Озера занимают особое место в истории распространения христианства на Руси. Дикие и пустынные острова издавна привлекали отшельников, искавших полного уединения. Позднее на них возникали святые обители. На самом большом озере Европы, Ладожском, возник в XIV веке знаменитый Валаамский монастырь, который дал начало другим монастырям: Коневскому на том же озере, Свирскому на реке Свири и Соловецкому на островах Белого моря. В том же веке возникло шесть монастырей на Онежском озере, а затем монахи-подвижники появились на островах озер Череменецкого, Кубенского и Белоозера. Строились первые кельи и первые деревянные церкви, которые потом превращались в многолюдные монастыри с величественными каменными храмами. Рядом вырастали деревни, и дикий край заселялся. «Озера стали заветными священными местами для молитвенных посещений богомольного люда. Святыми эти озера не были названы, хотя они и были таковыми в истинном смысле этого великого слова», ― пишет С. В. Максимов.
Действительно, много было озер на Руси, но наименование святых они получали только после каких-то важных событий (массовые крещения людей в водах озера, явления на нем чудотворных икон, святая жизнь подвижника, избравшего берег озера местом своих подвигов).
…Во второй половине XIV века родился в Нижнем Новгороде в семье посадского мальчик. В юные годы он убежал из родительского дома, по дороге поменялся одеждой с нищим и в таком виде явился в Киево-Печерский монастырь. В монастыре он упросил печерского игумена постричь его в монахи, а было ему тогда всего лишь двенадцать лет. Через некоторое время юный аскет покинул обитель и поселился в глухих лесах южнее Нижнего Новгорода, на берегу Желтого озера. Этого юношу звали Макарием, и ему суждено было стать преподобным Макарием, чудотворцем Желтоводским и Унженским. Даже озеро, на котором начал подвизаться молодой монах, получило именование Святого. Таким оно в действительности и было, ведь в его водах святой Макарий крестил здешних жителей ― чувашей, черемисов и мордву. Благодаря горячей проповеди подвижника коренное население, ранее придерживавшееся язычества и ислама, было просвещено верой Христовой. Святое озеро находилось близ Троицкого Макарьева монастыря и было когда-то большим и глубоким. Сейчас оно составляет русло Волги.
Другое Святое озеро получило свое название благодаря подвигам святого Александра Свирского. Оно находится возле Свято-Троицкого Александро-Свирского монастыря. Преподобный пришел сюда в 1484 году и поселился неподалеку от озера. Он поставил себе хижину на одном из пригорков (это место и сейчас показывают в обители), там, где однажды увидел сияние. Почти пятьдесят лет прожил он здесь, совершая подвиги аскезы, творя чудеса и отгоняя молитвами лукавых духов, которые пытались изгнать праведника из этих мест.
В народе верили, что есть озера святые, чудесные (на которых иногда даже можно увидеть тропу в виде струи, выделяющуюся особым светом, ― след того праведника, который пришел к месту своего водворения по воде, как посуху), а есть, в противоположность им, поганые ― обиталища разной нечисти. Но даже такие поганые озера могли стать святыми.
Совсем недавно автору довелось побывать на Святом Валдайском озере. (Здесь стоит великолепный Иверский монастырь, о котором уже шла речь в первой главе.) Обитель на острове была основана патриархом Никоном, и как раз с именем святейшего патриарха монастырское предание связывает название «Святое». Рабочие, строившие обитель в XVII веке, утверждали, что в озере обитают нечистые духи, которые показываются в виде разных чудовищ. И вот патриарх со всем причтом отслужил на озере молебен[98] и погрузил на дно Евангелие с Животворящим Крестом. Явления нечистой силы прекратились.
Надо сказать, что озера, получившие именование святых, не всегда были этим обязаны соседству с монастырями. С. В. Максимов писал: «С некоторыми из святых озер соединены поэтические легенды о потонувших городах и церквах. Из глубины этих озер благочестивым верующим людям слышатся звон колоколов, церковное пение и видятся кресты и куполы затонувших храмов». Из озер этого рода наиболее известны два: озеро Свитязь близ гродненского Новгорода, воспетое Мицкевичем, и озеро Светлоярое близ города Семенова, воспетое Римским-Корсаковым. Народ верил, что в светлых струях этого пустынного лесного озера в заволжских лесах скрывается чудесным образом исчезнувший во времена Батыя город Китеж.
Не менее поэтичную легенду рассказывают о Косинском озере близ Москвы. Это святое озеро знаменито также чудесными исцелениями больных.
Святое озеро в Косине
По преданию, когда-то на месте озера была небольшая церковь и при ней жил священник, который совершал службу. Неподалеку стоял дремучий лес, где подвизался пустынник Букал. Однажды во время сна ему было видение, что на том месте, где ныне находится Кремль, возникнет град Москва и что его ожидает великая слава, хотя он и понесет много испытаний от нашествий врагов и пожаров. Долго размышлял Букал о своем видении, а потом пошел в пустынное село Косино и поведал о своем видении священнику. Тогда оба они вошли в церковь и со слезами молили Бога и Пречистую Матерь за весь православный народ и за будущий град Москву. Священник начал совершать Божественную литургию; во время Херувимской песни над ними явилась Божия Матерь, и церковь стала опускаться в землю, из земли выступила вода, и образовалось озеро. Много лет здесь не было храма, но люди верили, что под волнами озера не умолкает молитва святых старцев за православный народ и за град Москву и что эта молитва угодна Богу…
Интересно, что это предание вполне может иметь под собой какую-то реальную основу. Ведь достоверно известно, что Косинское озеро образовалось от провала. Это доказывается тем, что оно имеет совершенно круглую форму, а на дне его встречаются остатки больших деревьев. Кроме того, удивительное озеро имеет подводные пласты. При постройке часовен сваи уходили вниз более чем на пятнадцать метров, причем сперва свая легко шла в илистое дно, потом встречала твердый грунт, а после нескольких ударов снова долго опускалась, не встречая препятствия…
В народе верили также, что озеро находится под особым покровительством Николая Чудотворца и Пресвятой Богородицы. Дело в том, что когда-то в давние времена на озере явилась икона святителя Николая. Чудотворный образ перенесли в церковь. Впоследствии Петр I пожертвовал в Косинский храм Моденскую икону Божией Матери (более подробный рассказ о ней ― в книге «Святые иконы России»). Икона эта также прославилась чудесами. Постепенно сформировался обычай совершать молебен перед иконами Моденской Божией Матери и святителя Николая, а затем купаться на святом озере.
«Село Косино хорошо известно православному люду земли Русской и ежегодно посещается, по преимуществу в летнее время, массой богомольцев, приходящих помолиться перед чудотворными иконами, находящимися в храмах его, и погрузиться в цельбоносные волны Святого озера, ― писал в 1903 году И. К. Померанцев. ― Озеро имеет тесную, можно сказать, органическую духовную связь с храмами села Косина, и целебная сила его вод, по народному верованию, основанному на многих опытах богомольцев, производится благодатным действием Божией Матери и святителя Николая, по молитвам верующих пред чудотворными, находящимися в храмах села Косина иконами».
Вот лишь некоторые случаи исцелений на Святом озере.
…1 августа 1866 года житель Владимирской губернии, уволенный в запас унтер-офицер Иван Ильич Орлов, сообщил приходскому священнику, что, прибыв домой по окончании русско-турецкой войны, почувствовал боль в ногах, затем на ногах стали образовываться раны, которые сопровождались опухолью ног, лишали возможности ходить, при этом были частые головокружения. Много раз он обращался к врачам, но пользы не получал. Так продолжалось пять лет. В конце мая 1866 года его родственники отправились на поклонение Моденской иконе. Орлов хотел идти с ними, но, не имея возможности обуться, принужден был остаться дома. Возвратившись домой, родные привезли ему книгу с описанием Косина. Прочитав об исцелениях в Святом озере, он решил идти в село босиком. «Путь был для меня очень труден, ― вспоминал Орлов, ― но с помощью Царицы Небесной я добрел до Косина. 24 июня, отслужив молебен перед чудотворной иконой, я отправился на Святое озеро и, с молитвой о благодатной помощи, окунулся раз в водах Святого озера и почувствовал себя много лучше, и голова стала свежее; до дома я уже дошел с меньшей трудностью. По возвращении домой раны стали постепенно уменьшаться и наконец уничтожились; головокружение с тех пор не повторялось, и я стал совершенно здоров и бодр».
А вот интересный случай исцеления от неизвестной болезни, которая названа в источнике «порчей» (по всей видимости, речь все же идет о бесновании).
Крестьянка Тульской губернии деревни Домнино Елена Марковна Жестоковская была больна пять лет. Однажды в сонном видении она услышала голос, приказавший ей идти в Косино и искупаться в водах Святого озера. 30 июля 1899 года Жестоковская пришла в Косино, но сначала купаться не могла. Отправившись на Святое озеро, она почувствовала сильную боль в ноге, которую свело, затем упала в обморок и страшно мучилась; но, очнувшись, почувствовала внезапное облегчение в своей болезни и уже сама легко и свободно пошла купаться, после чего почувствовала себя совершенно здоровой.
…30 июля 1889 года в Косино приезжала женщина по имени Клавдия. В благодарность за исцеление от болезни она оставила в часовне привески в дополнение к оставленным прежде серьгам. Клавдия страдала от страшной болезни, при которой ее руки опухли, почернели, и вся она как опухала и с трудом могла двигаться. Прибыв в Косино и искупавшись в водах Святого озера, она почувствовала приближение сильного обморока и в совершенно расслабленном состоянии поехала домой. Однако на другой день она почувствовала себя вполне хорошо и выздоровела совершенно, о чем сообщила приходскому священнику.
…30 июля 1889 года московский купец Петр Егорович Жернов сообщил, что он приехал с семейством в Косино поблагодарить Царицу Небесную за оказанную Ею милость: зять его, купец Егоров, долгое время мучился зубной болью, так что день работал, а ночь страдал. Приехав в середине июля в Косино и отправившись на Святое озеро, он не хотел сначала купаться, боясь еще более простудиться. Однако его уговорили; окунувшись в воду Святого озера, он внезапно почувствовал полное облегчение, с того времени боль совершенно прекратилась. Жена Жернова получила облегчение от боли в ногах.
…В 1902 году, летом, мещанин г. Волоколамска Московской губернии Роман Александрович Правкин заявил, что у него был болен сын Василий (полтора года от роду), который, ко всему прочему, еще и потерял способность ходить. Придя в Петровский пост в Косино с больным ребенком, родители искупали его в Святом озере, и после этого мальчик начал ходить и совершенно выздоровел.
В мае 1903 года причтом храма Косинской церкви был записан следующий случай.
…У мещан Черниговской губернии города Стародуба Ивана Кузьмича и Глафиры Алексеевны Ахтырко заболела дочь, младенец Мария. У ребенка появилась сыпь на глазах, по определению доктора окулиста Крюкова ― экзема. Ребенок ослеп и в таком состоянии находился четыре месяца. 27 апреля бабка Марии, мать Глафиры, переехала из Москвы на дачу в Косино и здесь стала ежедневно ходить в храм и в молитве просила Царицу Небесную и святителя Николая исцелить внучку. Нужно заметить, что больной ребенок не давался умываться, но у бабки появилось сильное желание умыть его водой из Святого озера. Ребенка несколько раз приводили на Святое озеро, и девочка охотно давала себя умыть. Приходя на озеро, бабка каждый раз оставалась на молебен в часовне (молебны там совершались ежедневно) и внушала ребенку молиться Богу усерднее, чтобы Он открыл ей глазки. В начале мая бабка причастила больную внучку в храме, а вечером опять пошла на Святое озеро и по обычаю умыла ее водой из озера. Дорогой, идя по мосткам к часовне, ребенок сказал: «Баба, мостик», а подойдя к часовне: «Баба, посмотри, у Боженьки как много воды». Когда Маню умыли водой из озера, она вдруг открыла глазки, совершенно чистенькие и светленькие. Назад девочка сама уже бежала бегом по мосткам, и бабка со слезами радости на глазах едва за ней поспевала. Болезнь с этого момента у ребенка исчезла бесследно.
Озеро Менюшских отроков
Это маленькое озеро в Шимкинском районе Новгородской области связано с именами святых праведных отроков Иакова и Иоанна Менюшских († 1569), память о которых Церковь отмечает 24 июня/ 7 июля.
Сказание о святых отроках Менюшских сообщает, что они были детьми благочестивых крестьян деревни Прихон Медведского погоста ― Исидора и Варвары. Однажды родители зарезали барана. Пятилетний Иоанн, видевший это, принял все за игру и сказал трехлетнему Иакову: «Сотворим так же, якоже и отец наш» ― и, взяв палицу, ударил Иакова по голове. Увидев, что брат его мертв, «страха ради» Иоанн спрятался в печи. Возвратившиеся домой родители, увидев мертвого сына, горько заплакали. Мать затопила печь, а когда дрова прогорели, обнаружила мертвого Иоанна, не тронутого огнем.
Отроки были погребены при церкви Святителя Николая в Медведском погосте. Вскоре их гробы чудесным образом явились плавающими на маленьком озере в окрестностях Менюши. Когда их хотели возвратить в Медведский погост, Иоанн и Иаков явились во сне охотникам и велели положить их на Менюше, в том месте, где прежде стоял монастырь. Там они и были погребены, а над их гробами поставлена часовня. С этого времени на месте упокоения останков отроков начались исцеления. Особенное чудо явили отроки в исцелении от своих мощей внезапно «люто» заболевшему монаху, проходившему через Менюшу по пути из Пскова в Новгород.
В XVII веке отроки Иаков и Иоанн были причтены к лику святых. Память их стала широко отмечаться местным населением. В XIX ― начале XX веков ежегодно 23 июня / 6 июля из Клопского монастыря сотни паломников отправлялись в Менюшу. Многие ходили сюда по «обету» («завету»). Непременной частью богомолья являлось посещение Святого озерка, где находилась купель. Сюда же приносили больных детей, и, по воспоминаниям, многие получали исцеления.
В советское время часовню на берегу озера разобрали, а церковь в деревне разрушили. Но паломничество к озеру продолжалось. Верующие собирались в Менюше у разбитого храма, пели молебны и спускались в подвал ― приложиться к надгробным плитам Иакова и Иоанна. Затем к озеру с молитвами и песнопениями направлялся крестный ход. Люди купались, набирали воду.
Конечно, это многим не проходило даром, потому что на берегу Святого озера дежурили «партийные активисты». Паломников брали на учет; священников лишали регистрации. В газетах и на местном радио «трудящиеся» требовали «принять надлежащие меры к обузданию церковников». Но засыпать Святое озеро «трудящиеся» не могли…
В настоящее время паломничество к Менюшским отрокам и Святому озеру возрождается. Мощи отроков по-прежнему покоятся под северным нефом огромного собора в Менюше. 7 июля 1996 года при большом стечении верующих архиепископ Новгородский и Старорусский после водосвятного молебна совершил в храме литургию.