ведет себя со всеми людьми, независимо от рангов, чинов, материального положения и прочих социальных отличий. Он не осуждает другого, даже если не согласен с ним. Он позволяет каждому человеку идти своим собственным путем, и никого не пытается силой обратить на путь истинный. Он открыт, приветлив и дружелюбен со всеми.

Прекрасный пример того, как ведет себя истинно верующий человек – наша Матронушка. По свидетельствам современников, она никогда никого не осуждала, со всеми говорила очень мягко и ласково, улыбалась, шутила, и каждый чувствовал исходящие от нее тепло и свет.

Что значит возлюбить ближнего? Угождать другому, выполнять все его желания, потакать во всем?

Существует огромная разница между истинной любовью к ближнему и стремлением ему угодить. Возлюбить ближнего – это значит, относиться к людям так, как относится к ним Бог: с огромным теплом, добром, пониманием, прощением, без осуждения, но и без потакания слабостям человеческим, без намерения сделать за человека его дела и решить за него его проблемы.

Заметьте, сказано ведь, что возлюбить надо ближнего как самого себя. Это значит, надо ровно, одинаково доброжелательно относиться и к другим людям, и к себе самому, не ставя ни себя выше других, ни других выше себя. Это значит, вы вовсе не должны отказаться от своих нужд, чтобы принести себя в жертву другому и служить ему. Это значит – помогите человеку, если видите, что ему действительно нужна помощь, а вы помочь ему в состоянии, но не берите на себя то, что другой может и должен сделать за себя сам. Этим вы не поможете, а повредите, и не только ему, но и себе, так как потратите силы, которые даны вам Богом для вашего блага, для служения не другому, а своей собственной вечной и бессмертной душе.

Если же у вас есть склонность в ущерб себе угождать другим и потакать им во всем, подумайте, из чего такая склонность проистекает. Чаще всего она рождается из желания понравиться другому, заслужить от него любовь или какие-то блага. А это происходит от грехов тщеславия и корыстолюбия. Помните, что вы опустошаете свою душу, когда начинаете угождать и служить людям, вместо того, чтобы служить Богу. Ведь таким образом вы подменяете в своей душе Бога тем человеком, которому угождаете – он становится для вас божеством.

Не сотворяйте себе кумиров – любите людей спокойной, ровной, доброжелательной любовью, но все, что вы делаете, делайте для Бога, а не для людей. Таким образом вы сослужите лучшую службу и людям, и самому себе.

О молитве

О чем можно просить Бога в молитве? Можно ли о чем-то земном, материальном, или только о спасении души?

В первую очередь нужно просить, конечно же, о спасении души. Но это не значит, что нельзя просить о земном и материальном. И можно, и нужно. Мы ведь живем в материальном, земном мире, и у каждого человека есть здесь свое предназначение, которое он должен выполнить как можно лучше. Бог прекрасно знает, что у нас на земле есть нужды, которые должны быть удовлетворены, чтобы мы могли достойно пройти свой земной путь. Поэтому мы молимся и о хлебе насущном, и о том, чтобы Бог избавил нас от нищеты и болезней, и помог в учебе, и дал хорошую работу, и помог найти счастье в семье и рождении детей… Все это вполне естественно, и существует множество канонических молитв, в которых люди просят о земном, материальном, о том, чтобы жизнь наша была здесь достойна и благополучна.

Но это, конечно, не значит, что Бог должен исполнять все наши просьбы, чего бы мы ни захотели. Помните, что Бог много мудрее человека, и Его премудрость позволяет ему видеть, что нам на самом деле нужно из наших просьб. Поэтому Бог исполняет лишь те просьбы, которые действительно пойдут нам во благо и послужат в конечном итоге спасению души.

Помните, что сама возможность обратиться к Богу – это уже великое благо. Особое умиротворение, душевный покой, ощущение благодати, которое вы почувствуете в результате молитвы – все это означает, что Бог вас слышит, отвечает вам. Поблагодарите Его, даже если вам кажется, что ваши просьбы не выполнены. Ваша молитва в любом случае принесет вам плоды, даже если вы не сразу распознаете их.

Как правильно молиться – про себя, шепотом или вслух, обязательно только каноническими молитвами, или можно своими словами? И сколько молитв нужно знать?

Нет никаких правил на этот счет – можно молиться и про себя, и шепотом, и вслух, и каноническими молитвами, и своими словами. Более того, иногда молитва может быть даже безмолвной, ведь не обязательны слова, чтобы вознести к Господу нашу просьбу, или нашу любовь и благодарность к Нему.

Ведь главное в молитве – не слова, а сама ваша встреча с Богом, со святыми, само ощущение присутствия Духа Святого. Это живое, реальное общение с Богом. Выбирайте те молитвы, которые дают вам это чувство.

Но если вы пока не очень опытны в молитве, начинайте именно с канонических молитв. Они легче помогут вам найти дорогу к Богу, как помогали многие века и продолжают помогать огромному количеству людей. Не обязательно знать множество молитв, не обязательно посвящать им много времени. Если вы, как большинство современных людей, слишком заняты, и при этом имеете желание ежедневно обращаться к Богу молитвами, для вас подойдет молитвенное правило святого Серафима Саровского. Вот оно.

«Восставши от сна, всякий христианин, став перед святыми иконами, пусть прочитает молитву Господню “Отче наш” трижды, в честь Пресвятой Троицы, потом песнь Богородице “Богородице Дево, радуйся”, также трижды, и, наконец, “Символ веры” единожды. Совершив это правило, пусть занимается каждый своим делом, на которое поставлен или призван.

Во время же работы или в пути куда-нибудь пусть тихо читает: “Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго(ую)”, а если окружают его другие, то, занимаясь делом, пусть говорит умом только: “Господи, помилуй”, и продолжает до обеда. Перед самым же обедом пусть совершает вышеуказанное утреннее правило. После обеда, исполняя свое дело, пусть читает тихо: “Пресвятая Богородице, спаси мя, грешнаго (ую)”, и это пусть продолжает до самого сна.

Отходя ко сну, всякий христианин пусть снова прочитает вышеуказанное утреннее правило; после того пусть засыпает, оградив себя крестным знамением».

А вот и сами молитвы, о которых говорит преподобный Серафим.

Молитва Господня

Отче наш, Иже если на Небесех! Да святится имя Твое, да приидет царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Песнь Пресвятой Богородице Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; Благословенна Ты в женах и Благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Символ веры

Верую во Единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во Единаго Господа Иисуса Христа, сына Божия, Единароднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Свет от Света, Бога Истинна от Бога Истинна, рождена, несотворенна, Единосущна Отцу, имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес и воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася. Распятого же за ны при Понтийстем Пилате и страдавша, и погребена. И воскресшаго в третий день по Писаниям. И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа,