Февраль. Кругом большие сугробы. Холодно: градусов восемь-десять ниже нуля. Речка покрыта толстым слоем льда, только возле источника небольшая полынья. Эта полынья не замерзает в любые морозы. Стою на снегу босиком ― очень холодно. Каково же будет там! «С парашютом-то я прыгал, но на морозе в прорубь?!» ― говорит кто-то сзади меня.
Пропускаю паломника, выходящего из купальни. От него прямо-таки валит пар. Вот и моя очередь. Набираю в грудь побольше воздуха. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Перекрестившись, прыгаю в ледяную воду, трижды окунаюсь с головой. В первое мгновение вода обжигает так, что и не знаешь ― жив ты еще или уже нет, в голове точно молнии сверкают.
Вылезаю обратно на снег. Особого тепла, как обещали мне, не замечаю, но в то же время не холодно. Никаких следов усталости и недомогания ― точно новую кровь пустили по жилам…
В этой главе пойдет речь о святых ключах. Они не были связаны ни с деяниями великих святых, ни с явлениями Богородицы. И все же в народе твердо привыкли считать их святыми. До революции рядом со многими из них стояли часовни и храмы, и в советское время люди продолжали идти к ним. Только ли дело в том, что зимой эти ключи не поддаются лютым морозам, а летом, в палящий зной, их вода холодна как лед, чиста и прозрачна? Наверное, нет. Ведь есть в этих святых местах что-то особенное, не поддающееся материалистическому толкованию. Не случайно же одни ключи остались простыми родниками, а другие превратились в центры паломничества. Эти вторые в народе издавна называли прощами («проща» ― прощение, духовное разрешение от греха). Именно здесь искали прощения и отпущения, духовного и телесного освобождения от душевных тягот и физических страданий. Прощеником называли всякого, кто чудесно исцелялся на святом месте.
Вряд ли кто-нибудь соберется сосчитать святые ключи России; но если бы такая попытка была сделана, то наверняка выяснилось бы, что не меньше половины прощей наречены именем святой Параскевы Пятницы.
Ключи Параскевы Пятницы(Топловский монастырь, Крым; дер. Сорокопенно и дер. Серафимовка, Новгородская обл.)
Русские люди с давних пор верят, что прощи находятся под особым покровительством святой Параскевы. Эта греческая мученица стала преимущественно русской святой, подобно святителю Николаю Мирликийскому. Но если Николая Чудотворца призывают моряки, путешественники и те, чья жизнь подвергается опасности, то за святой Параскевой прочно закрепилась слава хранительницы семейного благополучия и покровительницы детей.
Мне уже приходилось писать о том, что проявления благодатной силы святых после их смерти обычно связаны с их деяниями при жизни и в какой-то степени повторяют их. То же можно сказать и о святой Параскеве, в раннем возрасте принявшей обет безбрачия, сохранившей всю чистоту юности и все отпущенные ей Богом дары для служения Христу, проповеди Его учения и помощи Его «малым сим».
Святая родилась в Иконии во второй половине III века. Ее родители имели богатый дом и были христианами. Они особенно почитали день страданий Господних ― пятницу, поэтому и назвали дочь, родившуюся в этот день, Параскевою, что в переводе с греческого и означает «пятница». Юная Параскева творила дела милосердия: кормила голодных, одевала нищих, давала приют странникам. При императоре Диоклетиане начались новые гонения на христиан. Девушку привели к городскому правителю. Ей предложили принести жертву языческому идолу, от чего она отказалась, исповедовав себя христианкой. Палачи терзали ее тело железными крючьями, а затем бросили в темницу. За ночь раны Параскевы чудесным образом исцелились, и тогда, наутро, она была казнена.
Почитание, которым было окружено в Православной Церкви имя святой Параскевы, привело к написанию множества ее икон. На Русской земле от этих икон во все века происходило немало чудес, причем многие из икон были явленными[88] ― они внезапно обретались в родниках и ручьях. Пожалуй, есть только один источник, который народное предание связывает не с чудесами от иконы мученицы, а непосредственно с ней.
Это источник в Топловском монастыре Святой Параскевы в Крыму. Обитель была основана в 1858 году и свое название получила по деревне Топлу, что примерно в сорока верстах от Феодосии. По преданию, именно в этих местах святая Параскева претерпела мучения. (Жития не подтверждают, но и не опровергают этой легенды.) Источник, названный по имени великомученицы, был известен как святой и целебный задолго до основания монастыря[89]. Источник и доныне один из самых почитаемых в Крыму, причем посещают его даже иноверцы.
До революции с этим южным источником Святой Параскевы мог сравниться по числу паломников другой источник, северный. Вот как писал о нем в своей книге «Крестная сила» С. В. Максимов: «В 5-7 верстах от реки Мсты[90], возле погоста, называемого Пятницей, из-под пригорка бьет сильный родник, скопляющий в своем колодезном срубе воды столько, что можно тут искупаться. Родник этот прославился бесчисленными случаями чудесного исцеления больных, и ежегодно в 10-ю пятницу после Пасхи здесь устраиваются крестные ходы. Высоко над толпою воздымаются носилки с большой киотою, в которую поставлено большое деревянное изваяние иконы св. Параскевы Пятницы, несомое над головами народной толпы, длинной цепью склонившейся на коленях. Пелена, висящая на иконе, признается также лечебною, и ею обтирают лица и глаза».
В северных краях с именем Параскевы было связано еще одно святое место ― близ деревни Сорокопенно, под Новгородом. Икона Святой Параскевы явилась на роднике. Как гласит предание, ее обнаружил пастух, который пас неподалеку в березняке коров, когда стадо подошло попить воды. Икона стояла над источником, на березе. Пастух взял икону домой, но наутро она опять оказалась на той же березе. Так произошло и на второй раз, и на третий. Тогда на месте березы срубили часовенку. Было это давно, а как давно, сейчас уже никто и не вспомнит.
Впрочем, надо оговориться, что явления икон Святой Параскевы на родниках происходили не только в далекие века, но и в относительно «просвещенное» время. Тот же Максимов писал: «В Муромском уезде (Владимирской губ.) в селе Спас-Сечень рассказывают о недавнем случае, относящемся приблизительно к 1881-1882 гг. истекшего столетия, по поводу явления новой чудотворной иконы Параскевы Пятницы. Один крестьянин проездом мимо суглинистого холма вблизи села заметил вновь пробившийся ключ. Подивился он и забыл. Но напомнил о том тайный голос, говоривший во сне одной богомольной старушке: „Иди к горе, увидишь у подножия ключик, а в нем на дне чудотворную икону. Вынь ее и вели мужикам строить тут часовню“. Народ старухи не послушался, а икона, поставленная в церкви священником, „ушла“ и вновь, как была, с ликом святой мученицы Параскевы в серебряном окладе, оказалась на дне источника. Так повторялось до трех раз, пока над родником не построили часовню и не списали копию с иконы, которую тут же и повесили (подлинник остался в церкви)».
Также не в столь уж далекое время произошло явление иконы Святой Параскевы в Петербурге, на Пороховых. Образ нашли в реке у берега и на том месте выстроили часовню. До революции в день обретения иконы в Санкт-Петербурге ежегодно совершался грандиозный крестный ход на Пороховые. В часовне шли круглосуточные богослужения, происходили чудесные исцеления. Увы, сейчас этой часовни нет. В послевоенное время «по требованию трудящихся района», которым якобы мешали «истерические вопли кликуш», часовня была снесена.
Пожалуй, не менее трагичной была судьба другого святого места ― только что упоминавшегося источника у деревни Сорокопенно (Старорусский район, Новгородская область).
В начале XX века Сорокопенно была крепкой деревней, с сотней дворов и церковью. Здесь дважды в год устраивалась ярмарка, а в течение всего года богомольцы ― даже из далеких мест ― шли на святой источник, маленький ключик в лесу у Пятницкого ручья.
Люди шли на источник за сорок верст, из всех окрестных деревень. Главным праздником была первая пятница июля, она называлась Сорокопенской пятницей. В этот день около источника проходил крестный ход. Из местной церкви выносили большую икону Сорокопенской Божией Матери, считавшуюся чудотворной, собиралось очень много народа.
На источнике стояла деревянная часовня, были устроены две купальни: для мужчин и для женщин. Люди окунались в студеную воду, мыли ею больные места, по вере получали исцеления. Считалось, что источник Святой Параскевы излечивает от всех болезней. Вот и шли издалека глухие, слепые, калеки, оставляли около источника «заветы» (деньги, вышитые полотенца и т. д.). Был еще рядом с часовней и купальнями колодец, из которого брали святую воду.
Церковь сгорела после войны[91]. Люди же приходили к источнику вплоть до 60-х, когда богоборческой властью решено было снести часовню и уничтожить святой родник. Рассказывают, что председатель сельсовета послал к источнику трактористов, чтобы они завалили его землей и деревьями, но те отказались выполнять указание. Тогда прислали других людей. Они ночью, воровски, взорвали часовню и источник. Отказавшись проводить к Сорокопенно электричество, районная администрация фактически приняла решение об уничтожении деревни. Это был разгар борьбы с «религиозными пережитками». Расчет оправдался: постепенно жители покинули деревню, и восстанавливать святыни стало некому.
И все же чудотворный источник не совсем забыт. И по сей день до него добираются некоторые паломники, набирают святую воду, молятся великомученице Параскеве.
Однако, как пишет очевидец, «сейчас без проводника дорогу к источнику найти крайне трудно, тропинка еле прослеживается. На месте источника остался кусок сруба колодца, в котором находится вода. Вокруг все заросло травой, крапивой, кипреем. Прошедшая в июне 1997 года буря завалила ключик березами»[92].
Несчастливой оказалась и судьба другого, некогда весьма почитаемого, источника Святой Параскевы близ деревни Серафимовка Боровичского района Новгородской области. К роднику, который находился в очень красивом месте рядом с истоком реки Серебрянки, с давних пор шли богомольцы. Рассказывали, что здесь было явление иконы Святой Параскевы Пятницы. Жители отнесли образ в Никольскую церковь, что в селе Волок, но она исчезла и опять оказалась на том же роднике. Икону снова вернули в храм и стали строить для нее новую часовню, но образ снова исчез и опять появился на роднике. Тогда прямо на источнике была построена небольшая часовня. Найденная икона стала почитаться чудотворной. Она по-прежнему хранилась в Никольском храме, но каждый год ее крестным ходом несли к роднику. Это был большой праздник перед десятой пятницей после Пасхи. В часовне у родника совершался водосвятный молебен, после чего было принято обмываться водой из родника и купаться в Серебрянке. Вода из источника считалась целебной. В 1885 году рядом с часовней была построена каменная с колокольней церковь, которая получила название Десято-Пятницкая.
В хрущевское время, чтобы не допустить верующих к источнику, возле него устраивались буровые работы, отменялись утренние и вечерние рейсы автобусов и такси, а на трассе Боровичи ― Любытино дежурили автоинспекторы, в чью задачу входило «вылавливать граждан, добиравшихся на попутках».
В конце 1960-х помещение церкви было занято совхозом под склад, рядом построили скотный двор, а источник стали использовать для обеспечения фермы водой. Сейчас здание церкви находится в полуразрушенном состоянии. Сама же часовня была разобрана еще в 30-е годы…
И все же рано или поздно время разрушать кончается и начинается время строить. Не так давно в Новгородской области была построена новая часовня, посвященная святой Параскеве, ― на берегу ручья возле деревни Амосова (деревня находится к востоку от Новгорода).
Автор был на этом ручье в феврале 2000 года. Когда-то здесь стояла церковь, фундамент ее сохранился. И вот, как рассказывают, на этом фундаменте людям из деревни трижды являлась святая Параскева. Видения эти были истолкованы как указания на то, что церковь должна быть восстановлена. Пока срубили часовенку. Часовня эта никогда не запирается, и любой человек может открыть дверь, зажечь свечи и помолиться перед образами Христа, Божией Матери, святой мученицы Параскевы. Купальни на ручье нет, но можно набрать воды, окатить себя водой из ведра.
Источник святого Пантелеимона (Семь Ручьев)(близ дер. Великуша, Окуловский р-н, Новгородская обл.)
Святой великомученик и целитель Пантелеимон также преимущественно русский святой. Исстари он наиболее почитаемый на Руси врачеватель недугов.
Пантелеимон родился в конце III века в городе Никомидии. Он изучил врачебное искусство и вскоре стал известен императору Максимиану. Еще до обращения в христианство Пантелеимон, знавший об Иисусе Христе, по горячей молитве к Нему воскресил мертвого ребенка, укушенного змеей. После этого чуда он крестился и посвятил свою жизнь страждущим, больным, убогим и нищим. Он безвозмездно лечил всех, обращавшихся к нему, исцеляя их именем Иисуса Христа. Он посещал в темницах узников, особенно христиан, лечил их раны. Об этом донесли императору. Максимиан стал уговаривать святого Пантелеимона опровергнуть донос и принести жертву идолам. Отрок отказался. Тогда по повелению императора его подвергли жестоким пыткам и казнили. Это произошло в 305 году.
На Северо-Западе России знаменит источник Святого Пантелеимона близ деревни Великуша, известный в народе как Семь Ручьев. Знаменит он, надо сказать, не только благодаря воде «Семь ручьев», которая продается сейчас в пластиковых бутылях. С давних пор к источнику шли богомольцы. Особенно много приходило их в день святого Пантелеимона. Именно этому святому была посвящена часовня, стоявшая при источнике, именно по молитвам к нему происходили чудесные исцеления.
После революции часовню разобрали и превратили в пожарный сарай, который вскоре сгорел. После войны источник пытались взорвать, но безуспешно.
Источник активно посещался паломниками и в 50-х годах. Не случайно капитан УКГБ Иванов так подробно рассказывает о нем в своей Справке по т. н. «святым местам»…: «Источник „семи ручьев“ вблизи дер. Великуша Топорковского сельсовета посещается некоторыми верующими в праздник „великомученика и исцелителя Пантелеимона“ 9 августа. По информации председателя сельсовета т. Седова, в прошлом году[93] в этот день у источника собралось более двух тысяч паломников. Организатором паломничества является житель этой деревни Владимиров Сергей Владимирович, 1925 года рождения, который до настоящего времени хранит у себя икону „Пантелеимона“. Ранее икона висела в часовне возле источника. Также имеет аналогичную икону житель пос. Кулотино по прозвищу „Егор-генерал“, который ранее выносил икону к источнику, организовывал крестный ход».
На борьбу «с Пантелеимоном» власти бросили большие силы. К «злостным организаторам паломничества» были приняты административные меры, один из них получил несколько лет лагерей. На местном радио и в газетах широко разоблачалось «шарлатанство церковников», в больших населенных пунктах читались лекции «о происхождении т. н. „святых“ источников», учителя школ были «раскреплены» по домам колхозников Топорковского сельсовета ― они головой отвечали за приверженность своих подопечных научному атеизму. В мае 1959 года исполком Окуловского районного Совета депутатов трудящихся принял решение о ликвидации святых источников в районе и использовании этих мест под хозяйственные нужды. Территория источника Святого Пантелеимона была занята под лесопитомник и ограждена.
И вот, как итог наступления коммунистов на святыню, в день паломничества в 1959 году к источнику собралось всего сто двадцать паломников, главным образом из других районов. Ими тут же занялись агитаторы.
Одно время источник обнесли колючей проволокой. А в 1969 году А. Герасимов уже зачислил источник в список «ликвидированных». Однако новый уполномоченный опять поторопился. «Отдельные граждане», и отнюдь не в малом количестве, продолжали посещать источник Семь Ручьев в день святого великомученика Пантелеимона и даже осмеливались проводить там «ритуалы исцеления». То есть, говоря по-русски, купались и пили воду из источника. Мой хороший знакомый Михаил Т-в посетил Семь Ручьев 9 августа 1982 года. Тогда жители деревени Великуша по-прежнему сохраняли икону Пантелеимона Целителя. «Злостные организаторы паломничества» читали на источнике акафист. А сам Михаил совершил в источнике «ритуал исцеления», в результате которого освободился от серьезного недуга и избежал операции (у него была грыжа, которая требовала срочного хирургического вмешательства).
Ключи Космы и Дамиана(близ г. Алушта, Крым; г. Валдай, Новгородская обл.)
Святые Косма и Дамиан были родом из Малой Азии и жили в III веке. Братья были научены искусству врачевания и безвозмездно помогали больным, требуя от них только веры в Иисуса Христа. Вся страна пользовалась их благодеяниями. Привлеченные к суду за распространение христианства, они твердо исповедовали Христа перед императором Карином и отказались принести жертву идолам. Император хотел подвергнуть их мучениям, но Господь самого его поразил болезнью. Исцелившись по молитвам святых братьев, император отпустил их. Святые братья продолжили дело своей жизни. После смерти они были погребены рядом.
На Руси Косма и Дамиан превратились в Кузьму и Демьяна. Их чтут не только как врачей-целителей, но и как покровителей семейного очага и супружеского счастья. А день, посвященный их памяти (1/14 ноября), издавна особенно почитаем девушками.
Есть в России и монастырь, названный именами святых братьев. Он находится в Крыму, неподалеку от Алушты, близ горы Чатырдаг. Эту обитель в 1856 году основал Иннокентий, архиепископ Херсонский. В монастыре с давних пор хранилась чудотворная икона святых Космы и Дамиана; другой святыней монастыря был источник.
«Близ монастыря из-под горы вытекает источник чистой, как хрусталь, воды, которой приписывают целебные свойства; над этим источником устроена часовня», ― писал С. В. Булгаков.
Подобно сотням других монастырей, в советское время обитель была разрушена. Сейчас она возрождается, хотя число монашествующих немногочисленно. Источник же и по сей день привлекает множество паломников.
Автору довелось побывать на другом роднике, также связанном с именами Космы и Дамиана. Посетив Иверский Валдайский монастырь в феврале 1999 года, мы заехали в город Валдай, зашли в кладбищенскую церковь Петра и Павла. Местный диакон, седой благообразный отец Иоанн, посоветовал нам сходить на Космодемьянский родник: «Я каждый день туда хожу. Вода живая!»
Родник этот в Валдае знают все. Места тут действительно святые. Неподалеку ― село Короцко, где родился великий русский святой, святитель Тихон Задонский, праведник и чудотворец. Тут те самые поля и огороды, где святой Тихон мальчиком работал с раннего утра до позднего вечера за кусок черного хлеба. На местном кладбище вам покажут могилы родителей святого Тихона.
Рассказывают, что возле родника когда-то была часовня, освященная в честь врачей-бессребреников. Она не сохранилась. Сам же источник не замерзает даже в самые злые морозы, температура его всегда, и зимой и летом, плюс восемь градусов.
Со мной на этом источнике произошло небольшое чудо. Ночью, когда мы ехали к часовне Преподобной Параскевы, наш автобус заблудился на проселочных дорогах, стал разворачиваться и глубоко увяз задними колесами в снегу. Вытаскивали мы его с молитвами часа три-четыре. Помогли дрова, которые водитель положил под колеса, и ведро золы, принесенное местным жителем ― добрым старичком из деревни Рыгино. Так вот, после упражнений на морозе у меня стало побаливать горло, что зимой, надо сказать, случается с пишущим эти строки довольно часто. Стоит просто выпить глоток холодной воды, и вскоре горло начинает сильно болеть, причем никакие полоскания не помогают: горло краснеет и покрывается мелкими нарывами. В другое время я вряд ли рискнул бы попробовать воду из родника, да уж очень хотелось пить: мы были в пути уже несколько часов. И ведь помогли мне святые врачи! Я пил, пил на морозе студеную воду и не чувствовал никакой боли. А вскоре, уже в автобусе, почувствовал, что неприятные ощущения в горле совсем утихли. Я вернулся домой совершенно здоровым.
Ручей Иоанна Богослова(Иоанно-Богословский монастырь, с. Пощупово, Рязанская обл.)
Любимый ученик Христа, святой апостол Иоанн Богослов, автор четвертого Евангелия и книги Откровения, почил сном праведника на рубеже I–II веков в Эфесе (Малая Азия). В России этого святого особенно почитают на Рязанской земле, где уже в XIII веке был основан монастырь Святого Иоанна Богослова (село Пощупово). У подножия монастыря и сейчас бежит святой ручей. Его питают несколько родников. Книга «Русские монастыри» сообщает, что «вода из этого ручья и молитва святому Иоанну Богослову помогали людям избавиться от самых разнообразных хворей и недугов».
История обители приводит нас в Византию, в некий маленький городок, у ворот которого пас гусей мальчик по имени Гусарь. Часами глядел он на образ Иоанна Богослова, украшавший ворота, и просил Бога даровать ему искусство этот образ повторить. Молитва была услышана ― сам Иоанн Богослов явился Гусарю и научил его. Икону эту впоследствии Иерусалимский патриарх прислал рязанскому князю. Так на левом берегу Оки появилось место, освященное именем любимого ученика Иисуса Христа, апостола любви, святого евангелиста Иоанна.
Если проследить древнюю и современную историю монастыря, мы увидим, что святой апостол в самом деле покровительствует этой обители. Когда зимой 1237 года по Рязанской земле прошли полчища Батыя и, по словам летописца, «отыде слава ея и не бы что в ней было ведати, токмо дым и земля и пепел», Иоанно-Богословский монастырь уцелел. Иноки были уверены, что своим спасением они обязаны святому Иоанну, и сделали соответствующую надпись на чудотворном образе.
Образ этот прославился и другими чудесами: он прекращал холеру в окрестных городах и селах в 1848 и 1892 годах, а в 1865 году остановил пожар в Пощупове. Возле него исцелились многие паломники. А однажды в селе Окаемово напал на огороды зеленый червь. Он пожирал все ― капусту, огурцы, репу. Принесли чудотворный образ Иоанна Богослова, стали служить молебен… И зеленый червь прямо на глазах у молящихся превращался в бабочек, которые тучами летели в сторону Оки и гибли в воде.
Но особенно стал знаменит своими исцелениями святой ручей. Вот одно из современных свидетельств, записанное журналистом со слов Алексея Ивановича ― учителя из города Скопина (Рязанская область).
«Я уже на тот свет приготовился. Вышел из больницы с направлением в Москву, на операцию. Врачи признали ишемическую болезнь, сердце совсем отказывалось служить. Пройдешь несколько шагов ― грудь так и раздирает на части, дышать нечем. Ну, нитроглицерин под язык, постоишь, отдышишься ― еще несколько шагов пройдешь… А ведь мне и сорока еще не было. И вот, прежде чем ехать в Москву на операцию, жена привезла меня сюда, в монастырь. Она ― верующая, к тому же родом из здешних мест. А случилось это семь лет назад, тут все в запустении было.
В монастырь мы не пошли, а прямо сюда, к Святому ручью. Тогда вместо колодца и купальни просто яма была, а вода в ней прозрачная, как слеза… Жена образок достала, я тоже шепчу: „Батюшка Иоанн Богослов, помогай!“ Разделись мы догола, благо овраг глухой и людей никого. Жена зачерпывает ведро воды ― и себе на голову, затем еще ведро ― и на меня ― бух! И так до трех раз. Я только рот открываю, как рыба, а сказать ничего не могу. Оделись быстро, перекрестились ― и на дорогу. Жена спешит, чтобы на последний автобус не опоздать, я за ней топаю… И вдруг остановился да как заплачу. Она испугалась: „Леша, что с тобой?“ ― „Как что, не видишь разве, я бегом за тобой бегу. И сердце не болит!“ Вот так и помог мне святой Иоанн Богослов».
«Подобных чудесных историй от паломников, толпами притекающих в Иоанно-Богословский монастырь, немало, ― пишет автор статьи. ― Причем все они утверждают, что, кто побывает здесь один раз, обязательно приедет и в другой, и третий»[94].
Источник Феодосия Черниговского(с. Иб, Республика Коми)
Это село неподалеку от Сыктывкара известно в первую очередь тем, что здесь когда-то обратился с христианской проповедью к язычникам святой Стефан Пермский, друг и собеседник преподобного Сергия Радонежского, просветитель народа зырян (коми), первый епископ Великопермский. Село раскинулось по высоким горам на пятнадцать километров вдоль речки Сысолы (левый приток Вычегды). Рядом с разрушенным и пока не восстановленным храмом Святой Параскевы Пятницы издавна бьет источник Святой Параскевы с целительной водой. Вообще, местные жители насчитывают здесь двенадцать (!) святых источников. Почти около каждого раньше стояла часовня. Сейчас часовни находятся в полуразрушенном состоянии, источники в запущении и забыты.
И все же эти ключи продолжают являть чудодейственную силу. Так случилось и с источником Святого Феодосия Черниговского. Этот святой жил в XVII веке, был великим молитвенником, просветителем, основателем монастырей. Через семьдесят шесть лет после его смерти тело святого было обретено нетленным, а многочисленные исцеления у его гроба сделали святителя Феодосия одним из самых почитаемых и любимых на Украине святых.
Слава Феодосия, впрочем, шагнула гораздо дальше ― ведь источник, о котором идет речь, находится на северной земле. Видимо, и здесь был некогда храм, посвященный святителю. Исцеления от источника происходили и в относительно недавнее время; об этом говорит и следующий случай.
Когда началась война, у местной жительницы Евдокии Ивановны Муравьевой все лицо покрылось болячками ― случилось это на нервной почве, после того как мужа забрали на фронт. Врачи вылечить не смогли ― «неизвестная болезнь». Тогда ей приснился старец, который привел ее на горку под деревней Кулига и показал источники: «Вот моя вода. Это купальня для младенцев, это ― для взрослых». Вскоре Евдокия нашла источник, явленный в сонном видении, три раза помылась и исцелилась. Все признаки заболевания исчезли. Потом старожилы сказали ей, что это источник Феодосия Черниговского[95].
Ключик у деревни Мышкино(дер. Мышкино, Пестовский р-н, Новгородская обл.)
В XVII веке в лесу, в семи верстах от деревни Мышкино, в лесном холодном ключе была обретена икона Божией Матери «Живоносный источник». Чудотворный образ был помещен в часовне деревни Мышкино, а сам источник стал почитаться как святой.
В советское время бдительные товарищи доносили в КГБ: «В дер. Мышкино имеется часовня, и в ней установлена икона. Около часовни в первую пятницу после пасхи (8 мая 1959 г.) собираются верующие. В 5 км от Мышкино находится „священный“ источник под названием „Ключик“, к которому в эту же первую пятницу после Пасхи имеет место паломничество верующих. В мае 1959 года собралось около 1000 человек».
В 1969 году источник близ деревни Мышкино попал в список ликвидированных. Но ключ все же пробил себе дорогу к людям. В настоящее время он действует, к нему снова идут паломники.
Источник в Камно(дер. Камно, Псковская обл.)
Петербуржец Виталий Витальевич Лебедев, по профессии маляр, рассказывал мне, как он исцелился в Камно от ангины: «Звонят мне из паломнической службы, предупреждают о времени отправления. Я им говорю: не могу ехать, заболел. Температура, горло, насморк ― одним словом, ангина. А на том конце провода отвечают: вот и хорошо, что заболели, обязательно поезжайте. Источник целебный: он для больных, а не для здоровых. Поговорили мы, и я решил: поеду… Окунулся три раза в источнике, в мороз. Наутро просыпаюсь: совершенно здоров. Всю болезнь как рукой сняло…»
На деревенском кладбище в Камно стоит храм Святого Великомученика Георгия Победоносца. Здесь более двадцати лет служил отец Валентин, занимался отчитками ― помогал бесноватым избавиться от их страшного недуга.
Отец Валентин умер летом 1998 года и похоронен возле храма Георгия Победоносца. От могилы священника до источника две минуты ходьбы, нужно только спуститься к реке. Георгиевский источник целебный. Отец Валентин освящал его по чину Иорданской купели. Намоленный батюшкой, он не замерзает в любые морозы. Здесь построена деревянная купальня.
Источник Оптиной пустыни(г. Козельск, Калужская обл.)
Оптина пустынь близ Козельска ― один из самых известных русских монастырей. Здесь в XIX ― начале XX веков подвизались знаменитые старцы.
Монастырь был передан верующим в 1987 году. За несколько лет обитель преобразилась, были восстановлены Введенский собор, храмы Марии Египетской и Казанский. В скиту вновь открылся деревянный храм Иоанна Предтечи. Были обретены мощи преподобных Амвросия и Нектария, еще семи старцев.
Появились и новые мученики. Три монаха и послушник пали на Пасху от руки сатаниста. Так возникло в Оптиной новое кладбище, высятся рядом четыре креста. Одному из мучеников ― отцу Василию ― прочили великое будущее. Ждали, что с него возобновится оптинское старчество. Потом убийца-сатанист покаялся, сейчас братия молится о нем. А по молитвам к убиенному иеромонаху Василию уже были исцеления.
Но есть в Оптиной помимо почитаемых могил и мощей еще одно святое место. Это источник, который народ связывает с именем преподобного Пафнутия Боровского (о нем мы уже говорили в предыдущей главе). В Оптиной издавна хранилась и почиталась древняя икона святого. А неподалеку от монастыря, на расстоянии примерно в четверть версты, с таких же давних пор почитается источник, носящий имя преподобного. Он действует и в настоящее время.
В Оптиной с давних пор существовала традиция совершать сюда крестные ходы ― ежегодно 1 мая и 14 сентября. Над ключом была возведена часовня. И сейчас, если выйти из монастыря к реке Жиздре, взгляду предстает почерневший крест над святым источником. Источник не простой, а целебный, сернокислый. Паломники набирают здесь воду, окунаются в устроенной рядом небольшой купальне.
Происходят тут и исцеления. Так, автору рассказывали о пожилом мужчине, который в 1996 году буквально приполз на источник с распухшими ногами, мучимый болями, но, искупавшись, получил облегчение. Вскоре, по его же собственным словам, он «уже не то чтобы ходил, но почти летал».
Источник успенского монастыря(близ Бахчисарая, Крым)
Успенский монастырь возник в XVI веке. Татары называли его Майрим-Анай, что означает «Мать Мария». Первая церковь была построена здесь по случаю чудесного явления на скале иконы Божией Матери «Панагия», которое произошло в день празднования Успения Богоматери.
«Скит состоит из пещер, в крутой и высокой горе, которые сообщаются между собой посредством легкой галереи; пещеры эти служат кельями для иноков, а в одной из них помещается Успенская церковь… Такое устройство скита невольно поражает всякого зрителя», ― писал С. В. Булгаков в своей книге о монастырях России.
Но не только пещерами был знаменит этот монастырь.
«В версте от скита вверх по оврагу находится в скале источник на глубине 1,5 сажени. Из этого источника в 1896 г. при настоятеле архимандрите Исидоре возобновлен древний подземный водопровод в монастырь. Недалеко от источника устроен каменный в виде часовни, увенчанный крестом бассейн, на лицевой стороне его вделана икона Успения Божией Матери. Вода из источника по железным трубам проведена в этот бассейн, а из него в скит, где на средней площадке устроен фонтан. Он представляет обделанную из цельного камня вазу сажень в диаметре, в середине вазы укреплен медный крест, из верхнего конца которого бьет фонтан чистой живой воды. Вазу с трех сторон окружает каменный полукупол, на верху которого в каменном киоте стоит образ Успения Богоматери. Из этого фонтана вода проведена к гостинице, вблизи гостиницы также устроен фонтан в монастырскую кухню и баню, кроме того, вблизи трапезного корпуса находится третий фонтан»[96].
Источник этот не иссяк и поныне. Фонтан на средней площадке действует, древний подземный водопровод в монастырь устроен на века.
Источник за Коростынью(Новгородская обл.)
Этот источник находится за селом Коростынь в Новгородской области. Он был известен на всю округу, больные приезжали сюда из весьма далеких мест. Были здесь и специальные купальни ― их разрушили в тридцатых годах прошлого века. Тогда же пытались уничтожить и сам источник, но это оказалось не под силу. Он бил из-под земли, к нему приходили люди. Особенно много собиралось на Великую пятницу.
Восстановление началось в 1996 году. Место расчистили, поставили часовню. Строителям помогали воспитанники детского дома. Для часовни был изготовлен витраж с ликом Божией Матери. 28 июля живоносный источник и часовню Божией Матери освятил архиепископ Новгородский и Старорусский Лев. «Редко кто проедет мимо, не остановившись у ажурных ворот, не пройдет по дорожке, обсаженной цветами, к беседке, защищающей источник от дождя и снега, не напьется студеной хрустальной воды, не зайдет в часовню, где пред ликом Пречистой и Пречестной Его Матери горит неугасимая лампада», ― писала новгородская газета «София»[97].