Почти все великие русские подвижники, которых Церковь прославила в сонме преподобных, были основателями монастырей. Им приходилось ставить кельи и рубить церкви, строить амбары и другие хозяйственные постройки. Невозможно было обойтись в монастыре и без колодца. Конечно, святой подвижник брался за его устройство с молитвой. Он работал и взывал к Творцу и Зиждителю вод: «…ниспозли благословение Твое на воду сию; и благослови и освяти ю, и даждь быти во здравие и во исцеление всякия болезни…» И Бог слышал молитву праведника! Не случайно до сих пор в России столько людей посещают кладези преподобных, чтобы взять в них воду, излечивающую от разных болезней.
В конце XIX века известный русский этнограф С. В. Максимов отмечал повсеместную распространенность таких колодцев и народное почитание, окружавшее их: «Послуживши хозяйственным нуждам в тех случаях, когда на высоких берегах, но далеко от воды строилась первая келья и первый деревянный храм, эти колодцы, ископанные работавшими без устали руками подвижников, стали почитаться святыми. Они сделались местами особого почитания как видимые следы благочестивых подвигов на земле святых просветителей и молитвенников. В настоящее время трудно припомнить хотя бы один из старинных нагорных монастырей, который бы не обеспечивался на подгорном подоле часовенным строением, укрывающим родник, обделанный обычно каменной кладкой или заключенный в каменный сруб».
Множество русских святых оставили после себя людям святые колодцы: Феодосий и Антоний Печерские, Сергий Радонежский и Александр Свирский, Иосиф Волоцкий и Ферапонт Можайский, Даниил Переяславский и Дионисий Глушицкий, Павел Обнорский и Тихон Калужский, Авраамий Чухломской и Макарий Желтоводский, Варлаам Хутынский и Никита Столпник…
Поистине удивительна история святого колодца, ископанного блаженной старицей Евфросиньей (1735-1855). В миру Евфросинья была княжной Евдокией Григорьевной Вяземской, фрейлиной Екатерины Великой. Суетная и безнравственная придворная жизнь угнетала ее, и она вместе с двумя фрейлинами решила покинуть Царское Село. Втроем они переплыли царскосельские пруды, оставив свои пышные одежды на берегу, а на том берегу надели простую одежду, принесенную им по уговору крестьянками, и ушли сельскими дорогами к митрополиту Филарету. Филарет благословил каждую на ее подвиг. Евдокию ― на подвиг юродства, и она до конца жизни его соблюдала. Евдокия окончила первый выпуск Смольного института, учрежденного Екатериной II, знала языки, музыку ― словом, получила всестороннее образование. Приняв в монашестве имя Евфросиньи, она говорила прибаутками, кормила из рук птиц и зверей, предсказывала людям судьбу. Сорок лет она прожила в хижине возле Серпуховского женского монастыря, затем переселилась в село Колюпаново под Алексиным, где одна помещица построила ей избу. Блаженная поселила в этой избе корову, а сама устроилась в бедной хижине. Однажды французские офицеры посмеялись над ней, но юродивая старуха внезапно заговорила с ними на великолепном французском языке. Пристыженные, они кланялись ей и просили прощения. Бог дал Евфросинье очень долгую жизнь ― блаженная прожила 120 лет! В возрасте ста лет (!) старица и вырыла свой колодец. Над ним построили купальню. Приходившим к ней больным Евфросинья приказывала искупаться в колодце, и они исцелялись…[85]
Иногда вода какого-нибудь святого колодца спасала от беды не только отдельных страждущих, но целую деревню или даже город. В книге «Святые иконы России» я приводил несколько примеров того, как страшные эпидемии отступали после молитв народа перед чудотворным образом. Также не раз убеждались люди и в могущественной силе святой воды. В книге С. В. Максимова рассказывается о святом колодце в одной версте от города Петровска. Колодец этот был весьма почитаем в народе; путь к нему лежал через болото по специально проложенным мосткам. Петровск находится под Ярославлем; во времена Екатерины II в этих краях бушевала страшная эпидемия моровой язвы, но все жители городка, бравшие воду из святого колодца, остались живы.
Кладези Антония и Феодосия Киево-Печерских(Киево-Печерский монастырь, г. Киев)
Колодцы святых Антония и Феодосия ― самые древние из кладезей, когда-либо ископанных русскими подвижниками. Ведь Киево-Печерский монастырь ― колыбель русского монашества, а святые Антоний и Феодосий ― первоначальники русских иноков.
Преподобный Антоний (по святом крещении Антипа) родился в 983 году. Страна тогда еще была языческой: до Крещения Руси оставалось пять лет, и над Днепром стояли идолы Перуна. Когда же он умер (1073), в Киеве уже отстроился грандиозный Софийский собор, увенчанный тринадцатью главами; по Руси стояло почти два десятка монастырей; были прославлены на весь христианский мир первые русские святые: князья-страстотерпцы Борис и Глеб, равноапостольный князь Владимир, равноапостольная княгиня Ольга. Так в течение его жизни Русь из языческой стала святой. И в этом была огромная заслуга преподобного Антония!
С юных лет он почувствовал в себе призвание к уединенной жизни и пришел на Афон, который уже тогда славился святостью своих отшельников. Там он принял иночество, и игумен благословил его вернуться на родину. В 1013 году Антоний прибыл в Киев. Здесь, в дремучем лесу, святой положил начало Киево-Печерской лавре, расширив одну из пещер на крутом берегу Днепра. Сорок лет провел он в одной пещере и шестнадцать ― в другой. Постепенно вокруг Антония стали собираться люди, искавшие уединения. Пришел и юноша Феодосий, будущий настоятель Печерской обители. Он пал к ногам святого старца, и тот дал ему благословение на постриг.
Когда жизнь в обители устроилась, Антоний назначил настоятеля и удалился на соседний холм, где ископал себе другую пещеру. Но преподобный не чуждался людей: он прислуживал больным, принимал у себя жаждущих совета и наставления. По молитве святого совершались чудеса, но он, не желая людской славы, скрывал свой дар, давая пить приходившим некое зелье, якобы лекарственное.
Дело, начатое святым Антонием, продолжил святой Феодосий. Он впервые ввел на Руси монастырский устав. Молитвенник и аскет, Феодосий ходил в «худых ризах», но его слушался сам киевский князь, который почитал за честь разделить с ним скудную трапезу. Был преподобный и писателем, и храмоздателем, и духовником множества иноков и мирян. Но только на год пережил он своего учителя.
Антоний был похоронен в Ближних пещерах, позже названных Антониевыми. Феодосий нашел упокоение в Дальних, и они носят его имя. По смерти угодников возле их мощей происходили чудеса. Целебной оказалась даже вода в колодцах, ископанных руками великих святых.
«Между Ближними и Дальними пещерами в овраге находятся два святых колодца, из которых один, по преданию, ископан преподобным Антонием, а другой ― Феодосием, ― пишет С. В. Булгаков в своей книге „Русские монастыри в 1913 году“. ― Благочестивые паломники берут из этих колодцев воду и в маленьких пузырьках приносят ее домой, как целебную от разных болезней».
Сейчас, как и много веков назад, паломники увозят домой из лавры воду из святых колодцев Антония и Феодосия, которая и доныне дает больным улучшение здоровья, а многим ― и полное исцеление.
Кллдезь Варлаама Хутынского(Варлаамо-Хутынский монастырь, с. Хутынь, Новгородская обл.)
Это один из древнейших святых колодцев России. Ему более семисот лет. Ископал его святой Варлаам Хутынский ― один из первых русских иноков-отшельников, прославленных в сонме преподобных. Святой Варлаам ― родоначальник монашества на севере Руси. Вообще, его роль в этих краях сопоставима с ролью Сергия Радонежского для всей России.
Варлаам родился в Новгороде в начале XI века. В юношеском возрасте принял постриг и поселился на уединенном холме, в урочище, называвшемся Хутынь, в десяти верстах от Новгорода. Про эти места издавна шла дурная слава, они считались обиталищем бесов и всякой нечисти. Но молитва святого Варлаама совершила чудо, и худое место стало святым. И сейчас местные жители говорят, что здесь ― по неизвестной причине ― нет ни клещей, ни змей. Сенокос всегда проходит без приключений, хотя все ходят босиком.
Здесь Варлаам вел суровую жизнь аскета, совершая непрестанные молитвы и соблюдая строгий пост. Чудотворец и прозорливец, он сам рубил лес, заготавливал дрова, пахал землю. Возле монастыря, основанного Варлаамом, и сейчас можно видеть небольшой холм. Этот холм ― тоже творение преподобного Варлаама: он годами терпеливо носил сюда землю в монашеской шапочке. Рассказывают, что не так давно одна женщина взяла на дачу два ведра этой земли, а ночью ей явился преподобный Варлаам. В сонном видении святой сказал ей: «Не для того я землю сюда носил, чтобы вы ее растаскивали».
Неподалеку от монастырских стен ― святой колодец Преподобного Варлаама. С давних пор богомольцы запасались его целебной водой. До революции над колодцем была часовня. Интересно, что женщинам набирать воду не дозволялось, это делал сторож, постоянно находившийся при часовне.
Святой Варлаам преставился 6 ноября 1096 года. Его мощи, прославленные чудесами, и ныне почивают в созданной им обители, в величественном Преображенском храме. Благодать, исходящая от его святой раки, является живоносным источником для верующих, но если к раке приближается кощунник, то, как говорят, она может обжечь.
Известно, что гробница святого Варлаама в советское время не разорялась. За многие века были только две попытки открыть гроб. Так, в 1562 году по повелению царя Иоанна Грозного отставили в сторону каменную доску от гроба преподобного и стали копать землю. И вдруг из гроба вырвался пламень. Царь в ужасе кинулся бежать, бросив в церкви свой жезл. Жезл Грозного с хрустальным набалдашником до революции еще показывали богомольцам, а в ризнице сохранялась дверь иконостаса, опаленная чудесным пламенем.
Вторая попытка состоялась только через пять веков, в советское время. Обитель тогда стояла разоренной. Монахи были в ссылках и тюрьмах, собор и монастырские здания разрушались. Однако люди продолжали идти ко гробу преподобного Варлаама, и здесь всегда горела лампадка. Зимой ясно виднелась протоптанная дорожка, ведущая к храму. Священники приходили сюда и тайком совершали службы. И вот, как рассказывают жители села Хутынь, однажды председателю сельсовета захотелось узнать, кому поклоняются его односельчане. Он пробрался в храм и попытался залезть в склеп, но вскоре выскочил из склепа с криком и весь обожженный. Говорят, что его выбросил оттуда столб пламени, внезапно появившийся из гроба.
Кладезь Александра Свирского(Александро-Свирский монастырь, Лодейнопольский р-н, Ленинградская обл.)
В «Сказании о некоторых чудесах преподобного Александра» есть такой рассказ о некоем Георгии. Он «…был послан из Великого Новгорода собирать в Новгородских пределах царские подати. По причине его невоздержанности, подпал под власть нечистого духа, который различными своими привидениями наводил на него великий страх. Георгий в таком состоянии начинал чересчур громко кричать, говорил различный вздор, раздирал на себе одежду, не спал ни днем ни ночью, не употребляя пищи и пития, ради чего все живущие с ним и знакомые находились в великой печали».
С большим трудом новгородского мытаря привели в монастырь, и игумен начал принуждать его к пище. Но тот, как пишет летописец, «не соглашался вкусить и зверообразно глядел на старца, желая руками схватить его». С помощью дюжих монахов игумену удалось положить ему в рот только маленький кусочек хлеба. Видя такое упорство злого духа, старец велел вести Георгия к колодцу, выкопанному на берегу озера преподобным Александром Свирским. Бесноватый сопротивлялся изо всех сил, да и сами силы его удесятерились: он ни за что не хотел взять в рот и каплю святой воды. И все же его с огромным трудом заставили выпить немного воды из колодца.
Когда же на следующий день один из иноков зашел к Георгию во время утрени, он нашел его вполне здоровым и одевшимся в свою одежду.
На удивленные вопросы старца Георгий рассказал следующее:
«Когда я лег отдохнуть на постели своей и немного полежал, вдруг вся келия внезапно наполнилась нечистыми бесами, и страшно было смотреть на них; одни искривляли лица свои, другие скрежетали зубами, говоря: „Свяжем его крепко, чтобы он не ушел от нас, и изрежем его ножами, а потом отведем к отцу нашему сатане, так как он нам предан“.
Я, окаянный, сильно опечалился, чувствуя себя в большом притеснении от них, и не мог ничего сделать; смотря же в ту и другую сторону, увидел над собою икону Преподобного Отца Александра и, устремив на нее взор свой, начал плакать и говорить в уме своем: „О великий и преславный в чудесах, Преподобие Отче Александре! Помози ми, и избави мя от великия сея беды, и исхити мя от нечистых и лукавых бесов сих, да не порадуются врази мои о мне“. И насколько возможно было поднять мне руку, начал креститься, творя умственно молитву Иисусову.
Нечистые бесы начали от меня отступать и вскоре все исчезли из келии, только один бес остановился у дверей келии и сказал: „О человече, если бы ты не вкусил хлеба и не пил воды из колодца, то в сию нощь зле бы исторгнули душу твою, ныне же от тебе прогоняет нас, как огонь, молитва Александрова“. И сейчас же и этот вышел от меня».
Вот какой силой обладала вода из колодца Святого Александра! Она спасла человека от смерти и погибели души. Не испей Георгий этой воды, он бы умер, и душа его осталась бы во власти бесов. Сказитель сообщает, что, услышав этот рассказ, «игумен возблагодарил Бога и Его угодника преподобного Александра и пошел в церковь ко гробу преподобного и совершил там собором благодарственный молебен, оградив крестом исцеленного и окропив его освященною водою». Григорий с радостью участвовал в молебне, а потом приложился ко гробу святого Александра.
Благочестивые потомки возвели над колодцем преподобного часовню. А неблагочестивые в советское время устроили в ней бензоколонку. Однако осенью 1998 года монахи возрождающегося Александро-Свирского монастыря хорошо потрудились: в колодце сняли слой грунта в несколько метров, засыпали все чистым песком, проложили кольца. И вот чудо! При раскопках открылся старый сруб ― времен святого Александра. Некоторые бревна почти сгнили, но другие сохранились хорошо. На дне колодца обнаружили деревянный короб, в котором был уложен черный камень. Оказалось, что это специальное приспособление для фильтрации воды. Выходит, святой Александр знал о нем уже в начале XVI века!
Итак, можно надеяться, что по молитвам братии колодец окончательно очистится и паломники смогут запасаться, как когда-то, водой из кладезя Преподобного Александра. Колодец находится за монастырскими воротами; по другую их сторону, уже на территории обители, еще одна часовня. Она поставлена на том месте, где святому Александру в 1507 году было явление Святой Троицы. Чуть подальше ― участок, где стояла келья преподобного. Если же пройти еще дальше, то возле Преображенского храма найдем место, где в 1641 году были впервые обретены нетленные мощи святого. Их обретение сопровождалось чудесами: накануне иноки видели в небе молнии, которые падали на землю, но не исчезали; сам гроб был найден в стороне от того места, где он был захоронен; земля над ним стояла в виде пещеры, ничем не поддерживаемая. Когда же открыли крышку гроба, то увидели, что по мощам угодника «разошлось благовонное миро и излилось как вода». Возле мощей сразу же произошло несколько чудесных исцелений.
Кладезь Иосифа Волоцкого(Иосифо-Волоцкий монастырь, с. Теряево, Московская обл.)
Преподобный Иосиф Волоцкий ― знаменитый писатель, церковный деятель и аскет ― жил на рубеже XV–XVI веков. Он был основателем и первым игуменом обители. Вряд ли в каком-либо другом монастыре того времени был более строгий устав: ночи братия проводила в молитвах, монахи носили вериги, железные кольчуги, клали от одной до трех тысяч поклонов кряду, некоторые спали сидя или же на голой земле. В обители создавались книги. В. О. Ключевский писал, что «ни один русский монастырь не обнаружил литературного возбуждения, равного тому, какое мы находим в обители Иосифа».
Преподобный Иосиф вел постоянную переписку с княжескими семьями, боролся с ересями, творил дела милосердия, раздавал крестьянам хлеб в голодные годы. Уже при жизни святой прославился многими чудесами. Например, когда сын князя Бориса Иоанн умер без покаяния, Иосиф своей молитвой оживил его, исповедал и причастил. Иоанн отошел в мир иной как подобает христианину.
Иосиф Волоцкий ― автор «Просветителя» и многочисленных посланий. Однако руки святого не гнушались держать и лопату. Преподобный сам вырыл колодец, который стал называться его именем. Здесь, в одной версте от монастыря, был устроен скит Всех Святых.
После смерти преподобного Иосифа Волоцкого его мощи были помещены в серебряную раку. При ней как великие святыни сохранялись предметы, принадлежавшие святому: мантия, четки, вериги, два посоха и шуба.
В 1920-е годы Иосифо-Волоцкий монастырь был закрыт. Возрождение началось в мае 1989 года.
Кладезь Корнилия Псково-Печерского(Псково-Печерский монастырь, г. Печоры, Псковская обл.)
Кладезь находится в знаменитой Псково-Печерской обители. Это единственный монастырь в России, который никогда не закрывался. Он не подвергался разграблению и поруганию даже в советское время[86].
Обители более пятисот лет, ее расцвет связан с именем святого Корнилия, который был игуменом монастыря в XVI веке. Корнилий спал на досках, вел строгую подвижническую жизнь. Около сорока лет он стоял во главе братии. Игумен крестил лифляндскую чудь, строил храмы, укреплял монастырь, творил дела милосердия. В 1579 году Корнилий Псково-Печерский был убит Иваном Грозным, который заподозрил его в измене. Это произошло у ворот монастыря, куда игумен вышел встречать царя с крестом в руках. Грозный сам отсек ему голову, но тотчас раскаялся и, подняв тело Корнилия, на руках понес в монастырь. Обагренная кровью мученика дорожка названа «кровавым путем»…
Раз в год, 20 февраля / 5 марта, в день памяти святого Корнилия, совершается крестный ход с мощами преподобномученика. Мощи полагают в Михайловский собор, а наутро, после всенощной, они переносятся крестным ходом на свое постоянное место в Успенский собор.
Когда подходишь к этому собору, то справа видишь «кровавую лестницу», а слева, под деревянным навесом, кладезь. Его питают три подземных ручья. Источник этот, хотя и назван именем святого Корнилия, существовал и раньше. Именно отсюда брали воду первые подвижники монастыря, поселившиеся в пещерах. Но, наверное, не зря люди называют его Корнильевским: именно молитвами святого игумена он получил свою благодатную силу.
Великолепный Успенский храм ископан в скале, только его передняя стена построена из камня. В этой церкви находится рака со святыми мощами преподобного Корнилия. Здесь же чудотворная икона Божией Матери «Успение». Слева ― вход в Богозданные пещеры. В этих древних пещерах захоронено около десяти тысяч человек ― иноков и мирян. Хотя захоронения открытые и среди них есть и совсем недавние, запах тления совершенно отсутствует[87]. При преподобном Корнилии пещеры были прокопаны далее, а монастырь обзавелся высокими крепостными стенами.
Кладезь Никиты Столпника(бывший Никитский монастырь, г. Переславль-Залесский, Ярославская обл.)
Преподобный Никита Столпник жил в Переяславле (так до XV века назывался современный город Переславль-Залесский) в XII веке. По сохранившимся преданиям, он проводил жизнь во многих пороках и грехах, был известен как большой корыстолюбец. Будучи сборщиком податей, Никита прибегал к всевозможным вымогательствам, обижал простой люд, а начальников города подкупал подарками. Но вот однажды, стоя в церкви, Никита услышал чтение книги пророка Исайи и воспламенился душой. Он оставил дом и неправедно нажитое богатство и ушел в монастырь, что уже тогда стоял близ Переяславля. Игумен не сразу впустил его, но велел три дня стоять у ворот и плакаться о своих грехах.
Приняв постриг, Никита скоро выделился из братии необычными иноческими подвигами. Долгие часы и дни пребывал он в молитве, коленопреклонении и посте.
Вскоре к нему стали приводить больных и одержимых. Преподобный изгонял бесов и исцелял от недугов. Он предпринял и подвиг столпничества.
Но суждено было преподобному Никите Столпнику получить и венец мученический. Его, прямо на столпе, умертвили из корысти лихие люди, приняв блестевшие на солнце вериги преподобного за серебряные цепи. Это случилось в 1186 году.
Еще до революции в обители сохранялись столп, на котором проводил время преподобный, и тяжелые железные вериги, которые он носил на голом теле, наказывая себя за грехи. Никитский монастырь близ Переяславля был разрушен, и пока он не возрожден. Зато сохранился колодец, вырытый преподобным Никитой Столпником. Над ним стоит деревянная часовня.
Кладезь Тихона Калужского(Тихонова пустынь, Калужская обл.)
Преподобный Тихон ― один из небесных покровителей Калуги. Этот угодник жил в XV веке, во времена Ивана III. Святой подвизался в уединении на берегу реки Вепрейки, был пустынником. Жилищем ему служило дупло большого дуба. Постепенно вокруг старца собрались люди, искавшие молитв и уединения. В 1485 году возник монастырь, Тихонова пустынь. Только семь лет отпустил Господь святому Тихону на устройство обители. Старец своими руками выкопал колодец, который и ныне почитается священным. Преподобный Тихон Калужский почил сном праведника в 1492 году.
«В нескольких шагах от монастыря находится шестигранная, наподобие столбов, часовня, построенная в 1838 году над остатками дуба, в дупле которого, по преданию, подвизался в молитве и безмолвии преподобный Тихон. В трех верстах от монастыря находится священный колодец, вырытый преподобным Тихоном; в 1887 году здесь построена деревянная, в византийском стиле, церковь в честь иконы Божией Матери, именуемой „Живоносный источник“», ― сообщал С. В. Булгаков в 1913 году.
Сейчас Тихонова пустынь восстанавливается. Рядом с колодцем Святого Тихона заново отстроен каменный храм, освященный во имя иконы Божией Матери «Живоносный источник». Построены и две небольшие купальни. От святой воды кладезя по-прежнему происходят исцеления.